[過去ﾛｸﾞ] 【政治活動】在特会幹部と記念写真 山谷大臣がヘイト集団に“信奉”される理由 (800ﾚｽ)
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170(7): 名無しさん＠０新周年＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)15:59 ID:ow+8v3j30.net(1/27) AAS
在特会へ。
この度、橋下大阪市長が討論の場を設けてくれたという事で
会の趣旨に賛同している者としてアドバイスをしたい。
しかしその前に、私の在特会への批判を見てもらいたい。
それが橋本市長との討論の場で重要なポイントとなるだろう事ははっきりしているからだ。
ではまず在特会の設立の趣旨(目的遂行のための手段)に続いて批判
==============================================
在日特権を許さない市民の会とは？
在日特権を許さないこと…極めて単純ですが、これが会の設立目的です。
では在日特権とは何か？ と問われれば、何より「特別永住資格」が挙げられます。これは１９９１年に施行された
省22
171: 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)16:06 ID:ow+8v3j30.net(2/27) AAS
橋下市長は在特会の趣旨に賛同して話し合いの場を設けたわけではない。
＞ 橋下氏は在特会側から面談要請があったと説明。「どんなスピーチをするのか聞かせてもらう」と述べたうえで、
＞「大阪で差別表現をやるのは許さない。在特会側にきちっと言おうと思っている」と語った。
差別行為のみを問題視してくるだろう橋下市長に対してどのように対応したらいいのだろうか？
まずは橋本市長に在特会の設立の趣旨(目的遂行のための手段)を示し、
この問題には捏造歴史という大きな問題がある事を認識してもらう。
橋下市長は韓国の捏造歴史を知っているのだろうか？
知っていたとしてもどのくらいの知識だろうか？
それは分からないが、とにかく橋下市長はそれとは切り離してこのように言ってくるだろう。
「いかなる運動であろうとも差別的表現を使っては許されない」と。
省5
172: 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)16:13 ID:ow+8v3j30.net(3/27) AAS
一番やってはいけないのは、差別的表現と言われている言葉について
「これは差別的表現だ」「いや違う」と言い合うことだ。
そのような脇道に逸れず本筋(捏造歴史問題)に戻すにはどうしたらいいのか？
では私が橋本市長に語りかけるように書いてみましょう
----------------------------------------------------
「今回の騒動について橋下さんは【異常な事】とお考えになる。
しかし【異常な事】が起こる時は大抵【異常なる環境】や【異常なる行為】
が背景にある」
「ある人が人を殺した。
暴力団に属しているのなら別に驚きはしないだろうが、
省12
175(2): 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)16:32 ID:ow+8v3j30.net(4/27) AAS
ではここで参考までに2ちゃんねる(インターネット)においての韓国の捏造歴史、それを正す軌跡を書きながら、
橋下市長に正確な情報を得てもらう道筋を示しましょう。
「日帝に侵略され植民地にされてすべてを奪われた」
いわゆる「七奪」といったものだが、これが基本の大嘘であります。
今でも韓国人はこのように主張しているし、
ネットをやらない日本人でもこのように思っている人はまだまだ多い。
私が2000年に初めて2ちゃんねるに来た時はこれについて、
たとえば「土地収奪(土地調査事業)」や「創氏改名」などについて各板で
激しい議論(捏造歴史を暴く)が行われていた。
今はネットではこの手の議論は無いでしょう？
省7
178: 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)19:06 ID:ow+8v3j30.net(5/27) AAS
>>175の続きを書く前に
>>176
＞キーワードは「白丁」
「白丁」については2ちゃんねるに来た当初に専門家らしき人から
聞いた事がある。
その人は当時の朝鮮の階級について説明してくれたのだが、
「奴婢には官婢と民婢があり・・・」
と、ひとしきり奴婢に関して話した後に、
「この下にさらに白丁という階級がいましたが、
私には金銭で売買される奴隷以下という概念が理解できません」
省14
179: 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)19:32 ID:ow+8v3j30.net(6/27) AAS
>>177
＞橋下さん ピース大阪を容認したみたいだよ
＞彼にあまり期待しないほうがいいんじゃないの
もしかして私に言ってくれている？
変わるかもしれないし、換わらないかもしれない。
期待はした方がいい。
変わらなかったらただガッカリすればいいだけだよ。
さて、>>175の続き。投稿制限を受けなかったら一気にいってみよう。
========================================
さて、基本的な嘘が暴かれた後にどういう議論になるのだろう？
省6
180(2): 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)19:35 ID:ow+8v3j30.net(7/27) AAS
002.03.07 韓国中央日報記事より抜粋 【コラム】民族と親日 姜偉錫（月刊エマージ編集人）
日帝が朝鮮を併合した際、朝鮮にはこの併合を恥じる主体の民族意識がなかった。
民族は民族意識と同じだ。したがって朝鮮には「民族」がなかった。
李完用（イ・ワンヨン）らが「売国」した朝鮮には主権と領土はあったが、
自らを国民だと意識してその主権と領土が自分たちのものだと主張する民族がなかった。
王と両班のものとしての朝鮮朝の主権は、韓日合併前、既にほとんど自滅していた。
外勢との争いに敗れて滅亡したのではない。
李完用らが「売国」したというのは誇張された修辞である。
争いは清国、日本、ロシアという外勢の間で、無主物となった朝鮮の主権を先取りしようして行われた。
親日派、親ロ派、親清派は名前を付け替えた四色党派の変種にすぎないと見るのがいっそのこと適切でないだろうか。
省12
181(1): 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)19:38 ID:ow+8v3j30.net(8/27) AAS
>>180
＞しかしおそらく日帝のもっと大きな功労は、たとえこれを感謝することはできないとしても、
＞他民族による支配という苦痛と葛藤を通じて韓国人に民族意識を芽生えさせてくれたことではなかろうか
ここの部分はおかしい。
「民族意識」が無かったのだから「他民族支配」に苦痛なんて起こらない。
日本が学校を建てて、朝鮮の歴史などを教える過程で民族意識が芽生えていったのだ。
さて、民族意識がこのような状態だったので、併合当日の状況も推察できるだろう。
朝鮮各地で大争乱など起こるわけがない。
(続いてその資料)
182(1): 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)19:44 ID:ow+8v3j30.net(9/27) AAS
>>181
＞朝鮮各地で大争乱など起こるわけがない。
韓国日報（韓国語）（2007/08/28 18:00）
外部ﾘﾝｸ[htm]:news.hankooki.com
1910年8月 22日、大韓帝国純宗皇帝が臨席した形式的な御前会議で、
総理大臣李完用(ｲ･ﾜﾆｮﾝ)は朝鮮と日本の強制併合案を可決させた。
日帝はこの事実を１週間も極秘にして
おき、8月29日に純宗皇帝の玉璽を捺印させて併合条約を布告した。
庚戌の年に起きた恥辱ということで「庚戌国恥」と呼ばれる。
97年前のことだ。この呆れた知らせを聞いて、錦山郡守の洪範植(ﾎﾝ･ﾎﾞﾑｼｸ)は山に登って首を吊って自決し、
省12
183(1): 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)19:48 ID:ow+8v3j30.net(10/27) AAS
>>182の続き
しかし、崔麟の記録を裏付ける主張がいくつも出ている。
中国の知識人である梁啓超は、
1910年9月に書いた文章の中で、合併条約発表をめぐって周辺国の人々は彼らのために
涙を堪えられないのに※1、
当の朝鮮人たちは楽しそうにしており、高位の官吏らは毎日、
新時代での栄爵を得ようと嬉々として奔走するだけだった、と主張している。
信じがたい言葉だ。ただ、当時の朝鮮人たちが「日常」を失わなかったという点は納得せ
ねばならないようだ。実際、8月29日当日は意外に平穏で、反対デモも全く無かったという。
当時の朝鮮民衆は既に諦めの知恵を持っていたのかもしれない。
省14
186(1): 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)19:52 ID:ow+8v3j30.net(11/27) AAS
>>183
＞日本の場合はどうだったか？
開国前の日本人は自らを「日本民族(大和民族)」として意識してわけではなく、
開国前の帰属意識はそれぞれの藩にあった。
しかし外国の脅威にさらされた事で、天皇を中心として日本の民族意識が芽生え、
しかもその脅威に比例(対応)する形で早く強く意識された。
朝鮮の場合も似たような状況だったのにどうしてそうならなかったのか？
その原因は奴婢制度(身分制度)にあった。
併合前の1894年、朝鮮の改革(甲午改革)を指導していた日本によって
奴婢解放(身分制度廃止)が行われた。
省3
187: 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)19:54 ID:ow+8v3j30.net(12/27) AAS
>>186
＞奴婢は品物のように売買・相続・譲与の対象であった階級であり、日本にはそんな
＞階級は無かった。
「奴婢」の「奴」は男、「婢」は女
「婢女」について
外部ﾘﾝｸ[html]:www.tamanegiya.com
『ソウル城下に漢江は流れる―朝鮮風俗史夜話』（林鍾国、平凡社1987）
「人間家畜の奴婢制度」という章の一節より。
奴婢は品物のように売買・略奪・相続・譲与・担保の対象になった。
かれらはただ主人のために存在する主人の財産であるため、主人が
省17
189(1): 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)20:06 ID:ow+8v3j30.net(13/27) AAS
>>184-185
そうだな。今ではそういう存在になってしまったんだ。
かつて>>170の批判を政治思想板の在特会のスレでやった。
おそらく在特会の人だと思うが、とにかく騒いで世間の目、関心を持ってもらうのが先決だといっていた。
またある人は「毒をもって毒を制す」とまで言っている。
しかし>>170の在特会設立の趣旨にもある通り
目的を達成するには日本国民の協力が絶対不可欠なんだよ。
自分達の行為だけでそれが達成出来るのなら「毒」でもいいが、
まずは国民に事実を知ってもらい、政府を動かしてこその目的達成。
それには国民に「毒」と思われたら終わりなんだ。
省2
196(2): 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)20:19 ID:ow+8v3j30.net(14/27) AAS
>>190
＞だから主張実現のための具体的道筋はあえて考えない
>>170
==============================================
在日特権を許さない市民の会とは？
在日特権を許さないこと…極めて単純ですが、これが会の設立目的です。
では在日特権とは何か？ と問われれば、何より「特別永住資格」が挙げられます。これは１９９１年に施行された
「入管特例法」を根拠に、旧日本国民であった韓国人や朝鮮人などを対象に与えられた特権です。
在日特権の根幹である入管特例法を廃止し、在日をほかの外国人と平等に扱うことを目指すことが在特会の究極的な目標です。
しかしながら、過去の誤った歴史認識に基づき「日帝の被害者」「かわいそうな在日」という妄想がいまだに払拭されていない日本社会では、
省12
201: 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)20:29 ID:ow+8v3j30.net(15/27) AAS
>>195
おいお前、ちょっと話すか
お前がどういった人間か、私が分からないとでも思うか？
在特会の設立の趣旨>>196を読んで感想を言ってみな
バレてんだよ
203(1): 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)20:32 ID:ow+8v3j30.net(16/27) AAS
>>199
＞端緒しか書いてないのに道筋とかｗ
＞何もわかってないんだな
どう考えても道筋はかいてあるがな。
＞過去の歴史認識の是正や在日特権の現状を多くの国民に周知していきます。
「道筋」は書いてある。
どういうのが道筋なの？説明してみろよ
204(1): 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)20:34 ID:ow+8v3j30.net(17/27) AAS
>>199
つかお前の言う「具体的な道筋」ってなんだよ？
道筋ってのは方向性のことだぞ？
こういう感じでやっていきます、って事
まぁいいや、とにかく説明してみろよ
205: 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)20:36 ID:ow+8v3j30.net(18/27) AAS
そもそも「具体的」な「道筋」
ただの筋なんだよ。それわ具体的って。
意味わからんわ。
まぁとにかく早く書けよ
208(1): 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)20:41 ID:ow+8v3j30.net(19/27) AAS
>>206
もしもし話を変えるなよ
まぁいいや
とにかくお前は
＞周知するだけでどうやって特権を廃止するんだ？
捏造歴史については詳しいのか？
210: 169＠＼(^o^)／ 2014/09/21(日)20:46 ID:ow+8v3j30.net(20/27) AAS
>>209
＞「特別永住資格」
これだな。そしてこれを与えているのは
過去の誤った歴史認識に基づき「日帝の被害者」「かわいそうな在日」
で間違いはない。
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