[過去ﾛｸﾞ] 箱根以東のカントントーホグは朝鮮民族の集い (36ﾚｽ)
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1(2): 2021/09/13(月)00:30 ID:2wb9jjoy(1) AAS
西日本で純日本人として生まれてよかった
2: クソスレ 2021/09/13(月)00:53 ID:uFhb8zgd(1) AAS
元々日本は縄文人（アイヌ・琉球）の地。
畿内エリアを中心に朝鮮系渡来人が進出。勢力を伸ばし日本列島を支配していった。
だから関西圏を中心に同心円状に朝鮮系比率が高く、縄文ドーナツ化現象を維持。
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省6
3: 2021/09/13(月)01:15 ID:7DVM6A3E(1) AAS
未開地域だった関東には大量の朝鮮系が開拓のために送られたからな
4: またﾉﾉ＾∀＾)か 2021/09/13(月)07:25 ID:RPT+YwcU(1) AAS
またﾉﾉ＾∀＾)か
5: 2021/09/13(月)07:48 ID:ubDaOdef(1) AAS
関東地方
大陸に目を向けると、7世紀の東アジアでは唐と新羅が権勢を揮い、663年には
百済・倭国（日本）連合軍を白村江の戦いにて破り、高句麗も668年に同様に
滅された。また、10世紀にはその新羅も、後高句麗により滅ぼされた。こうした
大陸と朝鮮半島の騒乱期に前後して、朝鮮半島方面から多くの人間が渡来人として
日本各地に流れてきており、ヤマト王権は彼らに関東の未開発地を与えて住まわせ、
関連する地域の名が今でも残る（例：武蔵国高麗郡・新羅郡→新座郡）。
6: 2021/09/14(火)07:00 ID:jhaBaJcu(1) AAS
武蔵の国
東京や多摩の別名として古来からの国名の武蔵がある。若者の街で人気の吉祥寺も武蔵野市にある。
“武蔵”というのは“モサシ”という朝鮮語から生まれた言葉だという。
モサシは河原にはえる草の呼び名らしく、多摩川の河原や東京を二分するようなその広大な河岸段丘の草原からつけられたようだ。
桓武天皇以来、東夷（アズマエビス）が住む関東の姿とはアイヌ系の先住民と、朝鮮の百済の人の入植地であり、
それらに当時の政権から派遣された源氏や平氏が割拠する土地だったのである。
また、武蔵の国の国司は百済人と決まっていて亡命してきた百済王家の人間がなっていたという。
今でも東京（武蔵野）には狛江とか高麗とか朝鮮に関係ある地名や名称が多く残っている。
沢の名前などはアイヌ語のようなものも目立つ。
武蔵の国の政府があった府中の大国魂神社（オオクニタマジンジャ）のあたりからは、百済人や東夷が暮らした武蔵野の大地が遠望できる。
7: 2021/09/15(水)12:31 ID:5R/+XzgJ(1) AAS
朝鮮由来の地名ばかりだしな
特に関東は
8: 2021/09/17(金)08:56 ID:QxbJlB6p(1/2) AAS
>>1
西日本=シナチョンの集まりじゃんｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
9: 2021/09/17(金)08:56 ID:QxbJlB6p(2/2) AAS
>>1
頭大丈夫か贅六？
10: 2021/09/17(金)19:12 ID:B3q4fT7S(1) AAS
・奈良、京都主導の古代日本は朝鮮より下っ端の後進国
日本と朝鮮半島の歴史と文化の交流というものを考えてみますと、長きにわたりまして、日本は朝鮮半島よりも明らかに後進的な国です。
『古代豪族と朝鮮』京都文化博物館編
河内飛鳥（大阪府）の文化は百済につながる人々によって創造された百済色の濃い文化であった。
（『河内飛鳥』山尾幸久・立命館大学教授）
秦氏というのは新羅を母国といたしまして、五世紀の後半に日本列島に渡来してまいります。そしてこの京都に住みつきます。
（「渡来人と平安京」井上満郎・京都産業大学教授）
倭 奈良 極楽寺ヒビキ遺跡 5世紀中頃 ヤマト王朝の大臣葛城氏の宮殿
画像ﾘﾝｸ[jpg]:narayado.info
新羅 慶州 6世紀 発掘された当時の瓦
省9
11: 2021/09/18(土)17:11 ID:PE4R2R3r(1) AAS
AA省
12: 2021/09/18(土)17:27 ID:BxTk+3FL(1) AAS
鎌倉時代は日本史上最も野蛮で無駄な時代だった
執権北条氏は、なぜ自ら将軍とならなかったのか。その謎を解き明かした興味深い本です。
鎌倉時代の武士の荒々しい実像を初めて知った思いがしました。鎌倉時代の武士たちは、自分たちを「勇士」と称していたが、要するに野蛮人だった。
京都の王朝貴族は東国武士を蔑んで「東夷」（あずまえびす。東に住む野蛮人）と呼んだが、そのとおりだった
紛争解決方法として相手を殺すことを即座に選ぶ武士たちが作った鎌倉幕府は、まさに蛮族の政権であり、王朝のような知識の蓄積はほとんどなかった。
鎌倉武士たちは支配機構を手探りで作っていった。鎌倉幕府の歴史は、東夷たちの悪戦苦闘の歴史であり、すなわちムダな流血の連続だった
13: 2021/09/18(土)18:28 ID:/M+oH2Fq(1/3) AAS
貴族で固めた文化財のなかからは宗教は生まれぬ、霊性はわき出さない。
美しい女の子が生れないで尊貴の身分に近付けぬ悩み、位が上がらぬので威張れぬ悩み、
文芸の際がなく男振りがよくないので異性に持て囃されぬ悩み・・・
そんな悩みくらいで宗教は生れぬ。
なるほど宗教は現成世界の否定性をもっている。しかしそれは心の底の底から感じられるものでなくてはいけない。
霊性そのもののおののきでなくてはならぬ。
平安時代の多くの「物語」または「歌集」中に見られる如き憂愁・無常・物のあわれなどというものは何れも淡いものである。
人間の魂の奥から出るような叫びは、どこにも聞こえぬ。
（『日本的霊性』鈴木大拙・石川県金沢市出身の仏教学者）
↓
省7
14: 2021/09/18(土)18:32 ID:/M+oH2Fq(2/3) AAS
平安朝文化
彼らのいかに涙の多いことよ。何かというと泣いている。彼らの長袖はいつも濡れている。
『源氏物語』のような文学的作品は世界にないと言うが、こんなもので日本精神が代表されては情けない。
貴族生活の恋愛葛藤・政治的陰謀・官能的享楽・文学的遊戯気分・修辞的技巧などで充たされている作品はあまり持て囃さぬがいいと思う。
（『日本的霊性』鈴木大拙・石川県金沢市出身の仏教学者）
15: 2021/09/18(土)18:34 ID:/M+oH2Fq(3/3) AAS
鈴木大拙→梅原猛曰く「近代日本最大の仏教（哲学）者」
林屋辰三郎→京都国立博物館館長、京都大学名誉教授
「約束の念仏は申して候よ やろうやらじは弥陀のはからい(熊谷直実)」
の如きは武人の心構えそのものを赤裸に出していると言ってよい。
阿弥陀の本願にまかせて念仏を称えている自分、それで極楽往生ができるものかできないものか、
それは自分の計らいできまるのでない、阿弥陀の計らいであるから、
いずれなりとあなたまかせだという心持は、他力信者のそれではないか。
また武人として約束はどこまでも守る、その結果がどうあろうと、それはこちらで知ったことでないというのは、
いかにも関東者の律儀性を発揮しているではないか。
『日本的霊性』鈴木大拙・石川県出身
省5
16: 2021/09/19(日)03:16 ID:Z1cekTKw(1) AAS
33U-名無しさん (ｻｻｸｯﾃﾛﾛ Sp61-KXEG [126.253.84.213])2021/09/18(土) 23:32:45.54ID:SqX2HrXmp
マリノスは指笛常習とかセコ過ぎ
34U-名無しさん (ﾜｯﾁｮｲ 237d-W1il [123.225.224.135])2021/09/18(土) 23:33:06.23ID:QFX9o+MZ0>>44>>70
横浜・笛・マリノス
17: 2021/09/19(日)10:20 ID:EAItk4Me(1) AAS
横浜フエマリノスさんインチキ指笛でチャンスを阻止してしまう
2chｽﾚ:soccer
18: ﾉﾉ＾∀＾) 2021/09/20(月)08:42 ID:LsmOotIb(1/2) AAS
ﾉﾉ＾∀＾)
19: 川＾▽＾从 2021/09/20(月)12:40 ID:LsmOotIb(2/2) AAS
川＾▽＾从
20: ﾉﾉ＾∀＾) 2021/09/21(火)07:47 ID:496cdDeo(1) AAS
ﾉﾉ＾∀＾)
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