謎の女王卑弥呼は誰か？邪馬台国論争に終止符！200 (244ﾚｽ)
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214: 11/07(木)00:47 AAS
薦神社のある付近は大幡とも言うね
215: 琪瑛教大祭酒 11/08(金)07:01 AAS
無駄だわ。
日本の出自は慶州羅井。
これはハッキリとしている
。
それと以前には代々の繋がりには無理がある。
繋がっているように書かれた書物を説明されても当時の中華でさえ、これを疑うとし基本的日本へのスタンスは変えてはいない。
卑弥呼邪馬台とは日本とは別物であり。
初期列島を纏め、鬼道初期道教を広めた巫女である。
列島の骨を築いた大女王であり今も箸墓におられる大市、大仙人とされた女性である。
いつまでも隠すのは無礼であるとしか思えないが
省2
216: 11/08(金)14:49 AAS
魏志倭人伝には女王国の終焉が書かれてるのだろう
始まりはもっと昔
217: 11/08(金)14:59 AAS
卑弥呼の鮮明な絵見つかる。
近年に描かれたもので、当時の卑弥呼を知る有力な新しい情報と注目を集めている。
画像ﾘﾝｸ[jpeg]:i.imgur.com
218(1): 11/09(土)12:24 AAS
>>83
出雲大社は、一番立派な神殿を造れを条件に出雲の支配権を大和に引き渡したことが由来。
伏見稲荷は、位階正一位。
伊勢神宮は、割と新しめの神社。垂仁天皇の時期だから。
219: 11/09(土)12:30 AAS
>>218
＞出雲大社は、一番立派な神殿を造れを条件に出雲の支配権を大和に引き渡したことが由来
その当時、「出雲大社」はこの世に無いから！ ＠阿波
220: ネトウヨ撲滅隊！ 11/09(土)15:33 AAS
天皇家の祖先が宮崎というのは隼人の伝承を取り入れたのだろう
ヤマト王権の隼人出身者たち（古墳時代中期）
「近習してる我らの地位をあげたい」
「うちらの祖先と天皇家の祖先が兄弟だったという事にしよう」
天武朝の記紀編者たち（飛鳥時代後期）
「ヒムカって今の時代の何処だったんだ？」
「隼人の伝承に具体的な話が残っている。宮崎だよ」
こんな感じで日向から神武東征が始まったという話が生まれたと考えれば話が早い
221: 11/09(土)15:36 AAS
神武東征は史実に基づいた創作だろう
222(1): ネトウヨ撲滅隊！ 11/09(土)15:55 AAS
戦前の日帝は偽任那日本府なるものを出して、日本が韓半島を支配する歴史的正統性を主張した
出雲の国譲り神話も、ヤマト王権が本州を支配する正統性を担保するために生まれたものだろう
日本書紀の異説によると、大物主神と事代主神が大和の国で国譲りした事になっている
恐らくこの話が元々のもので、後に大物主神と大国主神が習合して、大神神社よりも出雲大社が大国主信仰の本場になったため、神話の舞台が大和から出雲に変わったのだろう
そもそも大国主神が自分の魂を大物主として三輪山に祀ったというなら、大国主神の本拠地や国譲りの場所は大和で無ければ不自然だ
223: 11/09(土)15:59 AAS
いわゆる神武東遷に協力した返礼品が豊前の三角縁神獣鏡だよ
224: 11/10(日)14:05 AAS
>>222
譲ってもらったのはもちろん神武天皇だがそれは書けんだろう。
だから杵築大社（出雲大社）を作って国譲り神話の舞台を出雲に移した。
225: 琪瑛教大祭酒 11/11(月)06:40 AAS
無駄だわ。
八角墳墓族に神獣鏡は必要ない。
卑弥呼邪馬台は所詮女王を立てていた国、やがて男がその座を奪う、倭五王には奪われていたであろう。
その地が河内、阿都。
阿讃～阿武は秦王国からの王だな。
入り婿として浸入しやがて
奪うわけだ、が、また本体を掲げる者等八角が現れ全てを辰国に合わせたのだよ。
いずれにしろ、北枕は中華思想で卑弥呼登場以前には半島、列島には存在しない。東枕八角は慶州羅井。
全然違う者達だよ。
記紀は慶州羅井の者等の史書。
省3
226: 琪瑛教大祭酒 11/11(月)06:54 AAS
三世紀も含み列島に古来日本なぞ無いのだよ
出雲も宇佐も韓神。伊勢の天照も韓神。
伊勢は唯一神明作り、その祖型と考えられるのが纏向。卑弥呼道観であったと考えられる、卑弥呼道の影響を絶つ為に別の主祭神を被せたのだよ。
日本は朴赫居世の国。
３世紀邪馬台にはそんな影響は無い。
227(1): 11/11(月)08:16 AAS
外部ﾘﾝｸ[html]:vpoint.jp
228: 11/11(月)09:56 AAS
>>92
風俗！！！！
さすが最古の職業
229: 11/11(月)16:52 AAS
>>227
こういうの信じる人ってよっぽど頭が悪いのだろうなと思う。
230: ネトウヨ撲滅隊！ 11/12(火)12:31 AAS
ユダヤ人の埴輪などと言われている例のものだが、あれは帽子ではなく三角巾を付けているのである
幽霊の絵の頭についている三角形の白い布といえば分かりやすかろう
231: 11/12(火)13:45 AAS
関東人は顎が長かった
232: 琪瑛教大祭酒 11/13(水)03:31 AAS
卑弥呼は道教の巫女であり壱与台与は卑弥呼が命名した霊山第一座岱與なのである。
翰苑もまた卑弥蛾、臺與と記す、誤字脱字、転写間違いをしてきされる書ではあるが、
我輩はこの卑弥蛾は張楚金がそう考えそう記したと思っている。
我輩と同じ考えだということだ。
謎の女王卑弥呼は誰か？
それは晋代に何故か道観片隅に造られた張魯の娘の墓。
琪瑛が第一の比定者である。
記紀は三韓人の書であり翰苑でも倭とは別に三韓と記されている。邪馬台鬼道に朴赫居世の影響は見当たらない。
まだまだ後の時代のお話
233: 琪瑛教大祭酒 11/14(木)02:47 AAS
現在に到る日本は八角アサガオ墳墓であり、当時の政権は神武の詔勅を建国理念としそれまでの前方後円墳政権とは根本的に違うのである。
天武は宮中において韓神を呼び寄せ、自らが万物とし自らを祀る。
神武詔勅にあるとおり、
始まりは６つの集まり。
即ち朴赫居世伝説の六つの村に他ならない。
アサガオは中華史に記された半島南部にある朝花が開き夜には萎む花。
筑紫に23代の城はない、
月支にあったのだ。
日月紋は日本と月支。
菊花紋章は光り輝いて誕生する朴赫居世である。
省15
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