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中立のリアル・・・・・・・６４

同時に、1410年代に、新しいジョアン１世に不満を抱く貴族も多くいた。レコンキス
タで、やっとできた新領地である。イスラムもキリストもなく、武力の実力の世界が、
横たわっていた。ジョアン１世の主な敵が、フランスと敵対するスペイン王だったが、
これらの地方貴族達が、スペイン王に味方する恐れもあった。ジョアンは、これらの、
国内不満分子を、国内から遠ざける必要はあったものの、スペインには行かせたくなか
ったし、イギリスとの連携にも障害となっていた。そこで、別の戦地に送り込もうとし
た。このように、ジョアン１世が新たな王権を安定化させるために、対外拡張を選んだ
のであった。1411年に、スペインとの和平が成立した為、1415年に思い切って、セウタ
攻略に踏み切ったのである。第二の理由は、セウタ攻略がこのレコンキスタの延長線上
にあったことである。レコンキスタ。国土回復運動と日本で訳されるこの動きは、スペ
イン語で再征服の意味で、イベリア半島から侵入してきたイスラム教徒に対するキリス
ト教徒による反撃の動きであった。ポルトガルとスペインはこの欧州最先端のイベリア
半島に位置していた。いわば侵入の最前線の前線基地の国だった。８世紀レコンキスタ
が始まり、イベリア半島でイスラム勢力に奪取された地域を、奪い返した再征服運動の
延長上にアフリカ戦略があり。ポルトガルは、イベリア半島からイスラム教徒を、追い
出すだけでなく、さらに、海を越えて、アフリカ北部に進出した制圧を開始したのだ。
スペインでも、1492年に完了しているので、ポルトガルは、父ジョアン１世の時代に、
欧州でのこの運動は、既に完了していた。しかし、レコンキスタは十字軍の精神であり
、騎士道精神は残り、その精神によって活性化され、修道士会の活発な動きが続けられ
ていたのである。こうした活動は、ローマ教皇庁によって推奨されて応援されていた。
その為、レコンキスタ同様、ポルトガル王朝の誇りや威信のように喧伝され、アフリカ
大陸での、イスラム勢力との戦いは、十字軍に準じるような活動とみなされ、止められ
なかったようだ。

http://maguro.2ch.sc/test/read.cgi/poverty/1712207618/152

中立のリアル・・・・・・・６７

セウタの街は、紀元前からの史料が残る。紀元前７世紀に、フェニキア人が定住地を
築き、アビラと呼んだとある。、紀元前319年にカルタゴの支配下となり、紀元前201年
、第二次ポエニ戦争でカルタゴが降伏すると、街はヌミディアへ割譲。紀元前47年には
現地人マウレタニア領となった。しかし紀元後40年、カリグラ帝がマウレタニアを併合
し、ローマ属州の都市になった。この時に勃興してきた西ゴート王に、島の王女が凌辱
されたと言う。この事がイスラム勢力の怒りを呼んで、スペイン侵攻に繋がったと言う
。５世紀半ば、ローマ人の手を離れ、ヴァンダル人の支配に帰した様だが、ユスティニ
アヌス１世時代に、将軍ベリサリウスが占領し 東ローマ帝国領となった。710年には、
イスラム系のウマイヤ朝が侵攻し、当時の西ゴート王国のセウタ伯ユリアヌスは寝返り
、ウマイヤ朝軍に対して、スペイン侵略を説いたと言う。アラブ側の口伝や、史料では
、その背景としてユリアヌスの娘であるフロリンダ・ラ＝カヴァが、西ゴート王ロデリ
クに、凌辱されたことによる怨恨がある。と書いている。セウタは間も無く、イスラム
軍のイベリア半島攻撃の拠点となった。ユリアヌスの死後、セウタの支配は、イスラム
側に帰して、イスラム教の拠点の一つに成長する。788年に モロッコのイドリース朝が
セウタを占領。931年 後ウマイヤ朝のアブド・アッラフマーン３世が、イベリア半島に
あったカリフ領を征服した。その後、グラナダ王国 (スペインアンダルシア州）とフェ
ズ王国(モロッコ・フェス）の、係争地となり、カスティーリャ王国(スペイン・ブルゴ
ス：カステラ発祥地）とアラゴン王国（スペイン・バレンシア）が、セウタ攻略に介入
することが度々あった。が、落とせなかった。1415年にエンリケ航海王子が、セウタに
侵攻する決断をし、奪取した。ここで、セウタはポルトガル王国領となったのである。
この攻撃の目的は、この地域一帯から、イスラム勢力を駆逐し、キリスト教を、振興す
ることにあったし、ムスリム達の排除の延長であった。

http://maguro.2ch.sc/test/read.cgi/poverty/1712207618/155

中立のリアル・・・・・・・７７

探検事業の目的が、インド貿易と言うより香辛料貿易を行う事は大きな動機になった
。香辛料、すなわち、主にコショウのことで、当時のヨーロッパ世界で、コショウは、
考えられないほどの高値で取引された。つまり、コショウ１オンスが、金１オンスと同
じ価値で取引されたのである。つまり、コショウは、同じ重さの金と交換できたのだ。
当時に、このコショウが飛ぶように売れた理由は、その機能性である。まだまだ当時の
欧州の食卓は貧しいものだった。つまり新鮮な生肉か魚か、牛乳と卵、小麦で出来た物
と共に、干し肉と葡萄酒や麦酒。と言ったもので、日本で言えばお菓子のでる居酒屋の
食べ物であった。しかし、これを一変させるのが、胡椒とアヘン粒だった。コショーは
、香りづけや臭み消しに使うことができ、防腐作用もあるため、秋にシメた家畜の肉を
保存して、冬に食すときなどに重宝したのです。干し肉にも塩と胡椒の味付け肉が原料
となったし、ウインナーなどのミンチ製造にも必要であった。また、香辛料が貿易に向
いていた理由としては、香辛料は重量が軽いため、楽に輸送することができる、という
こともあった。当時は樽詰輸送が普通で、樽詰めしても腐らない事が大事だったのだ。
この大航海時代の、一つの目的にならない筈もない現実である。当時この貴重な香辛料
が突然物流から消えたのだ。これを手に入れるために、イスラム商人から高値で買うし
かなく、自分たちが儲けるためにイスラム商人を介さないで、別ルートで輸入する必要
も出て来た。しかし、大航海時代の幕開けを飾ったポルトガルとスペインは 約100年も
の間に、アフリカ大陸を探検し続けたが見つからなかった。香辛料があるのは、アフリ
カ大陸ではなく、アジアである。とわかっていたが、大陸の形状や植物の植生分布も、
全く判っていなかった為だが、だがこの航海で、日々欧州は食生活が変わった、砂糖の
プランテーションで甘いお菓子やスープができ、ナス、カボチャ、トマト、芋、タバコ
とうもろこしなどが南米から輸入され栽培されたからだ。これは画期的なことだった、

http://maguro.2ch.sc/test/read.cgi/poverty/1712207618/165

中立のリアル・・・・・・・８１

、勿吉人（もっきつじん）までが地中生活が主であれば、靺鞨人は、寒冷な満州の森林
地帯の森の陸上に住んでいた。ブタを盛んに飼育し、極寒時にはブタの脂肪を体に塗っ
て寒さを防いでいた。豚は、現代でも中国や台湾でもよく食べられ、中華料理で重要な
主食の一つだ。中国語で単に「肉」といえば豚肉を指し、飼育量も世界最大である様だ
。中国では牛は農耕用に使われ、廃牛や水牛を、年一回肉にする程度で、食用としては
硬すぎたり筋張ったりし、それほど好まれない。朝鮮半島（特に韓国）は、縁起の良い
動物として吉祥獣である。漢字の「豚」を朝鮮語読みした「トン（ローマ字転写：don,
、MR式ローマ字転写：ton）」が 「お金」を意味する朝鮮語と綴りが同じで、日本での
米の様な通貨性を持っていたようだ。ベトナム料理でも、祝い事や廟への供物などに、
子豚の丸焼きを用意する。ティット・コー（豚の角煮）や、焼豚を載せライスヌードル
であるブン・ティット・ヌオンが、日常的に食べられたりする。これらは、中国文化を
受けたブタの食材料理である。中国語同様、ベトナム語でも単に「肉」といえば豚肉を
指す。長崎の卓袱(しっぽく)料理のメインでもあし、琉球料理でも、かなりに重宝され
る。島嶼国の南太平洋諸島の文化においても、ブタは唯一の、大型食用家畜として重要
視された。元々、これらの島々にはブタは生息していなかった。が、紀元前10世紀頃に
オーストロネシア語族の拡散で、ブタも海を渡り運び込まれた。メラネシアポリネシア
の島々で、重要な家畜となり、オーストラリアやニュージーランド、イースター島や、
トゥアモトゥ諸島などのように　ブタが持ち込まれなかった島々も存在した。ミクロネ
シアの一部諸島では、いったん持ち込まれたブタも何らかの理由によって絶滅した所も
存在する。ブタの飼育された島は、ブタは儀式で屠られる特別な祝い食材で、バヌアツ
などに、ブタの牙が富の象徴ともされた。長く伸び円弧を描いたブタの牙は、富の象徴
としてバヌアツの国旗にも描かれている。

http://maguro.2ch.sc/test/read.cgi/poverty/1712207618/169

中立のリアル・・・・・・・８２

日本列島で縄文時代のかなり古い時代に、シカやイノシシを対象とする狩猟が行われ
、縄文時代の遺跡でのイノシシ骨で、飼養段階の家畜利用を示す「家畜化現象」の骨が
出土している。日本列島における家畜化の可能性は高いが、学説の定説化はしてない。
一方で、イノシシ飼養はいずれも限定的なものであったようで、弥生時代から日本列島
の本格的な稲作農耕が開始されて飼われる、弥生豚は。中国種であったようだ。農耕で
ブタやウマ、ウシなど家畜が伴うものであるのに対し、日本列島における弥生期の遺跡
からは、長らくこうした家畜の痕跡がない。このことから、家畜利用を欠いた「欠畜の
農耕法」であったと理解される。しかし1988年～1989年に、大分市の　下郡桑苗遺跡に
おいて、弥生時代の完形のイノシシ類頭蓋骨３点とブタ頭蓋骨が出土し、九州や本州の
遺跡においてブタやニワトリの出土事例が相次いだ。この事から縄文時代の本州におい
ては、シカとイノシシの出土ないのに対し、弥生時代には「イノシシ」の比率が増加し
、また成獣よりも若獣が多く出土していて、弥生時代の「イノシシ」に関しては、下郡
桑苗遺跡出土のイノシシ類骨に骨が「家畜化現象」が認められる家畜化したイノシシで
はなく、家畜としての「ブタ」である。とされた。その後、弥生ブタの発見事例が相次
ぎ、1999年時点で10か所以上からの弥生遺跡において弥生ブタが確認されている。弥生
時代の遺跡において「イノシシ」の出土比率が高く、中でも若獣が多い点は「イノシシ
」の骨の中に家畜化されたブタが混在していている可能性が指摘され、どうも大陸から
の流入豚の頭数が少なく、後世に残せない程度の養豚があった。と推測される。弥生ブ
タに関し、縄文時代からイノシシの家畜化は失敗し、中国大陸から家畜としてのブタが
持ち込まれたが、結局交配雑種となり、失敗したのだろう。古墳時代の遺跡からもブタ
の骨は出土し、『日本書紀』『万葉集』『古事記』にある「猪飼」「猪甘」「猪養」な
どの言葉の「猪」はブタの意味であり、ブタが飼われていた。とされる

http://maguro.2ch.sc/test/read.cgi/poverty/1712207618/170

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