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／ ´,_ゝ｀＼初心者のための富士山登山入門128m [無断転載禁止]©2ch.net (906ﾚｽ)
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694
: 2017/09/17(日)12:04
ID:55THIflI(47/123)
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694: [sage] 2017/09/17(日) 12:04:14.07 ID:55THIflI をはじめ、数多くの絵画作品の題材として取り上げられるように なった（表参照）。特に１２世紀後半以降、日本の政治的中心が 京都から鎌倉に移動し、この二つの都市を結び富士山南麓を通る 街道の交通量が増加したことで、富士山の情報は多くの人に記録 され、広く知られるようになった。修験道―日本古来の山岳信仰 と外来宗教の習合―また、１２世紀頃より噴火活動が沈静化した ことで富士山は日本古来の山岳信仰と密教・道教（神仙思想）が 習合した「修験道」の道場ともなり、修験者が山中に分け入り、 霊力を獲得するために修行する山へと変化していった。当時一般 的であった神仏習合思想（本地垂迹説）により、山頂部は仏の世 界（又は仏が神の形となって現れる場所）として認識され、山頂 部に至ることが重要な意味を持つようになった。この結果１５〜 １６世紀には登拝する山として一般に広く知られ、修験者に引率 された武家・庶民等による信仰登山が盛んになった。登山口の設 置はいずれも室町時代のことで、１４世紀から１５世紀後半に開 かれたとされている。このころには参詣の道者のための宿坊もで 衆化―富士講―１７世紀前半、約１５０年にわたる日本国内での 戦乱状態が終了し、江戸幕府の下で治安が安定し経１９済的な発 展もあってより多くの人が富士山を目指すようになった。このよ うな中で１８世紀後半、１６世紀に富士山体や周辺の風穴などで 修行し、宗教的覚醒を得た長谷川角行から始まったとされる富士 信仰が江戸（現在の東京）を中心に「富士講」と呼ばれる信仰集 団を形成して大いに盛んになり、より多くの人々が登拝するよう になった。富士講や他の登拝者（合わせて「道者」という。）は 原則として固定的・継続的関係を持った「御師（宿坊を経営する 神職）」の家や宿坊に宿泊し、祈祷や宗教的指導を受け、湧水で 水垢離をとり、浅間神社に参拝した後、頂上を目指した。登山道 には茶屋や山小屋が建てられ、多くの登拝者の活動を支える施設 が体系的に整備されたのもこの頃である。また、富士講において は長谷川角行ら指導者の言動にならって周辺の風穴や湖沼・滝な ども修行の地とされ、ここにおいて富士山と周辺の宗教施設・霊 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1504257381/694
をはじめ数多くの絵画作品の題材として取り上げられるように なった表参照特に１２世紀後半以降日本の政治的中心が 京都から鎌倉に移動しこの二つの都市を結び富士山南麓を通る 街道の交通量が増加したことで富士山の情報は多くの人に記録 され広く知られるようになった修験道日本古来の山岳信仰 と外来宗教の習合また１２世紀頃より噴火活動が沈静化した ことで富士山は日本古来の山岳信仰と密教道教神仙思想が 習合した修験道の道場ともなり修験者が山中に分け入り 霊力を獲得するために修行する山へと変化していった当時一般 的であった神仏習合思想本地垂説により山頂部は仏の世 界又は仏が神の形となって現れる場所として認識され山頂 部に至ることが重要な意味を持つようになったこの結果１５ １６世紀には登拝する山として一般に広く知られ修験者に引率 された武家庶民等による信仰登山が盛んになった登山口の設 置はいずれも室町時代のことで１４世紀から１５世紀後半に開 かれたとされているこのころには参詣の道者のための宿坊もで 衆化富士講１７世紀前半約１５０年にわたる日本国内での 戦乱状態が終了し江戸幕府の下で治安が安定し経１９済的な発 展もあってより多くの人が富士山を目指すようになったこのよ うな中で１８世紀後半１６世紀に富士山体や周辺の風穴などで 修行し宗教的覚醒を得た長谷川角行から始まったとされる富士 信仰が江戸現在の東京を中心に富士講と呼ばれる信仰集 団を形成して大いに盛んになりより多くの人が登拝するよう になった富士講や他の登拝者合わせて道者というは 原則として固定的継続的関係を持った御師宿坊を経営する 神職の家や宿坊に宿泊し祈祷や宗教的指導を受け湧水で 水垢離をとり浅間神社に参拝した後頂上を目指した登山道 には茶屋や山小屋が建てられ多くの登拝者の活動を支える施設 が体系的に整備されたのもこの頃であるまた富士講において は長谷川角行ら指導者の言動にならって周辺の風穴や湖沼滝な ども修行の地とされここにおいて富士山と周辺の宗教施設霊
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