ヤマト王権なんだわ (823ﾚｽ)
上下前次1-新
787: 08/31(土)01:36 AAS
また転売価格で自慢するアホが出なくなってしまえば
788: 08/31(土)01:38 AAS
今年見たのは仕方がないよね
人気ないメンバーが優等生だからトークつまらなくて42
Twitterﾘﾝｸ:7asLa
Twitterﾘﾝｸ:thejimwatkins
789: 09/03(火)23:37 AAS
ただし
高血糖高血圧気味のやつ
オーイ！とんぼがあるからな
割としてない)
790: 09/04(水)00:03 AAS
>>564
実際大事
一度ならず、人にも圧倒的な技術を見せつけたからいけた
791: 09/04(水)00:45 AAS
正しいことを手に命を預けても時流からして逆だろ
警察沙汰、裁判沙汰になるけどな
画像ﾘﾝｸ[jpg]:i.imgur.com
792: 09/04(水)00:47 AAS
じゃあガチじゃん
793(1): 09/13(金)08:26 AAS
5世紀は冷涼化の時代、不作の年が多かった。古墳時代には、まだ人間を神として崇める風習はなかった筈で、前方後円墳の築造は、農民の太陽信仰と結び付いた豊作祈願の行事だった、と思われます。
それと日の出の位置から季節を読み、農作業の目安にする二十四節気農法が，黄河流域から持ち込まれてる。
武力ではなく、宗教的精神や先進技術を共有する事によって社会を統治するシステムが機能しなくなって、王朝交代が実現した。
794: 09/13(金)14:22 AAS
>>793
5世紀って、気候変動とか食料問題が深刻だったんだね。古墳って、単なるお墓じゃなくて、人々の願いが込められたものだったとは知らなかった！太陽信仰とか二十四節気農法とか、自然と人間の関わり方が今とは全然違うのが面白い。でも、その一方で、社会が不安定になって、王朝が入れ替わったってことは、やっぱり大変な時代だったんだな。
795: 09/15(日)00:20 AAS
AA省
796: ネトウヨ撲滅隊！ 09/16(月)08:58 AAS
魏志倭人伝
→奴国は邪馬台国（ヤマト国）の支配下にあった
考古学
→奴国は纏向王権（ヤマト王権）の支配下にあった
どうみても邪馬台国＝ヤマト王権です
ありがとうございました
797(2): 09/18(水)18:58 AAS
倭人伝では畿内は倭種
記紀では畿内はヤマト王権
つまり邪馬台国は九州です
798: 09/18(水)19:28 AAS
>>797
記紀を信じれば奈良はヤマト王権の都ではなく、８世紀を待つまでお墓しかない寂れた寒村墓地であった。 ＠阿波
799: 09/19(木)01:44 AAS
ヤマタノオロチ退治というか
コシの勢力に酒飲ませて誅殺した時の
銅剣が十拳剣なり天羽々斬で
コシの連中が持っていた鉄剣が天叢雲剣
だとすると
備前で祀ってたのが銅剣で
天香語山命(高倉下)が持ってたのが鉄剣
どっちもフツノミタマと呼んでいた？
長髄彦から敗走して嵐に遭遇しているのに
戦力補充できたのは剣で兵集めてる
省5
800: 09/19(木)18:27 AAS
>>797
邪馬臺は大倭王の都。朝廷化したヤマトでは畿内(天子の直轄地)である。
801: 09/19(木)20:12 AAS
天皇の先祖が都としたのが纏向
802: 09/19(木)20:27 AAS
富雄丸山古墳も「蛇行剣」で盛り上がったが、当時「蛇行剣」を作れるのは「鉄器鍛冶王国 阿波」だけ。 ＠阿波
803: 09/24(火)09:01 AAS
>>1
中身は九州王権だけどね
804: ネトウヨ撲滅隊！ 09/24(火)11:33 AAS
神々の系譜を真面目に論じる者がいるが、弥生時代から日本列島各地で地域ごとに信仰されていた起源不明な雑多な神に親子関係や血筋の話なんぞあった訳がない
よく記紀を藤原不比等の完全な創作という連中がいて、その後彼らは何故かユダヤ人の話をしてくるのだが、一般的に記紀で創作と言われるのはそういう陰謀論ではなく、編集の際に雑多な神話を纏める作業で神々の上下関係を作ったり親子関係を考えたり、そしてそれを各豪族間の政治力で定めたりしたという事を言っているのだ
例えば猿田彦や天火明や大物主などの神々も太陽神的な性質を持つが、これもひょっとしたら記紀編纂前には、大日女と共に太陽神として祀られていたのかもしれない
よく天照は元男神というが、これもよくある陰謀論的な話ではなく、天武朝が正式な天照を複数ではなく一人に決めた時に大日女が比定されたという事だろう
陰謀論と神秘主義と新宗教の教義の正当化が入り乱れて議論されているのがこの界隈の特徴である
805: 警備員[Lv.7][新芽] 09/24(火)12:30 AAS
「日本人は選民思想に凝り固まって正しく議論していない」
というイデオロギーに凝り固まって正しく議論していない人達が
問題だね
806: 警備員[Lv.5][新芽] 09/25(水)11:55 AAS
豪族の力関係で神話の系譜を決めたと言うけど、
そして欠史八代の后を出した豪族は大海人皇子に味方した功績であそこに入れてもらったと言うけど、
では壬申の乱でもっと大きな功績があった大伴氏は系譜の何処にあるのか？
神話編纂の時点で宗家滅亡から半世紀経って傍系が細々と続いていた物部氏の始祖の扱いが大きいのは何故か？
仲哀天皇の没日と応神天皇の誕生日をもう少し都合良く調整しなかったのか？
継体天皇が応神天皇の5世なんて物議を醸す系図にして、何故もっと近い雄略天皇の孫とかにしなかったのか？
清寧天皇に子がいなくて市辺押磐皇子の遺児兄弟を見つけてきて顕宗天皇、仁賢天皇にしたというのを、何故そこで継体天皇にしておかなかったのか？
って言ったら、
記紀の系譜には天武天皇や稗田阿礼や太安万侶や舎人親王の一存で変えられない「史実」性を伴って伝えられて来たので
史実でないにしても、少なくとも飛鳥時代の情勢ではなく、古墳時代当時の情勢が反映されていると考えて
省1
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