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【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)18【ダメ工作員】 (363ﾚｽ)
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311
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(ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-Av6t)
2018/01/19(金)21:15
ID:04qHDvx10(265/308)
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311: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-Av6t) [sage] 2018/01/19(金) 21:15:48.77 ID:04qHDvx10 自然崇拝の思想と大陸から伝来した仏教とが融合して形成され た修験道などの行場としても重視され発展した。・山自体が修 験の場であり、山中で廻峰行という宗教行為が行われている。 神聖ｴﾑｿﾞﾈ性の高い自然及び継続的に行われている宗教儀礼は、 信仰の山の文化的景観を構成する要素として優秀かつ多様であ る。２瀰山神社・古くは彌山を含む島全体を神聖視し、対岸か ら遙拝していたのであるが、やがて水際に社殿が成立し、彌山 を含めた背後ｴﾑｿﾞﾈの山腹が社殿群の背景的効果をもつ自然景観 として重要視された。神道の施設であり、仏教との混交と分離 の歴史を示す文化遺産として、日本の宗教的空間の特質を理解 する上で重要な根拠である。番号山名資産名評価基準信芸国名 仰術１紀伊山地紀伊山ｴﾑｿﾞﾈ地の霊場と参詣道日本２瀰山厳島神 社日本３御蓋山（春日山）古都奈良の文化財日本４０４）結論 以上の比較分析から、他の信仰・芸術に関連する山と比べて、 推薦資産は、以下の３つの点で顕著な普遍的価値を持つ事例で あると言える。（１）海外の信ｴﾑｿﾞﾈ仰関連の山岳との比較富士 山は、８世紀以降、噴火を鎮めるため山麓に浅間神社が建てら れた。１２世紀に修験者の道として登山道が開かれ、１５〜１ ６世紀には修験者に引率され、登拝を中心とした宗教的な活動 が盛んとなった。山体につくられた宗教ｴﾑｿﾞﾈ施設だけでなく、 溶岩洞穴・樹型・湧水地も巡礼・修行の場となった。この結果 、登拝の行為を通じて周辺の神社及び巡礼地、参詣道が形成さ れた。このように、富士山は、今日まで継承された山に対する 固有の文化的伝統を顕著に表す物証であるとともｴﾑｿﾞﾈに、人間 と山との精神的な関係を表す景観であり、１８〜１９世紀は既 に年平均１〜２万人という世界的にも類例のない大衆による高 山への登拝が行われるようになった。富士山は、（ケニア山や キリマンジャロ山、トンガリロやウルル等に代表されるよｴﾑｿﾞ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516275590/311
自然崇拝の思想と大陸から伝来した仏教とが融合して形成され た修験道などの行場としても重視され発展した山自体が修 験の場であり山中で廻峰行という宗教行為が行われている 神聖性の高い自然及び継続的に行われている宗教儀礼は 信仰の山の文化的景観を構成する要素として優秀かつ多様であ る２山神社古くは山を含む島全体を神聖視し対岸か ら拝していたのであるがやがて水際に社殿が成立し山 を含めた背後の山腹が社殿群の背景的効果をもつ自然景観 として重要視された神道の施設であり仏教との混交と分離 の歴史を示す文化遺産として日本の宗教的空間の特質を理解 する上で重要な根拠である番号山名資産名評価基準信芸国名 仰術１紀伊山地紀伊山地の霊場と参詣道日本２山厳島神 社日本３御蓋山春日山古都奈良の文化財日本４０４結論 以上の比較分析から他の信仰芸術に関連する山と比べて 推薦資産は以下の３つの点で顕著な普遍的価値を持つ事例で あると言える１海外の信仰関連の山岳との比較富士 山は８世紀以降噴火を鎮めるため山麓に浅間神社が建てら れた１２世紀に修験者の道として登山道が開かれ１５１ ６世紀には修験者に引率され登拝を中心とした宗教的な活動 が盛んとなった山体につくられた宗教施設だけでなく 溶岩洞穴樹型湧水地も巡礼修行の場となったこの結果 登拝の行為を通じて周辺の神社及び巡礼地参詣道が形成さ れたこのように富士山は今日まで継承された山に対する 固有の文化的伝統を顕著に表す物証であるとともに人間 と山との精神的な関係を表す景観であり１８１９世紀は既 に年平均１２万人という世界的にも類例のない大衆による高 山への登拝が行われるようになった富士山はケニア山や キリマンジャロ山トンガリロやウルル等に代表されるよ
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