【毎日新聞】隣国を見下し、嫌中嫌韓本を喜ぶ人が増える国こそ、文字通りの「悲劇」だろう

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1: 動物園φ ★ [] 2018/02/03(土) 10:12:08.18 ID:CAP_USER

特集ワイド
儒教バッシングの愚　嫌中嫌韓の論拠とされているが…

毎日新聞2018年1月31日　東京夕刊

社会一般
紙面掲載記事
社会

「儒教バッシング」の本や記事が目立っている。ヘイトスピーチをする人々も、こうした本や記事にある儒教の「独自解釈」や「歴史的事実」を信じている人も少なくない

中国や韓国を批判し、あるいは罵倒する「嫌中・嫌韓本」はもはや珍しくないが、最近はその論拠に「儒教」を使うのが流行らしい。韓国・平昌（ピョンチャン）冬季五輪は来月９日に開幕するし、東京五輪・パラリンピックまであと２年。この国は「おもてなし」が自慢のはずだが、こんなことでいいのか。【吉井理記】

本題に入る前に、クイズである。

（１）「韓国の崩壊」（２）「大予言　中国崩壊のシナリオ」（３）「人民元大崩壊」（４）「それでも中国は崩壊する」（５）「韓国大崩壊」

どれも嫌中嫌韓、または両国の批判本の一部だが、いつ出版された本か、お分かりだろうか。

ここ最近の……と言いたいが、（１）は３０年前の１９８８年、（２）は８９年、（３）は９８年、（４）は２００４年、（５）は昨年である。「人を呪わば穴二つ」というが、この間、崩壊したのは日本のバブル経済くらいか。３０年間、隣国の崩壊を叫び続ける本に、読者はどんな意義を感じるだろう。

さて、昨年の新書ベストセラーは米国人弁護士、ケント・ギルバート氏の「儒教に支配された中国人と韓国人の悲劇」（講談社）。５０万部以上、年間４位（トーハン調べ）と売れた。

ヒットに触発されたのか、同じような本を出す有名作家もいたし、雑誌も「中国人と韓国人が抱くダークマター＝儒教」（月刊誌「ＷｉＬＬ」・１７年７月号）といった記事を載せるなど、儒教に絡める中国、韓国批判が今のブームである。

共通するのは「日本と違い、中国や韓国は儒教にとらわれたせいで『近代化』が遅れた」「最近の中国の海外進出は独善的な中華思想が原因」「中国や韓国が日本を『格下』に見たがるのも儒教の影響」……といった指摘である。東洋思想の専門家はどう見るか？

https://mainichi.jp/articles/20180131/dde/012/040/003000c

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/news4plus/1517620328/1

2: 動物園φ ★ [] 2018/02/03(土) 10:12:22.49 ID:CAP_USER

歴史無視し「天に唾」

「ナンセンスな主張です。学術的に間違いだらけ、ということは断言していい」と怒り心頭なのは中国思想史が専門の東大教授、小島毅さん。バッシング本に対抗して「儒教が支えた明治維新」（晶文社）を出したばかりだ。

そもそも儒教とは何か。広辞苑には「孔子を祖とする教学。儒学の教え」とあるが、もちろんこの説明では不十分で、２５００年前の孔子以来、積み重ねられた膨大な思想・哲学体系だし、さまざまな学派もある。「儒教のせいで……」と一口に言えるほど、単純ではない。

「いかにばかげているか。一例を挙げましょう。確かに儒教の世界観に中華思想があります。自分たちの文明が正しく、周辺は文明がない野蛮な『夷狄（いてき）』だ。彼らに文明を広めることが正義だという考えです。では、中国の最近の海外進出は、中華思想に基づく中国特有の現象でしょうか」

歴史をひもとけば、海外進出をした覇権主義国家はたくさんある。「自分たちが正しい文明で、他は野蛮だ」という認識は、アジアやアフリカに進出した欧米国家に共通した考えだった。イスラム教国も同様だ。当然、彼らは儒教の信奉者ではない。「自分たちが正義」という考えは、古今東西にある。

「日本も例外ではありません。実は１９２０～３０年代には『王朝交代のない日本は、儒教を正しく実践している国だ。中国に正しい儒教を教えてやる』という論理で大陸侵略を正当化したんです」

実際「正しい儒教を実践する日本こそ万国の中心である」という変質した考えは、山鹿素行（やまがそこう）ら江戸期の儒学者が唱えだし、儒教と神道を結び付ける「神儒（しんじゅ）一致」の思想や、鎌倉時代以来の「神国思想」と交わりつつ、「天皇中心の国体」を至上とする皇国史観に至る。戦前の思想本は儒教と皇国史観を結び付けたものが少なくない。

「明治維新の『偉人』とされる吉田松陰や西郷隆盛らも儒教を学びました。彼らの原動力になった『尊王攘夷（じょうい）』も、元来は中国・韓国の儒教にあった考えで、これを幕末の状況に当てはめ、本来の統治者たる天皇が号令し、『夷狄』である西洋を排除しよう、という思想。その儒教が中韓の近代化を阻んだ、という指摘も、あまりに一面的です」

１９世紀末、清朝の官僚が欧州を視察した時の話だ。機械化された工場を現地の経営者が見せ、「人減らしができた」と誇るが、儒教を信条とする官僚は「人々の仕事を奪うなんて、我々のすべきことではない」と批判した、という。企業利益だけを重視する論理とは、また違う論理が彼らにはあったのだ。

「儒教は人民の格差がない『均』を尊ぶから、確かに資本主義と相いれない面がある。一方で、日本の高度成長は、儒教的な、年功序列に基づく終身雇用や、運動会を開くような家族的な企業風土が実現させた、という理論もある。韓国や台湾などが発展した８０年代には『儒教資本主義』『儒教経営論』がブームになったほど。どの側面を見るかで評価は全く異なる。それほど無意味な指摘です」

「中韓は日本を格下に見る」という議論も、中国や韓国に対する戦前日本の振る舞いや、現代もあふれるヘイトスピーチの例を引くまでもなく、意味がない言説だろう。「韓国は儒教のせいで『男尊女卑』が根強い」という論者もいるが、例えば、女性国会議員（韓国は１院制。２院制の日本は衆議院）の割合は、日本（１０・１％・１７年）より韓国（１７％・１６年）の方が高い。

「日本は古来、米作りや儒教、漢字など、中国・韓国から多くを学んだ。儒教に名を借り、歴史的事実や学術的研究を無視した批判は、まさに天に唾する行為です」（小島さん）

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/news4plus/1517620328/2

526: （´・ω・｀）（｀ハ´　 ）さん [] 2018/02/03(土) 11:12:47.86 ID:Y8XJEj0L

私　「ネトウヨってどういう人たちなんでしょうか？」
教授「うむ。ナチスを研究したフランクフルト学派によると、統計的には低学歴・低収入の若者たちが多い」
私　「なぜ、低学歴・低収入だとネトウヨに走るのですか？」
教授「彼らは社会的立場が低く抑えられているという抑圧感と欲求不満が強く、その憂さを晴らすために彼らの欲求不満のはけ口となる破壊的な思想や過激な宗教などに強く共感するのじゃ」
私　「たとえば皇国史観に憧れたり、ナショナリズムに目覚めたとか言うやつですね？」
教授「そうだね。ファシズム台頭こそが、彼等の復讐であり愛国心の発露なわけじゃな。その偏狭なナショナリズムを煽りたて政治利用する扇動家が登場してナチスが出来たわけじゃ」
私　「でも、わからないんです。欲求不満の塊であるネトウヨが、なぜ民族差別に走るのでしょう？」

教授「良い質問じゃ」　・・・・ｽﾞｽﾞｽﾞ（お茶を飲む音）
　　「社会への欲求不満やナショナリズムと排外主義・差別主義は、実のところ表裏一体なのじゃよ」
　　「まず、人間には上昇志向が本能的に備わっている。それは本来、自分自身を磨いて達成すべきなのだが、社会から不当に低く扱われていると思い込むと、自分の努力では抜け出せないという心理的抑圧感が
　　　高まってきて自分の社会的信用を築く努力を放棄してしまう。これは集団心理としても作用する。代わりに自分よりも価値の無い人間や国を作り出すことで充足感を得ようとする。
　　　自分の過失や身の不遇を常に他人のせいにしたがる人間ほど、この傾向が強いようじゃ。

かくして血による差別が出来るんだね。日本人であるというだけで自分が優秀であるということにすれば、本人は何の努力もせずに、他者に対する自己優越感を得られる」

私　「なるほど。ネトウヨというのは、因果応報な人生の補償行為なんですね」
教授「そういうことだね。彼らは公共心や正義心から動いているわけではなく、単に自分の嫉妬心・憎悪心・虚栄心を増幅させたいだけなんじゃ。本当の愛国心とは程遠いところにいる人たちと言える」
私　「人間的にはかなり未熟な人々とも言えますね。よく分かりました。ありがとうございます。教授」

悲劇ネトウヨさん。

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/news4plus/1517620328/526

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