★愛の道阿修羅 真・女神転生ウィッチオブフォローワーズ３ (376ﾚｽ)
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みっくすぶるーちゅニュース
2022/09/24(土)18:05
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259: みっくすぶるーちゅニュース [] 2022/09/24(土) 18:05:26.44 ID:BRz3aP8Zo 九十九王子（くじゅうくおうじ）とは、熊野古道沿いに在する神社のうち、主に12世 紀から13世紀にかけて、皇族・貴人の熊野詣に際して先達をつとめた熊野修験の手で 急速に組織された一群の神社をいい、参詣者の守護が祈願された。したがって、その 分布は紀伊路・中辺路の沿道に限られる。 多富気王子跡（大門坂） 概要 出現と盛衰 王子の名の初出史料と考えられているのは、増基の手による参詣記『いほぬし（庵主） 』にある「わうじのいはや（王子の岩屋）」で、花の窟についての記事に登場する。 この文書の成立年代は10世紀後半から11世紀半ばまでと見られているが、これに次ぐ のは1081（永保元）年の藤原為房の日記『大御記』の日根王子での奉幣の記事であり、 少なくとも11世紀には熊野に王子と呼ばれる神社があったことが確認できる。12世紀 に入ると王子社が急増乱立し、史料にも新王子の記述が増える。13世紀になってもし ばらくはこの傾向が続き、12 - 13世紀に最盛期を迎える。だが、こうした新王子の 中には、短命のものもかなりあった。その後、概ね鎌倉時代以降に、熊野詣の主体の 変化や熊野詣自体の後退に伴って、多くは衰退するにいたった。 王子とは何か 王子は参詣途上で儀礼を行う場所であった。主たる儀礼は奉幣と経供養（般若心経な どを読経する）であり、神仏混淆的である。だが、よく言われるような熊野三山遥拝 が行われた形跡は（少なくとも史料上では）確認できない。また、帰路にはほとんど 顧みられることがないことから、物品の補給をおこなったとする説もあたらないと考 えられている。これらの儀式が王子で行われたのは、王子とは熊野権現の御子神であ るとの認識があり、すなわち参詣者の庇護が期待されたのである。 これら王子の形成は、中世熊野詣において先達をつとめた熊野の修験者によるもので ある。本来は沿道住人の祀る雑多な在地の神々である諸社を王子と認定したのは、熊 野参詣を主導する先達たちである（ただし解釈は一貫せず、参詣記ごと・先達ごとの ばらつきが相当ある）。また、王子という命名も、峯中修行者を守護する神仏は童子 の姿をとるという修験道の思想に基づくものであると考えられる。同時に、熊野修験 は院政期以降の皇族・貴人たちの参詣の先達をつとめたが、このことは、九十九王子 の顕著な特徴である、紀伊路・中辺路への集中や院政期に重なる12世紀の大量出現を もたらしている。実際、最盛期に80余を数えた王子の大半は、皇族の参詣の活発化に 伴って組織されたものである。 三重塔（さんじゅうのとう）は、仏教の祖である釈迦の舎利（遺骨）を納める仏塔の形式の一種。同種のものに五重塔などがある。 ピクセルリマスターファイナルファンタジー4 試練の山セシルパラディンにジョブチェンジイベント【FFIV】 https://www.youtube.com/watch?v=Fc98OjlF4S4 概要 仏塔は、古代インドにおいて仏舎利（釈迦の遺骨）を祀るために紀元前3世紀頃から造 られ始めたストゥーパに起源をもつ。古代インドのストゥーパは饅頭形（半球形）の ものであったが、この形式が中国に伝えられると、楼閣建築の形式を取り入れて高層 化するようになった。こうした楼閣形の層塔は朝鮮半島を経て日本へ伝えられた。木 造の層塔は日本に多く残っており、中国、朝鮮半島における遺例はごく少ない。★まんじゅうこわい http://toro.2ch.sc/test/read.cgi/gamerpg/1653119997/259
九十九王子くじゅうくおうじとは熊野古道沿いに在する神社のうち主に世 紀から世紀にかけて皇族貴人の熊野詣に際して先達をつとめた熊野修験の手で 急速に組織された一群の神社をいい参詣者の守護が祈願されたしたがってその 分布は紀伊路中辺路の沿道に限られる 多富気王子跡大門坂 概要 出現と盛衰 王子の名の初出史料と考えられているのは増基の手による参詣記いほぬし庵主 にあるわうじのいはや王子の岩屋で花の窟についての記事に登場する この文書の成立年代は世紀後半から世紀半ばまでと見られているがこれに次ぐ のは永保元年の藤原為房の日記大御記の日根王子での奉幣の記事であり 少なくとも世紀には熊野に王子と呼ばれる神社があったことが確認できる世紀 に入ると王子社が急増乱立し史料にも新王子の記述が増える世紀になってもし ばらくはこの傾向が続き 世紀に最盛期を迎えるだがこうした新王子の 中には短命のものもかなりあったその後概ね鎌倉時代以降に熊野詣の主体の 変化や熊野詣自体の後退に伴って多くは衰退するにいたった 王子とは何か 王子は参詣途上で儀礼を行う場所であった主たる儀礼は奉幣と経供養般若心経な どを読経するであり神仏混的であるだがよく言われるような熊野三山遥拝 が行われた形跡は少なくとも史料上では確認できないまた帰路にはほとんど 顧みられることがないことから物品の補給をおこなったとする説もあたらないと考 えられているこれらの儀式が王子で行われたのは王子とは熊野権現の御子神であ るとの認識がありすなわち参詣者の庇護が期待されたのである これら王子の形成は中世熊野詣において先達をつとめた熊野の修験者によるもので ある本来は沿道住人のる雑多な在地の神である諸社を王子と認定したのは熊 野参詣を主導する先達たちであるただし解釈は一貫せず参詣記ごと先達ごとの ばらつきが相当あるまた王子という命名も峯中修行者を守護する神仏は童子 の姿をとるという修験道の思想に基づくものであると考えられる同時に熊野修験 は院政期以降の皇族貴人たちの参詣の先達をつとめたがこのことは九十九王子 の顕著な特徴である紀伊路中辺路への集中や院政期に重なる世紀の大量出現を もたらしている実際最盛期に余を数えた王子の大半は皇族の参詣の活発化に 伴って組織されたものである 三重塔さんじゅうのとうは仏教の祖である釈迦の舎利遺骨を納める仏塔の形式の一種同種のものに五重塔などがある ピクセルリマスターファイナルファンタジー 試練の山セシルパラディンにジョブチェンジイベント 概要 仏塔は古代インドにおいて仏舎利釈迦の遺骨をるために紀元前世紀頃から造 られ始めたストゥーパに起源をもつ古代インドのストゥーパは頭形半球形の ものであったがこの形式が中国に伝えられると楼閣建築の形式を取り入れて高層 化するようになったこうした楼閣形の層塔は朝鮮半島を経て日本へ伝えられた木 造の層塔は日本に多く残っており中国朝鮮半島における遺例はごく少ないまんじゅうこわい
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