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103: 2017/07/13(木)06:43:50.33 ID:ikOymcrz(4/4) AAS
―― 其は法的規律ばかりではなく、文法のやうな他の社會的規律にも適用せらるべき原則であつて、
例へば文法に就いて云つても、現に多數の人が實際に慣用してをる所が必ずしも常に正しい文法では無く、
時としては實際の慣行が甚だしく紊れて、正しい文法の内容が社會の多數の人々の意識する所となつてをらぬ縡が有得る。
日本の現在に於ける｢かなづかひ｣などは其の一例として擧げる縡が出來るものである。
併し假令實際には正しい｢かなづかひ｣が寧ろ少數の有識者に依つてのみ知られてをるに過ぎないとしても、
猶一般の社會意識に於て、權威ある國語國文の學者に依つて、歴史的に古くから用ゐられ來り、
現に猶用ゐられつゝあるものが正しい語法であり、文法であると云ふ縡が認められてをり、
此の一般的の承認に本づいて、個々のかなづかひ其の他文法の内容に就いては社會多數人の意識する所では無いにしても、
猶其が正しい文法として妥當するのである。――
美濃部達吉
145(1): ◆BJ/DbLEryQ 2017/07/19(水)13:31:41.33 ID:gAroizhH(6/11) AAS
>>144
漢字節減および、現代の常用漢字は、GHQに押し付けられたのではありません。
戦前、戦時中の帝国政府は我が国の国語を守るために、国語教育の発展のために、
常用漢字を決めました。
1910年8月の小学校令施行規則では尋常小学校で教授すべき漢字は1200字以内と制限し、
1914年に国定の「小学国語読本」が発行されると、尋常科用8冊に501字、高等科用4冊に355字、あわせて857字の漢字を教授するとした。
文部省は1916年から再度国語調査事務に着手し、1919年12月その成果のひとつとして「漢字整理案」を発表した。
1923年5月、常用漢字の最小限度として1962字の標準漢字表、いわゆる常用漢字表を発表し、略字154字も併せて発表した。
常用漢字表は1930年（昭和5年）、一部改訂をみて1851字となった。
省1
207(1): 2017/08/06(日)23:31:13.33 ID:kK2Od6dd(2/2) AAS
>>206 ID:ImpIVS0V
日本語しゃべれる？コピペ無しで。
458(3): 2018/06/30(土)09:28:10.33 ID:Yyfudi+q(1) AAS
★新字バカAKIのマヌケ發言その１
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その２
>世界中の傲慢な華人（漢民族）や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その３
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その４
省18
530: 2018/07/11(水)19:37:22.33 ID:yaLSHRKd(68/100) AAS
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省3
593(2): 2019/07/30(火)23:16:20.33 ID:hRQY/Mmk(3/3) AAS
白川静…尋常小学校卒業後、独学で漢学を研究。働きながら勤務先の立命館で学位を取得。
我流の説を打ち立てるも、漢学権威・専門家からは容れられず。
＜白川は、甲骨文字や金文といった草創期の漢字の成り立ちに於いて宗教的、呪術的
なものが背景にあったと主張したが、実証が難しいこれらの要素をそのまま学説とす
ることは、吉川幸次郎、藤堂明保を筆頭とする当時の主流の中国学者からは批判さ
れ、それを受け継いでいる阿辻哲次も批判的見解を取っている。＞
＜白川は、殷周代社会の呪術的要素の主張に加え、万葉集などの日本古代歌謡の呪術
的背景に関しての論考もしているが、専門家の支持を受けているとは言いがたい。＞
＜中国古代学者で東京大学名誉教授の加藤常賢 (1894-1978) は、晩年講義で白川の
『漢字』を罵倒していたといわれる。＞
601: 2019/09/10(火)15:15:20.33 ID:gQrvypax(1) AAS
繁體字を「舊字」と呼びたがるということは、繁體字が日本語の正統な字體と認めるんだね。
goo辭書
【舊式】ｷｳｼｷ
>型・デザイン・考え方などが古くさいこと。また、そのさま。
【古くさい】
>古びていて陳腐である。時代遲れである。
「陳腐」といふのは「ありふれている」という意味なので、新字が常用されている現代日本において正字は「陳腐」ではない。
しかも正字は文字通り正規の字體であるので、それを「舊」（＝古くさい＝時代遲れ）と形容するのはおかしい。
正字は萬古不變、令和の次の時代、そのまた次まで繼承される。
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