上野クリニックってどうなのよ

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444: 2013/03/07(木)14:06 ID:g0d3Q/ij(7/23) AA×

444:  [sage] 2013/03/07(木) 14:06:02.48 ID:g0d3Q/ij

考えなければならない二つ目のケースは方ともが血清陽性の場合で、
最初見たところでは、両者ともすでに感染しているので、健康な配偶者の感染の問
題は全くないように思われます。したがって、それは、妊娠の危険性とそれを防ぐ
科学的に妥当で倫理的に認められる手段を夫婦にはっきりと示す問題です。とはい
うものの、すでに述べられているように、結婚生活において生命を伝えるべきかど
うかを責任を持って決定しなければならないのは、夫婦自身であって他の誰でもな
いのです。この責任には様々な要素が含まれていて、その中には子どもに感染させ
る危険性やまた両親の状態を考えれば子どもが近いうちに孤児となる可能性が含ま
れています。このような状況においては、科学的な知識がもっと進むまで、妊娠の
可能性をあきらめることが本当に父性及び母性の責任ある行為だと思われます。こ
のような選択は結婚生活の目的と対立するものでないでしょうし、また他の種類の
病気に対しても提案されうるものです。

もし夫婦が責任を持って子どもを作らないと決めれば、妊娠を避けるためにどのよ
うな手段を使うべきかという問題に直面します。フマネ・ヴィテの教えと、人間と
人間の行為に対する全ての考え方に照らして見れば、避妊は倫理的に受け入れられ
ないものです。

「私は、これらの人間的、キリスト教的結婚観の原理にもとづいて、…出産をさま
たげることを、達成すべき目的として、あるいは用いるべき手段として意図するい
かなる行為も、また同様に排斥されなければなりません。」（『フマネ・ヴィテ』
14）。(5)

全ての避妊のテクニックに固有の誤りの危険性もまた述べておかなければなりませ
ん。それは考慮に入れなければならない誤りで、中絶でもって取り除くことが極め
て不当なこととなるであろう誤りです。の肉体的あるいは精神的状態または外的環境のために、
妊娠の間隔をのばす正当な理由が存在する場合には、生殖機能に内在する自然的周
期を利用して不妊期間にのみ夫婦行為を行い、こうして上に述べた道徳的原理にも
とることなく産児数を調整することが許されると教会は教えます。」（『フマネ・
ヴィテ』：16）。(5)

http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/seikei/1360132499/444

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