[過去ﾛｸﾞ] 日蓮って ver.29 (720ﾚｽ)
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271: 2014/09/05(金)00:31 ID:DF8MN3ek(1) AAS
てす
272: 2014/09/05(金)02:00 ID:QUlRGgGR(1) AAS
この三障四魔くんは例の“光り物”の一件で何も反省してなかったみたいだな。
なんか、マラソン大会の沿道で嬉しそうに競争してるガキみたいだな。
「オリンピック選手なんて大したことないよ。だって僕の方が速かったもん」
「日蓮なんて大したことないよ。だって僕でも論破できるもん」
いや、あの・・・・(´・ω・`)
>>261
悪いが、論点が思いっきりズレてるぞ。
釈迦の思想と法華経との間にある蓋然性についての話をしたんだが。
それを否定する根拠があるのか？と。
それがなんで、人間の子供が桃から生まれる桃太郎の話を本気で信じてるんですか？
省2
273: 2014/09/05(金)02:08 ID:jq62u5W8(1) AAS
みっともない奴
274: 2014/09/05(金)05:02 ID:XnMPIMcL(1) AAS
この三障四魔くんは例の“光り物”の一件で何も反省してなかったみたいだな。
なんか、マラソン大会の沿道で嬉しそうに競争してるガキみたいだな。
「オリンピック選手なんて大したことないよ。だって僕の方が速かったもん」
「日蓮なんて大したことないよ。だって僕でも論破できるもん」
いや、あの・・・・(´・ω・`)
>>261
悪いが、論点が思いっきりズレてるぞ。
釈迦の思想と法華経との間にある蓋然性についての話をしたんだが。
それを否定する根拠があるのか？と。
それがなんで、人間の子供が桃から生まれる桃太郎の話を本気で信じてるんですか？
省2
275(1): 2014/09/05(金)08:03 ID:2xKcNPN1(1/3) AAS
>>268
そういうことですね。福音書の成立にも疑義はありますが、読んでみると、イエスの奇跡譚にも、どこか迫真性があります。
法華経にはそれがない。日蓮の竜ノ口に至ってはさらにない。自己申告の形であるため、信頼感が減じたのでしょうかね。
>>269
同意します。御本仏と持ち上げれば何から何まで正当化しなくてはならなくなる。自然と他宗を誹謗中傷して排他的独善的になる。
その独善的な頑迷さが結果として日蓮を実際以上に貶めています。ただそれを割り引いても日蓮はどうかとは思いますが。
276(1): 2014/09/05(金)08:32 ID:UeYXL2au(1) AAS
>>269
｢詮なし｣が書かれたのは題一回目の元寇が撃退されたあとだよね
インチキ予言が外れこんな言葉を綴ったんじゃね
言い出し初めは選択集、この頃からは真言宗を追加しだし
二回の元寇が撃退されると小蒙古だよ皆の衆
大言壮語しまくった結果、日蓮は言い訳ばっかりなんだよな
惨めな嘘つきおじさんだね
277(1): 法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw 2014/09/05(金)08:50 ID:AqgIngUJ(1/2) AAS
>>243-244
名無しさんへ
＞芸術作品や骨董品のように、その人が作ったのでなければ価値がないものとは違うのです。
（及び）
＞こんな最近の歴史的事実でさえ、未だに決着がつきません。
＞ましてや紀元前の話ですからね(笑
＞それについての憶測が、現代の我々に有益な情報として確定するのは、いつの日やら。
＞それが確定したところで、教義の内容についての是非を論じるのはまた別問題でしょう。
アナタの個人的立場ではそうであっても、創価学会や日蓮は法華経がシャカの直説であることに
意義を認め、その宗教的立場を支える根拠としているですから、シャカの直説であるのか否かを
省10
278(1): 法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw 2014/09/05(金)08:52 ID:AqgIngUJ(2/2) AAS
（レス>277の続き）
おそらく、そのような立場を徹底するならば、仏教において師という存在は無用と化するはずです。
あくまでも、個々に各言説の正当性を検討し、正しければ用いる、というだけの事になるはず
なのですからね。
宗教者にとって、その言葉は、まさにその宗教上の意義・価値を凝縮したものであって、その人物の
生きざまそのものの反映ではありませんか。
その人物を叶う限り客観的に知ろうとするならば、叶う限りで客観的にその人物の発言を特定する
必要があると、私は思います。
もちろん、"イワシの頭も信心から"なのですから、そんな必要は無くて信じ込めばよいのだ、とでも
するのならば、それはそれで御自由な事ですが、自称科学的宗教においては、それは許されず、
省4
279: 大乗非仏説 2014/09/05(金)09:12 ID:q32PnQxi(1) AAS
>>243
え〜と、まだお答えいただいていないようですので
再度おたずねします。
日蓮上人は法華経は釈尊が説いたものだと考えていました。
で、貴方は、釈尊は法華経を説いたとお考えなのですか？
また、法華経に書かれてあるような事実があったとお考え
なのですか？
280(1): 2014/09/05(金)09:40 ID:RqGyEKzi(1) AAS
お前って
質問しないと死んじゃうの？
お前がまともな話しをしてからだわ
281(5): 2014/09/05(金)09:57 ID:a2qzqiDc(1) AAS
法律ヲタさんへ
＞アナタの個人的立場ではそうであっても、創価学会や日蓮は法華経がシャカの直説であることに
意義を認め、その宗教的立場を支える根拠としているですから、
当時、法華経及びその他の大乗経典が、釈迦の直説か否かなどという議論自体、存在しなかったわけです。
存在しないものについての責任を問うのはどうなんでしょう。
また、それによって宗教的立場の根拠が揺らぐとはまったく思いません。
それから、学会と日蓮聖人を同列に扱うのはやめていただけませんか？
味噌も糞も一緒にしないで下さい。
私は学会への忠誠心など微塵もありません。
しかし恩を仇で返すわけにはいかないでしょう？
省1
282: 2014/09/05(金)10:35 ID:duw/tUQ8(1/9) AAS
>>243
皆さんにお相手にされて、さぞかし嬉しいでしょ？
「法華経という物語に釈迦が取り入れられた」ってことを考えたうえでの、
＞釈尊が法華経を説かずとも、誰かがいずれ説いたでしょう。
って言うわけですね。
仏説じゃないじゃないですかｗ
ゲームのつもりで遊ぶのであれば、何かしらのアイテムを出してちょ。
そのうちに、皆さんから飽きられますよ。
だいたいきみね、創価学会員でもなくまた日蓮教の信者じゃないでしょうしね。
たんなる愉快犯でいることで、ここスレを盛り上げているつもりなのかな？
省10
283(3): 2014/09/05(金)10:52 ID:duw/tUQ8(2/9) AAS
>>281
あっ、そうだ、ひとつ忠告しておくね、愛するきみのために。
学会の悪口はいわないでね、罰があたるから。
284(1): 2014/09/05(金)11:37 ID:zGc4n8v3(1) AAS
>>283
＞学会の悪口はいわないでね、罰があたるから。
あなたの言っていることは、脅迫罪に該当します。
脅迫罪（きょうはくざい）とは、相手を畏怖させることにより
成立する犯罪のこと。日本の刑法では刑法第222条に定められて
いる犯罪で、未遂罪は存在しない。「刑法 第二編 罪 第三十二
章 脅迫の罪」に、強要罪とともに規定されている。金品を略取
（強取）する目的で行う場合は恐喝罪、強盗罪が成立するため、
脅迫罪とはならない。
条文（脅迫）
省10
285(1): 2014/09/05(金)12:24 ID:duw/tUQ8(3/9) AAS
>>284
あらっやだ〜ぁ、驚き！
誰がおいらを訴えるのでしょうかｗ
３０万位の罰金で、これらが後の判例になるのであれば安いものですよね。
日蓮系の宗派の獅子口に蓋をさせられますねｗ
あっそうそう、脅迫の定義が相手への慈悲から述べられたものなら、なにも問題ないっていうのが、日蓮の主張ですよね。
ところで、あなたは誰？
もし>>283さんでしたら、実名にて書き込みしてくださいなｗ
なんですかその〜・・・・おいらが脅迫されているみたいですけどねｗｗ
286: 2014/09/05(金)12:28 ID:duw/tUQ8(4/9) AAS
あっ、アンカーを間違ちゃった！
＞もし>>283さんでしたら、実名にて書き込みしてくださいな
>>281さんでした。
287(5): 2014/09/05(金)13:11 ID:NEe7XUSb(1) AAS
>>269
「在世の本門と末法の始は一同に純円なり但し彼は脱此れは種なり彼は一品二半此れは但題目の五字なり。」観心本尊抄
288: 2014/09/05(金)16:25 ID:duw/tUQ8(5/9) AAS
4時間たっても・・・んぅ〜まだなんかムカつくな。
289(1): 2014/09/05(金)16:29 ID:aBKYoR1A(1) AAS
>>285 「獅子口」って何だよ？？？
もしかして「獅子吼」のつもりか？
不自由な語学力で対日工作活動乙！
290: 2014/09/05(金)17:18 ID:duw/tUQ8(6/9) AAS
>>289
どうせ教えてくれるなら「師子吼」って教えてよ。
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