日蓮って?

日蓮って? (810ﾚｽ)
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678: 名無しさん＠お腹いっぱい。 [sage] 2024/12/22(日) 17:59:45.87 ID:xb0Bot6M

日蓮はなにを強調したか

それでは、一切衆生を救うところの、菩薩道を中心とした大乗仏教へと発展していくにはどうすベきか。
この問題は古代インドにもあったわけで、そういう問題とかかわって、
日本に輸入され伝わって来た仏教のなかにも、悟りとはどういうことかという問題が、やはりあったと偲う。
禅宗の悟り、律宗の悟り、そういうものは、個別主義的なインテリの悟りには十分なり得るだろうが、
苦の世界に沈湎している大衆を全体として救う方法ではないのではないか。

こういう問題が鎌倉仏教の場合の問題である。法然や親鸞という方々の考え方のなかにもそれが強いので、
日蓮とは違った仕方で、救われなければならないはずの大衆を
、仏教において救うのにはどうしたらよいのか、という問題があったわけです。

それに対し法然的、親鸞的解決の方法と日蓮的解決の方法とがあったと見なければならないのですが、
日蓮は、その苦しみを観念的には考えない。抽象化させないで、
現実の苦しみをそのまま苦しみとして見る一種の庶民的苦悩観を出発点として、
その苦悩の根元をどうすれば払いのけることができるかということに問題を集約されました。

現世に対して保障ができないような仏教なら、後世安堵ということも疑問になってくるではないか。
仏教の実力あるいは効果は、現世においてリアルな苦しみがなくなっていくことを一つの証拠として保障されるという考え方です。

その際日蓮は大衆の現世の災難とか苦難を、それこそ苦しみの実体だというふうに考え、観念化させていない。
観念化したかっこうでとらえると、それは法華の立場においては声聞縁覚の、
いわば二乗の、観念に立つインテリ的な苦難把屋ということになるであろう。
が、菩薩道の立場から大衆の苦しみを見ると、それは心の悩みなどというような、
なまやさしいものではなくて、現実に流行病で人が死ぬ、
暴風雨で吹き飛ばされてしまって五穀が実らない、また蒙古の軍勢が攻め寄せてきて日本の民衆が殺される、
そのようなことが、現実の苦しみであるはずで、それをなくさねばならない。
こうして日蓮の場合は、いわば大衆的発想による苦難の把握と救済であった。

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