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645: 愛と正義の魔女っ娘名無しさん [sage] 2024/08/31(土) 01:57:40.36 ID:MHtp7Ukb

>>623

｢戦国時代の日本で黒人奴隷が流行｣は定説になりつつある…トンデモ説が欧米で"史実"扱いされる恐ろしい理由 ｢アサクリ問題｣には歪んだ認知構造がある | PRESIDENT Online
ttp://president.jp/articles/84507
2024/08/07 09:00
> 『アサシン クリード シャドウズ』（監修は米ダートマス大学のシュミット堀佐知准教授）
>
> （中略）
>
> ロックリー氏は著書の中で、「弥助は（日本の）内陸部に赴くたびに、大騒ぎを引き起こした。
> 地元の名士（戦国大名のことか）のあいだでは、キリスト教徒だろうとなかろうと、
> 権威の象徴としてアフリカ人奴隷を使うという流行が始まったようだ。
> 弥助は流行の発信者であり、その草分けでもあった」（p.13）とする。
> その根拠は一片たりとも示されていない。
>
> 「ブリタニカ国際大百科事典」は、1768年初版発行という長い歴史を誇り、
> 検証がしっかりした最も偏っていない百科事典として、学術的に高い評価を受けており、
> 日本でも「知の世界的権威」と扱われている。
> ところが、このブリタニカのオンライン版には、
> ロックリー准教授自身が寄稿した「弥助」の項が存在する。
> その項は「一部異論はあるものの、弥助は最初の外国生まれの『侍』として名を遺したと、
> 日本人の歴史学者によって一般的に考えられている」という記述で始まっている。
> 「日本人の歴史学者によって一般的に考えられている」は事実とは異なる。
> またロックリー氏はこの点について根拠を提示していない。
>
> これは一種の循環論法になっている。
> 「私の説は正しい、なぜなら私の説は日本人学者の一般的な支持を得ているからだ」
> とロックリー氏は語っている。
> だが、健康科学大学の平山優特任教授と東京大学史料編纂所の岡美穂子准教授など
> 一部を除いては積極的な支持表明がなく、
> 「日本人学者に広く支持されている」と考えているのは他ならぬロックリー氏だけと思われるからだ。
>
> 米中西部のミシガン州立大学は、毎年「世界大学ランキング」でトップ100に入る名門大学だが、
> その黒人研究者であるタリク・ムハメド氏は、
> ロックリー氏の「弥助＝侍」説を史実として共有している。
> また、黒人の著名人類学者であるニール・ターナー氏も、
> アフリカ系の人々の「民族離散」研究の一環として、
> ロックリー准教授による「弥助＝侍」説を拡散している。
> さらに、米スミソニアン協会が発行する『スミソニアン』誌も、
> 「日本の最初の黒人侍であった弥助とは誰か」と題した記事を掲載している。
>
> なお、アリゾナ州立大学のロバート・タック准教授のように、
> 「弥助が侍であったとの説や、伊賀の忍者が信長一行を待ち伏せして襲撃した際、
> 弥助がひとりの忍びの少年の首を斬り落としたとする描写など、
> ロックリー氏には『起こり得たこと』を歴史的エビデンスなしで、
> あるいは外典・疑わしいソースを基に『本当の物語』と主張するパターンが見られる」
> と批判する声も一部にある。
>
> NHKは2021年、声優の増田晋氏の語りで『Black Samurai 信長に仕えたアフリカン侍・弥助』
> という番組を放映しているが、この番組はタイトルからわかる通り、ロックリー氏の説に基づくものだ。
> なお産経新聞の報道によると、NHKは「番組自体は多くの専門家への取材で構成されている。
> 問題があったとは思っていない」との見解を示しているという。
>
> 2018年時点の在モザンビーク大使である池田敏雄氏は、
> 大使館ホームページに掲載された「あいさつ」で、
> 「1581年イタリア人宣教師ヴァリニャーノは織田信長に謁見した際に，
> 従者として連れていた黒人を信長が召し抱えたいと所望したため献上しました。
> その黒人はモザンビーク出身であり，
> 信長は弥助と名付け武士の身分を与えて家臣にしたと伝えられます」と、
> ロックリー説を鵜呑みにした「歴史的事実」を拡散している。

http://medaka.5ch.net/test/read.cgi/magicalgirls/1561921059/645

646: 愛と正義の魔女っ娘名無しさん [sage] 2024/08/31(土) 01:58:27.33 ID:MHtp7Ukb

> 欧米の大学を中心としたアカデミズム界隈では、
> 「人種・文化は多様であるべきだ」といった「ポリコレ言説」が流行・蔓延している。
> 「弥助＝侍」説は、そうしたアカデミズム界隈の「ポリコレ言説」にとって都合のいい学説だった、
> とは考えられないだろうか。
> まず、欧米社会にとって「弥助＝侍」説は特別な意味を持つ。
> 言わずもがな、現代欧米社会において黒人たちは差別・迫害されている。
> それは取りも直さず、近代以降の欧米社会が黒人差別や植民地支配をもとに成り立っていた、
> という事実と関連している。
> そんな欧米社会において、特にアカデミズム界隈の知識人たちが、
> 自分の正当性を主張する材料として、黒人差別問題が使われることがある。
>
> 要するに、「私は多様性を尊重し、差別に反対している」から、
> 「差別と関連する欧米社会に生きていても『私だけは』正しい」
> とアリバイを主張することができるわけだ。
>
> 弥助騒動を通してマイノリティー差別と闘う自己を演出する欧米研究者の例は、
> 中世日本史専門家でカリフォルニア大学ロサンゼルス校において
> グローバル学際日本研究のリーダーを務めるポーラ・カーティス氏や
> ハーバード大学のデイビッド・ハウエル教授などだ。
>
> カーティス氏は弥助問題を論じるオンラインのフォーラムで、
> 「歴史を否定する多くのネトウヨは弥助を、
> 従軍慰安婦奴隷説の否定に走るラムザイヤー教授の説と結びつけて論じており、
> 『覚醒した欧米アカデミア』批判の補強材料にしている」と論じ、
> ハウエル教授もカーティス氏の主張を強く支持している。
>
> このようにして、「差別的かつ前時代的な日本人ネトウヨを正す英雄的な欧米人研究者」
> という言説の中で、「弥助＝侍」説のエビデンス欠如という学問上の問題が、
> 政治的正しさを基準とするマイノリティー差別問題にすり替えられている。
>
> そんな欧米社会にとって、戦国日本という「遅れた社会」で黒人が活躍する物語を作ったり、
> 「弥助＝侍」説という「ポリコレ的に正しい言説」を流布したりする行為は、
> 「黒人の活躍を支援する」行為として、「反黒人差別のスタンス」に基づくと認識されやすい。
>
> よって、「戦国時代の日本でも黒人奴隷が流行していた」という説も、
> 「黒人を差別していたのは欧米社会だけではない」という主張につながり、
> 欧米社会にとって特別な魅力を持つ。
>
> 要するに欧米アカデミズム界隈の人にとって、「弥助＝侍」説を支持することは、
> 「自分は偏見や差別と闘っている」というエクスキューズとして都合のいいスタンスなわけだ。
>
> むしろ、「黒人差別に反対している欧米社会」こそ、
> 「弥助＝侍説を否定する遅れた日本社会」よりリベラルで良い社会だ、という考えさえ透けて見える。

コメント一覧 - Yahoo!ニュース
ttp://archive.md/qNooK

【戦国時代の日本で黒人奴隷が流行】 定説になりつつある…トンデモ説が欧米で"史実"扱いされる恐ろしい理由 ★3
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/news4plus/1723136668/

【AC】アサシンクリード シャドウズ ASSASSIN’S CREED SHADOWS part2
http://pug.5ch.net/test/read.cgi/famicom/1719902318/

http://medaka.5ch.net/test/read.cgi/magicalgirls/1561921059/646

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