★愛の道阿修羅 真・女神転生ウィッチオブフォローワーズ３ (376ﾚｽ)
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みっくすぶるーちゅニュース
2022/09/25(日)01:32
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264: みっくすぶるーちゅニュース [] 2022/09/25(日) 01:32:36.30 ID:lYrVSeOfs 発心門王子（ほっしんもんおうじ）は和歌山県田辺市本宮町の神社旧址。九十九王子 のひとつで、五体王子のひとつにかぞえられた。国の史跡「熊野参詣道」（2000年 〈平成12年〉11月2日指定）の一部[1]。南無房堂址とともに県指定史跡（1967年 〈昭和42年〉4月14日）[1]。 概要 三越峠から音無川源流の谷川沿いを進み、猪鼻王子を過ぎると、参詣道は坂道となり、 谷を離れる。小渓流を横目にシダの茂る坂道を登りきり、鳥居（発心門）をくぐった ところで、発心門王子の社地が目に入ってくる。 発心門とは何か 発心門と言う語は山岳信仰における四門修行に由来する。四門修行においては、山上 の聖地に至る間に発心・修行・等覚・妙覚の4つの門を設け、それらを通り抜けるこ とによって悟りが開かれると説かれた。このとき、発心とは発菩提心、すなわち仏道 に入り、修行への志を固めることを意味する。すなわち、発心門とは聖域への入り口 を意味しているのである[2]。 天仁2年（1109年）の藤原宗忠の参詣記は、ここに大鳥居があり、参詣の人々はその 前で祓いをして鳥居をくぐったと伝えている[3]。発心門とは本来は字のごとく楼門 であるが、ここでは鳥居であり、そのそばにあったことから発心門王子の名が与えられた。 建仁参詣記 この発心門王子の古くの様子を詳しく伝えるのが、建仁元年（1201年）の藤原定家の 参詣記である。定家ら後鳥羽院の一行の参詣は晩秋から初冬にかけてである。定家が 伝えるところによれば、この王子の社は思わず信心をかきたてられるほどに神々しく、 さらに社殿の周囲にすきまなく生い繁った木々がみな紅葉し、風が紅葉を舞い散らし て境内に散る、荘厳で美しいさまを伝えている[3]。 大般涅槃経における四諦Question book-new.svg この節の出典や参考文献は、一次資料や記事主題の関係者による情報源に頼っています。信頼できる第三者情報源とされる出典の追加が求められています。 出典検索?: "四諦" – ニュース · 書籍 · スカラー · ジャパンサーチ · （2017年7月） 大乗の『大般涅槃経』の四諦品（したいぼん）では、通常の四諦に新しい大乗的な解 釈を加えた、涅槃の教理的な四聖諦を説いている。 苦聖諦 この世の苦を明らかに徹見し、如来常住の真理を会得すること。また常住の法身を信 じないことが生死の苦の根源であると知ること。 集聖諦 苦の根源は煩悩妄執であることを徹見し、それに対して如来の深法は常住にして不変 易であり、窮まりないと證知すること。また非法を先とし正法を断滅することが生死 の苦悩を受け集める原因であると知ること。 滅聖諦 苦の原因である一切の煩悩を除き、苦を滅することが悟りの境地であるが、如来の秘 密蔵（ひみつぞう）を正しく知り修智（しゅち）すれば、煩悩があっても除くことが できる。また、衆生の一人一人が自己に内蔵する如来蔵（にょらいぞう）（仏性）を 信ずる一念が苦を滅するということ。 道聖諦 仏道修行を通して一体三宝（仏法僧は差別なく一体である）と解脱涅槃の常住不変易 を知り、修習すること。また如来が常住不変易であるから、三宝の一体、解脱は涅槃 経の2つも常住不変易であると知ること。 三身 説明 三徳 仏（如来） 法身（ほっしん） 宇宙の真理・真如そのもの、仏性。 法身 毘盧遮那仏 報身（ほうじん） 仏性のもつ属性、はたらき。あるいは修行して成仏する姿。 般若 阿弥陀仏 応身（おうじん） この世において悟り、人々の前に現れる釈迦の姿。 解脱 釈迦牟尼仏 ★三乗とかさ、須弥山のアレとまた違うよね。菩薩と如来？ 【FC版】妖怪道中記 龍宮城で踊るたろすけ https://www.youtube.com/watch?v=96fECIkpeAU http://toro.2ch.sc/test/read.cgi/gamerpg/1653119997/264
発心門王子ほっしんもんおうじは和歌山県田辺市本宮町の神社旧九十九王子 のひとつで五体王子のひとつにかぞえられた国の史跡熊野参詣道年 平成年月日指定の一部南無房堂とともに県指定史跡年 昭和年月日 概要 三越峠から音無川源流の谷川沿いを進み猪鼻王子を過ぎると参詣道は坂道となり 谷を離れる小渓流を横目にシダの茂る坂道を登りきり鳥居発心門をくぐった ところで発心門王子の社地が目に入ってくる 発心門とは何か 発心門と言う語は山岳信仰における四門修行に由来する四門修行においては山上 の聖地に至る間に発心修行等覚妙覚のつの門を設けそれらを通り抜けるこ とによって悟りが開かれると説かれたこのとき発心とは発菩提心すなわち仏道 に入り修行への志を固めることを意味するすなわち発心門とは聖域への入り口 を意味しているのである 天仁年年の藤原宗忠の参詣記はここに大鳥居があり参詣の人はその 前でいをして鳥居をくぐったと伝えている発心門とは本来は字のごとく楼門 であるがここでは鳥居でありそのそばにあったことから発心門王子の名が与えられた 建仁参詣記 この発心門王子の古くの様子を詳しく伝えるのが建仁元年年の藤原定家の 参詣記である定家ら後鳥羽院の一行の参詣は晩秋から初冬にかけてである定家が 伝えるところによればこの王子の社は思わず信心をかきたてられるほどに神しく さらに社殿の周囲にすきまなく生い繁った木がみな紅葉し風が紅葉を舞い散らし て境内に散る荘厳で美しいさまを伝えている 大般経における四諦 この節の出典や参考文献は一次資料や記事主題の関係者による情報源に頼っています信頼できる第三者情報源とされる出典の追加が求められています 出典検索 四諦 ニュース 書籍 スカラー ジャパンサーチ 年月 大乗の大般経の四諦品したいぼんでは通常の四諦に新しい大乗的な解 釈を加えたの教理的な四聖諦を説いている 苦聖諦 この世の苦を明らかに徹見し如来常住の真理を会得することまた常住の法身を信 じないことが生死の苦の根源であると知ること 集聖諦 苦の根源は煩悩妄執であることを徹見しそれに対して如来の深法は常住にして不変 易であり窮まりないと知することまた非法を先とし正法を断滅することが生死 の苦悩を受け集める原因であると知ること 滅聖諦 苦の原因である一切の煩悩を除き苦を滅することが悟りの境地であるが如来の秘 密蔵ひみつぞうを正しく知り修智しゅちすれば煩悩があっても除くことが できるまた衆生の一人一人が自己に内蔵する如来蔵にょらいぞう仏性を 信ずる一念が苦を滅するということ 道聖諦 仏道修行を通して一体三宝仏法僧は差別なく一体であると解脱の常住不変易 を知り修習することまた如来が常住不変易であるから三宝の一体解脱は 経のつも常住不変易であると知ること 三身 説明 三徳 仏如来 法身ほっしん 宇宙の真理真如そのもの仏性 法身 毘遮那仏 報身ほうじん 仏性のもつ属性はたらきあるいは修行して成仏する姿 般若 阿弥陀仏 応身おうじん この世において悟り人の前に現れる釈迦の姿 解脱 釈迦牟尼仏 三乗とかさ須弥山のアレとまた違うよね菩薩と如来？ 版妖怪道中記 龍宮城で踊るたろすけ
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