[過去ﾛｸﾞ] 【旧日本軍】従軍慰安婦「兵70人に1人」と記述 外務省文書、軍関与を補強 ★11 (1002ﾚｽ)
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639(1): 名無しさん＠１周年 2019/12/08(日)14:30 ID:gWPYspGs0(1/5) AAS
398名無しさん＠１周年2019/12/08(日) 12:32:10.97 ID:AhIVNskK0
『反日種族主義』
・朝鮮風の公娼制
娼妓は、前に指摘したように、もともとは日本風で、 日本人女性が多数でした。
日本人娼妓の数は、一九一六年の二〇七七人に始まり、一九二一年の二五九九人で
頂点に達し、徐々に減って行く傾向にあります。
それに比べ朝鮮人娼妓の数は、最初は七七四人しかいなかったのが、一九四〇年には
二一五七人にもなり、日本人娼妓の一七七七人を凌駕しました。芸妓も最初は日本人
が多数ですが、朝鮮人芸妓が徐々に増え、一九二九年には日本人の数を追い越し、
一九三九年には六一二二人というピークに達しました。
省17
642: 名無しさん＠１周年 2019/12/08(日)14:31 ID:gWPYspGs0(2/5) AAS
400名無しさん＠１周年2019/12/08(日) 12:32:49.66ID:AhIVNskK0
『反日種族主義』
周旋業者が地域で女性を募集する最初の過程を見てみます。前に少し紹介しましたが、
女性が娼妓となるには、保護者の就業承諾書が必要でした。保護者はふつう父親です
が、父親がいなければ母親、母親もいなければ戸主になっている兄や他の親族が保護
者でした。
これら保護者をひとまとめにして戸主と言ってもいいでしょう。周旋業者は戸主を
説得して、就業承諾書に印鑑を押させます。
それから、女性と戸主との関係を証明する戸籍謄本と印鑑証明書を発給してもらい
ます。このような書類を揃えなければ、管轄警察署長から就業許可を得ることはでき
省14
644: 名無しさん＠１周年 2019/12/08(日)14:31 ID:gWPYspGs0(3/5) AAS
402名無しさん＠１周年 2019/12/08(日) 12:33:19.19ID:AhIVNskK0
『反日種族主義』
戸主制家族が生まれたのは、一九〇九年の民籍法、一九一一年の戸籍法、一九一二年
の民法を通じてでした。その過程で日本式の家族制度が移植されました。
その過程で日本式の家族制度が移植されました。すなわち戸主制家族です。
成員は、 家父長戸主に対して無権利です。
例えば、 成員が取得した所得は、別規定がない限り、戸主の所得に帰属します。
妻の社会活動も、戸主の承認があってこそ法的効力を有します。戸主制家族は、徹底
的に男性優位の家父長制文化です。このような文化、このような権力であったため、
女性の性を国家が管理する公娼制が成立できたのです。
省6
650: 名無しさん＠１周年 2019/12/08(日)14:32 ID:gWPYspGs0(4/5) AAS
404名無しさん＠１周年2019/12/08(日) 12:35:15.46ID:AhIVNskK0
『反日種族主義』
父親が娘を周旋業者に娼妓や芸妓として売り渡すのは、
単に貧困からだけではあり
ませんでした。家族を養育し、保護する家父長の義務が、
貧困階層の家庭倫理として成熟していなかったことも一因と言えます。
従来、サンノム（常漠、下層身分を指す蔑視語）は、極めて堕落して伝道の自由も
就学の自由もなく、まさに人間の層として生きて来た。両班は彼らの人格を認めず、
サンノムも自らを軽んじていた。臆面がなく、道徳など彼らの知ったことでなかった
のである。
省3
655(1): 名無しさん＠１周年 2019/12/08(日)14:33 ID:gWPYspGs0(5/5) AAS
407名無しさん＠１周年2019/12/08(日) 12:36:20.61ID:AhIVNskK0
『反日種族主義』
この記事を以て、娘を娼妓として売り渡した下層民の非道徳性を批判する趣旨、と
理解してもらっては困ります。
長い歳月にわたる非人間的な身分支配と差別は、下層民の家庭倫理を堕落させるしか
ありませんでした。そのように、身分制社会が残した負の遺産という視点から植民地
期の朝鮮社会の矛盾を見る必要があります。
右記の記事の中で「朝鮮の娼妓と言えば、誰もが慶尚道の女と思う」という指摘は、
まざれもない事実でした。一九九一年、日本軍慰安婦問題が生じて以来、自分は日本軍
慰安婦であった、と告白した女性百七十余人の中で、慶尚北道と慶尚南道出身が九七人
省5
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