[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)18【ダメ工作員】 (363ﾚｽ)
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306: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-QV1c) 2018/01/19(金)21:02 ID:04qHDvx10(260/308) AAS
とした宗教的な活動が盛んとなった。山体につくられた宗教施設
だけでなく、溶岩洞穴・樹型・湧水地も巡礼・修行の場となった
。この結果、登拝の行為を通じて周辺の神社及び巡礼地、参詣道
が形成さｴﾑｿﾞﾈれた。このように、富士山は、今日まで継承され
た山に対する固有の文化的伝統を顕著に表す物証であるとともに
、人間と山との精神的な関係を表す景観であり、１８〜１９世紀
は既に年平均１〜２万人という世界的にも類例のない大衆による
高山への登ｴﾑｿﾞﾈ拝が行われるようになった。富士山は、（ケニ
ア山やキリマンジャロ山、トンガリロやウルル等に代表されるよ
うな）原始的な山岳信仰のあり方から、（泰山等の中国の山々や
アトス山やシナイ山等に代表されるような）多様な宗教の介入に
よって生み出ｴﾑｿﾞﾈされた信仰のあり方まで、そのいずれも失う
ことなく現在に至るまで継承している。信仰に関連する山の多く
は、山自体ではなく、山麓に点在する宗教施設や石仏が信仰の対
象であり、そうした宗教施設等を参詣するための道が整備されて
いる。また、一ｴﾑｿﾞﾈ部は山頂にそうした宗教施設があるため、
参拝が登山の形態をとるが、富士山のように登山行為自体に宗教
的な意義を求める登拝とは異なるものである。アダムス・ピーク
は多くの巡礼者が登山の形態をとるが、頂上の聖なる足跡とされ
る岩を目指す点でｴﾑｿﾞﾈ、宗教施設に参拝する形態と類似するも
のであり、富士山とは異なると考える。また、一部の山岳はその
聖なるがゆえに登山を制限しており、登拝はなく、遙拝という信
仰形態しか持たない山もある。信仰の山の自然的要素である標高
については、自然遺ｴﾑｿﾞﾈ産を中心に富士山よりも高い山も存在
するが、その標高に比した登頂者の多さ（年約３０万人）は他に
例がなく、山頂部への道路や軌道によるアクセスがないことから
、登頂者は徒歩６時間以上かけて、山頂部を目指すことになる。
こうした登山形態は、ｴﾑｿﾞﾈ日本では２０世紀前半に開花する
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