[過去ﾛｸﾞ] 【学歴】灘とひと味違う甲陽学院 在野精神で起業家続々 (1002ﾚｽ)
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866: 2018/03/24(土)14:12 ID:dHCKR3hK(2/2) AAS
>>827
>縁を正しく読めるようになれば、「面白きこともなき世を面白くすみなしものは心なりけり(維新志士 高杉晋作 1839-1867)」。
微妙な人の経歴から時代の潮流を読めるようになることも起業成功のための必要条件だろう
読みたいように読むのではなく読むべきように読む
867: 2018/03/24(土)14:30 ID:J4mmpNZ7(1) AAS
>>849
言わんとすることは分かるが戦後七十年、一億人の思索、葛藤、煩悶の変遷を経た上で結局(after all)社会は学校、特に中高を見るようになった、ということでは。
868(2): 2018/03/24(土)15:08 ID:Ll7qozG8(1/2) AAS
春分の関東、春の雪。
一流、正義の一義、エリート、リーダー(Leader=Reader)に、「表裏」はない。「嘘」はない。二もなく、三もなく、ただ一である。
主客の彼方にある、天衣無縫の自由なる生命。これこそ「甲陽学院的なるもの」。
さやけし、甲陽精神。
中高において、「陰キャ陽キャ」、「勝ち組負け組」などの二元化、「スクールカースト」のような階層化は、断じて起きてはならない。
もし、これらの相が見られるならば、まさしく、退廃、腐敗の証しである。敗北である。
このどん底の時に、襟を正してほしい。
869(2): 2018/03/24(土)15:28 ID:k1qwqrlt(1/5) AAS
>>849
それは、つまり、「学校」などというものはそもそも存在するのか、というレベルの話になる。
日本史と日本人
キリスト教徒とクリスチャン
電流と電子
普遍と個別
フウィーヤとマーヒーヤ
法と人
学校と卒業生
(そもそも、歴史は実在か非実在か…)
870(1): 2018/03/24(土)15:54 ID:k1qwqrlt(2/5) AAS
>>849
>>868
『意識と本質 精神的東洋を索めて』(井筒俊彦著、岩波文庫、p.140、>>391)
ここにある禅論が、類比性に富む。学校論にも転じうる。
「禅の実在体験そのものを、それの形而下的側面だけでなく形而上的側面まで含めた全体性において構造化し、こうして出来上る禅的分節論の全体構造の中に、無「本質」的分節を正確に位置付けることが必要であると思われる。」
「このような全体構造の中に置かれる時にはじめて、無「本質」的分節はその本来の、いかにも禅らしい生命の躍動を露呈することになるからである。」
「全体構造の力動性は、全体を構成するすべての部分、一つ一つにまで完全に浸透する」
871(1): 2018/03/24(土)16:19 ID:k1qwqrlt(3/5) AAS
>>497 >>857
甲陽生も執筆の、新潮3月号p.190に、
「リーマンは、分析的探究において、仮説を創造する方法を、「アナロジー」と呼び、「仮説の詩(dichtung von hypothness)」とも呼んだ。」
「機械が人間になるのでも、人間が機械になるのでもない。無意味を恐れぬ逞しい機械と、意味を編み続ける繊細な詩人。人は同時にそのどちらでもあることによって、世界を新たに創造し続けてきたのである。」(計算と仮説、森田真生氏)
その法華の二字の解釈と、起業精神、甲陽精神、呼応するものがある。
>>672
>>828
文の京、文京、5ch。
省4
872: 2018/03/24(土)16:38 ID:Ll7qozG8(2/2) AAS
>>861
>>865
社会科の杉山恭史先生は、1983年、六甲高ご卒業であられるので、甲陽学院64回生とご同期か。1997年4月から現職。ご本人のfacebookから引用させていただいた。
873(1): 2018/03/24(土)16:55 ID:k1qwqrlt(4/5) AAS
>>865
仲本氏は、甲陽の西きょうじ氏と代ゼミで一緒だったのでは？
>>869
訂正します。
マーヒーヤとフウィーヤ、です。
二つの「本質」を表す、術語。
普遍的「本質」と個体的「本質」。
こういうものを、真っ直ぐに、数学、物理、化学にまで下ろしていけると面白くなる。
874: 2018/03/24(土)17:00 ID:k1qwqrlt(5/5) AAS
>>868
一に帰する…
新潮3、p.184に、
「もともと、身体性や環境などの恣意的な制約から自由な「汎用知性」は、古来、数多の哲学者たちの夢であった。」
妙法蓮華経、序文、無量義経には、「無量義とは、一法より生ず」。
875: 2018/03/24(土)18:33 ID:vhQkWCbS(1) AAS
>>863
>今の日本で、正しく、「普遍」や「伝統」を成立させているのは、中学高校くらいか。
焼け跡から70年余り。
完全敗戦からの、中学高校現場における生の教育実践、経験が、このスレに見られるほど、豊かに、哲学化、思想化されています。
>>1サントリー
上場しない、一族経営、やってみなはれ、水と生きる、共生の真心と、サントリー精神と甲陽学院に同じものを感じていたのですが、それもそのはず、東京甲陽同窓会の会長=サントリー会長でした。
876: 2018/03/24(土)18:43 ID:fKagoId/(1/3) AAS
民衆を殺戮した、「民衆の仇」を多数輩出した、
官立名門、日比谷高校、盛岡一高、神戸高校、修道高は、自重しろ。
877: 2018/03/24(土)18:45 ID:fKagoId/(2/3) AAS
東京大学も、地に堕ちろ。
878: 2018/03/24(土)18:45 ID:fKagoId/(3/3) AAS
東京大学も、地に堕ちろ。
879: 2018/03/24(土)20:12 ID:09waSj7s(1/3) AAS
>>413
＞文系の根源的な分野
古典ギリシア語、古典アラビア語、ラテン語などは、経営者、起業家、科学者、経済人が修してこそ深甚な意義があると思われる。
"It's Greek to me"など軽く突破して、生命の底からの清浄なる力強さを体得してこそ修羅場、鉄火場を乗り越えられると思う。
880: 2018/03/24(土)20:18 ID:n6qI+/UP(5/11) AAS
６４回生のホモ 風呂内伸晃が金銭には、最も汚かった。高校時代、級友だけでは無くて、
ホモのパナソニックの重役連中から、活伊勢エビ料理の中納言、スエヒロのステーキ、吉兆などで
奢ってもらい、風呂内自身も発展 売春によって、多数のホモおっさんから、
金銭を貰っていた。約５００万円を高校の１年間で稼いだはずだ。
881: 2018/03/24(土)20:18 ID:n6qI+/UP(6/11) AAS
６４回生のホモ 風呂内伸晃が金銭には、最も汚かった。高校時代、級友だけでは無くて、
ホモのパナソニックの重役連中から、活伊勢エビ料理の中納言、スエヒロのステーキ、吉兆などで
奢ってもらい、風呂内自身も発展 売春によって、多数のホモおっさんから、
金銭を貰っていた。約５００万円を高校の１年間で稼いだはずだ。
882: 2018/03/24(土)20:19 ID:n6qI+/UP(7/11) AAS
６４回生のホモ 風呂内伸晃が金銭には、最も汚かった。高校時代、級友だけでは無くて、
ホモのパナソニックの重役連中から、活伊勢エビ料理の中納言、スエヒロのステーキ、吉兆などで
奢ってもらい、風呂内自身も発展 売春によって、多数のホモおっさんから、
金銭を貰っていた。約５００万円を高校の１年間で稼いだはずだ。
883: 2018/03/24(土)20:19 ID:n6qI+/UP(8/11) AAS
甲陽学院高校時代、朝鮮 差別人間の６４回生 浜瀬聡（はませ さとし）は
定期券偽造、万引きを繰り返していたよ。退学処分にはならなかったけど、一浪して
東京海洋大学に進学したが、専門課程に上がれずに、大学を中退した。
東京海洋大学中退の６４回生 浜瀬聡（はませ さとし）は甲陽学院高校時代（昭和５５年〜５７年）に、
自転車を１０台ぐらい盗んで、越木岩神社〜苦楽園口の通学に使用していた。
省1
884: 2018/03/24(土)20:19 ID:n6qI+/UP(9/11) AAS
甲陽学院高校時代、朝鮮 差別人間の６４回生 浜瀬聡（はませ さとし）は
定期券偽造、万引きを繰り返していたよ。退学処分にはならなかったけど、一浪して
東京海洋大学に進学したが、専門課程に上がれずに、大学を中退した。
東京海洋大学中退の６４回生 浜瀬聡（はませ さとし）は甲陽学院高校時代（昭和５５年〜５７年）に、
自転車を１０台ぐらい盗んで、越木岩神社〜苦楽園口の通学に使用していた。
省1
885: 2018/03/24(土)20:22 ID:n6qI+/UP(10/11) AAS
甲陽学院高校時代、朝鮮 差別人間の６４回生 浜瀬聡（はませ さとし）は
定期券偽造、万引きを繰り返していたよ。退学処分にはならなかったけど、一浪して
東京海洋大学に進学したが、専門課程に上がれずに、大学を中退した。
東京海洋大学中退の６４回生 浜瀬聡（はませ さとし）は甲陽学院高校時代（昭和５５年〜５７年）に、
自転車を１０台ぐらい盗んで、越木岩神社〜苦楽園口の通学に使用していた。
省1
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