[過去ﾛｸﾞ] 創価学会の教義改正を語る（3） [転載禁止]©2ch.net (969ﾚｽ)
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947(1): 2015/02/19(木)22:45 ID:0Xd7b6lB(2/3) AA×
>>945

外部ﾘﾝｸ[htm]:www.geocities.co.jp

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947: [] 2015/02/19(木) 22:45:58.64 ID:0Xd7b6lB >>945　のつづき この石田次男氏は、正宗の側からは肯定的に引用もされていたもようですが、これ以外にも 帰依していた日蓮正宗の教義にも批判的内容のことを著していたようで、同宗の僧侶などから はそれらに反論なども出ているもようで扱いは微妙なところはありますが、 先の　http://www.geocities.co.jp/Berkeley/4549/ishida.htm　には、そこで引用されている 創価学会の教義について ＞「このＡをＡたらしめている実在（私註　何等かの存在がＡをＡたらしめているのではない。 常無い無常の変化だけがＡをＡたらしめているのである）を「我」といい（私註　我・と言う のは六師外道だけである。釈尊は・無我・と言う。無我なる相続をする所を・呼び名・呼称・ として〈我れ〉《仮名我。我は但是れ名のみなり》と呼ぶだけの事でしかない）、この本質に 眼を開いていく（私註　無い本質に眼を開いていく事は不可能）ことを中諦という（私註　 中諦論とはこんな科学論などではない。これは形而上学としてさえも誤っており、俗諦にさえ 成っていない）」 などの注を付し、創価学会の説く「実在として我」はおよそバラモン教の「梵我一如」における 「我」のことでいわゆる「アートマン」を指していよう。空海が日本に移入した真言密教も、 要するにこのような「実在としての梵我」概念を説いているようで、その「大日如来」は要する に「梵」であって、一神教の世界創造の神に他ならなかなったから、もはや「無我」や「空」 を基本とする仏教とはいい難いところに到達していて、その創造者たる唯一の神様から福や果を 引き出すのが「真言（マントラ）」だと説いていたのであった。 まさに創価学会もこの空海の信念を説いているではないか！つまり創価学会はかろうじて「仏教」 ではあってもやはり「真言化された日蓮教」であったと言って間違いあるまい。 http://anago.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1420353761/947
のつづき この石田次男氏は正宗の側からは肯定的に引用もされていたもようですがこれ以外にも 帰依していた日蓮正宗の教義にも批判的内容のことを著していたようで同宗の僧侶などから はそれらに反論なども出ているもようで扱いは微妙なところはありますが 先の にはそこで引用されている 創価学会の教義について このをたらしめている実在私註 何等かの存在がをたらしめているのではない 常無い無常の変化だけがをたらしめているのであるを我といい私註 我と言う のは六師外道だけである釈尊は無我と言う無我なる相続をする所を呼び名呼称 として我れ仮名我我は但是れ名のみなりと呼ぶだけの事でしかないこの本質に 眼を開いていく私註 無い本質に眼を開いていく事は不可能ことを中諦という私註 中諦論とはこんな科学論などではないこれは形而上学としてさえも誤っており俗諦にさえ 成っていない などの注を付し創価学会の説く実在として我はおよそバラモン教の我一如における 我のことでいわゆるアートマンを指していよう空海が日本に移入した真言密教も 要するにこのような実在としての我概念を説いているようでその大日如来は要する にであって一神教の世界創造の神に他ならなかなったからもはや無我や空 を基本とする仏教とはいい難いところに到達していてその創造者たる唯一の神様から福や果を 引き出すのが真言マントラだと説いていたのであった まさに創価学会もこの空海の信念を説いているではないか！つまり創価学会はかろうじて仏教 ではあってもやはり真言化された日蓮教であったと言って間違いあるまい

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