[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)21【ダメ工作員】 (378ﾚｽ)

【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)21【ダメ工作員】 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/

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173: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 02:38:05 ID:jABd19d80 法的保護、修理・整備の経緯１９３６年に史蹟名勝天然紀念物 保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定された。Ｃ．三保松原 説明三保松原は、万葉集以降和歌の題材となり、謡曲「羽衣」 の舞台となった。１５〜１６世紀以降富士山を描ｴﾑｿﾞﾈく際の典 型的な構図に含まれる景勝地として数多く描かれ、歌川広重等 の作品をはじめ海外にも広く知られている（又は海外に影響を 与えた）芸術作品の視点場、又は舞台となった場所のひと http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/173

174: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 02:44:23 ID:jABd19d80 ある。法的保護、修理・整備の経緯１９２２年に史蹟名勝ｴﾑｿﾞﾈ 天然紀念物保存法の下に名勝に指定された。１８ｂ）歴史と発 展山容の形成富士山の原型は、４０〜１０万年前、周辺の火山 とともに活動をはじめ、先小御岳火山が形成された。その後こ れを覆うように標高約２５００ｍの小御岳火山が形成された。 さらｴﾑｿﾞﾈに約１０万年前、そのふもとに古富士火山が誕生し、 爆発的噴火、火山礫・火山灰の噴出、山体崩壊を繰り返し、小 御岳火山をほぼ山体に納める形で３０００ｍを超える火山に成 長した。約１万年前には大量の溶岩を噴出する形で現在の富士 山（新富士火ｴﾑｿﾞﾈ山）が成長を始め、古富士山を覆いつくし、 約５６００〜３５００年前に現在の規模となった。繰り返され た溶岩の流出によって何層にもわたる溶岩層が形成され、その 先端部には山体への降水を起源とする湧水が各溶岩層の隙間よ り湧出する形で各所にｴﾑｿﾞﾈ形成された。富士山北麓においては これらの湧水や降水が北側の山地との間の低地にたまり、湖や 湿地が形成された。また、溶岩層の中には数多くの風穴、溶岩 樹型が形成された。山頂からの噴火は２２００年前の噴火を最 後に起こっていないが、歴史時ｴﾑｿﾞﾈ代になっても北西〜南東方 向に連なる側火山からの噴火を続け、１２００年前から後には 少なくとも８００〜８０２年、８６４〜８６６年、９３７年、 ９９９年、１０３３年、１０８３年、１４３５〜１４３６年、 １５１１年、１７０７年の九つの時期のｴﾑｿﾞﾈ噴火が確認されて いる。神々しい山容と「鎮爆」このような噴火や溶岩の流出を 繰り返す富士山は恐ろしくかつ神秘的な山と考えられたために 、古くから遥拝の対象であったが、日本における古代国家の統 治システムがほぼ整った８世紀後半以降は、繰りｴﾑｿﾞﾈ返す噴火 を鎮めるため、富士山そのものあるいは富士山に鎮座する神を 浅間神として祀るようにもなり、各地に遥拝所としての浅 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/174

175: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 02:50:48 ID:jABd19d80 社が建立され、国家の宗教政策の一端に位置づけられるように なった。また、富士山の神々しく秀麗な姿と周辺の自然環ｴﾑｿﾞﾈ 境が芸術の対象とされるようになり、日本最古の歌集である『 万葉集』（８世紀半ば）や日本最古の物語とされる『竹取物語 』（９世紀後半）をはじめとして、数多くの和歌・物語など文 学の題材となったほか、現存最古となる『聖徳太子絵伝』（１ １世ｴﾑｿﾞﾈ紀制作）をはじめ、数多くの絵画作品の題材として取 り上げられるようになった（表参照）。特に１２世紀後半以降 、日本の政治的中心が京都から鎌倉に移動し、この二つの都市 を結び富士山南麓を通る街道の交通量が増加したことで、富士 山の情報は多ｴﾑｿﾞﾈくの人に記録され、広く知られるようになっ た。修験道―日本古来の山岳信仰と外来宗教の習合―また、１ ２世紀頃より噴火活動が沈静化したことで富士山は日本古来の 山岳信仰と密教・道教（神仙思想）が習合した「修験道」の道 場ともなり、修験者がｴﾑｿﾞﾈ山中に分け入り、霊力を獲得するた めに修行する山へと変化していった。当時一般的であった神仏 習合思想（本地垂迹説）により、山頂部は仏の世界（又は仏が 神の形となって現れる場所）として認識され、山頂部に至るこ とが重要な意味を持つようになｴﾑｿﾞﾈった。この結果１５〜１６ 世紀には登拝する山として一般に広く知られ、修験者に引率さ れた武家・庶民等による信仰登山が盛んになった。登山口の設 置はいずれも室町時代のことで、１４世紀から１５世紀後半に 開かれたとされている。このころには参ｴﾑｿﾞﾈ詣の道者のための 宿坊もでき始め、大勢の登山者が登るための設備が整い始めた 。登拝の大衆化―富士講―１７世紀前半、約１５０年にわたる 日本国内での戦乱状態が終了し、江戸幕府の下で治安が安定し 経１９済的な発展もあってより多くの人が富士山ｴﾑｿﾞﾈを目指す ようになった。このような中で１８世紀後半、１６世紀に http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/175

176: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 02:56:57 ID:jABd19d80 山体や周辺の風穴などで修行し、宗教的覚醒を得た長谷川角行 から始まったとされる富士信仰が江戸（現在の東京）を中心に 「富士講」と呼ばれる信仰集団を形成して大いに盛んになｴﾑｿﾞﾈ り、より多くの人々が登拝するようになった。富士講や他の登 拝者（合わせて「道者」という。）は原則として固定的・継続 的関係を持った「御師（宿坊を経営する神職）」の家や宿坊に 宿泊し、祈祷や宗教的指導を受け、湧水で水垢離をとり、浅間 神社ｴﾑｿﾞﾈに参拝した後、頂上を目指した。登山道には茶屋や山 小屋が建てられ、多くの登拝者の活動を支える施設が体系的に 整備されたのもこの頃である。また、富士講においては長谷川 角行ら指導者の言動にならって周辺の風穴や湖沼・滝なども修 行の地とされｴﾑｿﾞﾈ、ここにおいて富士山と周辺の宗教施設・霊 地・巡礼地は庶民の信仰の場として定着し、山の結界が開放さ れる二ヶ月間に年平均１万〜２万人の人々が信仰を目的とした 登山を行うようになった。芸術作品の多様化とジャポニスム芸 術面においても、とりｴﾑｿﾞﾈわけ江戸時代（１７〜１９世紀半ば ）には、文学、絵画、工芸、庭園等のモチーフとして多岐にわ たって取り上げられ、三保松原と富士山を描いた絵画など多様 な表現が追究されるようになった。（表参照）特に、葛飾北斎 の「冨嶽三十六景」に代表されｴﾑｿﾞﾈる浮世絵の数々は、西洋の 画家たちに文化的衝撃を与えた。１９世紀後半には「ジャポニ スム」という芸術上の画期的な転機を惹き起こし、印象派の作 品に影響を与えるとともに、その富士山を含んだ構図は海外に おいて日本のイメージの一つとされてきｴﾑｿﾞﾈたのである。日本 を訪れた外国人が富士山からインスピレーションを得て記述し た紀行文の中でも、富士山のアイコン的側面を綴ったものが多 い。近世以前も富士山は日本一有名な山であったが、１９世紀 後半の開国によって日本が近代国家としての体制ｴﾑｿﾞﾈを整 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/176

177: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:03:55 ID:jABd19d80 につれて、日本を代表する山から日本を象徴する山へと変貌し た。廃仏毀釈と登山の利便性向上１９世紀半ばより、明治政府 を中心に行われた日本の近代化・西欧化政策は富士山にも影響 を与えた。政府が神仏分離や修験道禁止の方針を打ち出しｴﾑｿﾞﾈ たことや、これを契機に発生した廃仏毀釈の運動により、仏教 的施設は神道系の施設に再編されたが、１８７２年の（信仰の 山における）女人禁制解禁の影響もあり富士山への登拝は http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/177

178: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:10:38 ID:jABd19d80 ないし拡大した。１９世紀末以降の鉄道・自動車道の開通も、 登山ｴﾑｿﾞﾈ者の利便性を格段に向上させた。南麓へは１８８９年 に東海道線が開通し、北麓へは１９００年前後に馬車鉄道と中 央線が開通したことによって、東京からの登山がさらに活発に なった。自動車道としては、１９２９年に北口本宮冨士浅間神 社から馬返（ｴﾑｿﾞﾈ標高１４５０ｍ）まで自動車専用道路が開削 され、１９３７年には大型バスによる輸送も始まった。第二次 大戦以降、日本の価値観や経済状況の変化により、富士山への 登山は信仰を中心としたものから、富士山への憧れを主な動機 とするものに変化したｴﾑｿﾞﾈ。また、１９６４年に中腹までの自 動車道として、北麓の富士山スバルラインが、１９７０年に南 麓の富士山スカイラインが開通し、これ以降、中腹（標高２３ ００〜２４００ｍ）を起点とした登山が主流になった。この結 果富士山への登山者は急増し、ｴﾑｿﾞﾈ年平均２０万〜３０万人に 達するに至った（２００７年からはさらに増加し年間３５万〜 ４３万人）。これらの登山者の行動様式の中には富士山への信 仰の核心が受け継がれており、加えて、現代的な富士山信仰の 形態として、静岡県の柿田川のように、ｴﾑｿﾞﾈ新たに富士山との 関わりが明らかになったことが、環境保護活動の活性化につな がった例などがある。最近の保全の歴史２０富士山体は文化財 としては、１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法により、山 麓の幅広い地域が名勝に仮指定された。これとほｴﾑｿﾞﾈぼ同じ範 囲は、１９３６年に自然公園法により国立公園の一部として指 定され、現在も保全の対象となっている。さらに、第二次世界 大戦後の１９５２年には、新たに文化財保護法によって、御中 道以下５００ｍより上及び一部の登山道などが名勝としてｴﾑｿﾞﾈ （同年、特別名勝として）指定され、１９６６年には指定区域 を拡大した。山梨県は１９７８年（のち、１９９９年及び http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/178

179: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:17:01 ID:jABd19d80 ０６年に改定）、静岡県は２００６年に「特別名勝富士山」の 保存管理計画を策定し、適切な保存と活用を図っている。周辺 の浅ｴﾑｿﾞﾈ間神社や御師住宅の近代以前の修理や保存の状況は２ ｂで述べたところだが、それらを含めた富士山に関わる記念工 作物・建造物群・遺跡は、１９０７年以降、古社寺保存法（１ ８９７年〜１９２９年）、（国宝保存法（１９２９年〜１９５ ０年））、史ｴﾑｿﾞﾈ蹟名勝天然紀念物保存法（１９１９年〜１９ ５０年）、文化財保護法（１９５０年〜現在）により、名勝、 特別天然記念物又は天然記念物、重要文化財、史跡等として指 定され、文化財ごとに保存管理計画が策定されており、それぞ れの価値が最もよく表ｴﾑｿﾞﾈれる時代の状態が保たれるように細 心の注意が払われている。、また、周辺に位置する個々の文化 財は、「包括的保存管理計画」によって、富士山体も含めた統 一的な保存・管理が行われている。２１表富士山の美術（１） 日本古来の伝統様式によるものｴﾑｿﾞﾈ（国宝重要文化財）指定所 在作品名形式時代（年代）説明東京国立博物館聖徳太子絵伝屏 風１０６９現在最古の富士山。聖徳太子が馬で富士山を越える 物語の状景。神奈川清浄光寺外一遍聖絵絵巻１２９９一遍が全 国遍歴の途中、富士川に入水する往生者ｴﾑｿﾞﾈを見送る背後に富 士山。兵庫・真光寺遊行上人縁起絵絵巻１３２３他阿上人が全 国遍歴の途中、甲斐の御坂峠を越えて河口に進む背後に富士山 。大阪・久保惣記念美術館伊勢物語絵巻絵巻１４世紀伊勢物語 現存最古の絵巻。第九段物語の主人が富士山麓をｴﾑｿﾞﾈ進む場面 。東京国立博物館月次風俗図のうち小屏風１５世紀十二月風俗 図の一場面。鎌倉初期に行われた富士山麓の巻狩を題材とする 。富士山本宮浅間大社富士参詣曼荼羅図掛軸１６世紀霊山であ る富士山に参拝する行者達の登山風景、山頂に三尊あり。ｴﾑｿﾞﾈ 狩野派の祖元信筆。東京国立博物館武蔵野図屏風１７世紀 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/179

180: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:23:36 ID:jABd19d80 野の状景を装飾的に描いた名所図屏風の一。ススキ野の奥に富 士山がそびえる。山梨県立博物館曽我物語図屏風１７世紀鎌倉 将軍源頼朝が主催した富士の巻狩最中に果された曽我兄弟によ る仇ｴﾑｿﾞﾈ討ちを題材。富士山の美術（２）室町時代水墨画によ るもの指定所在作品名形式時代（年代）説明東京・根津美術館 富岳図仲安真康筆掛軸１５世紀現存最古の水墨による富士山図 。鎌倉建長寺の僧で、鎌倉画派の祖とされる。東京国立博物館 富岳図祥啓筆ｴﾑｿﾞﾈ掛軸１４９０仲安真康の弟子、建長寺の書記 を勤めた禅僧万里集九や雪舟とも交友があった。東京永青文庫 富士清見寺図雪舟集掛軸１５世紀世界的に著名な日本を代表す る水墨画家の作。水墨画による富士山の一典型作。静岡県立美 術館富士八景図式部輝ｴﾑｿﾞﾈ忠筆掛軸１５３０東国を中心に活躍 した水墨画家。瀟湘八景にあやかって連作に挑んだ作品。個人 （〜）富士三保松原図是庵筆掛軸１６世紀京都相国寺の僧で、 画をよくした。下辺に三保松原、富士山の左手に日輪を描く。 ２２富士山の美術（３）江戸時ｴﾑｿﾞﾈ代諸派の作家と富士山指定 流派著名な作家名所在代表作（年代）説明陶芸野々村仁清東京 ・鼻山美術館銹絵富士山香炉（１７世紀）世界的にも著名な京 焼の第一人者。富士山の朝昼晩の三つの景色を造型化する。狩 野派狩野探幽静岡県立美術館富士山図１ｴﾑｿﾞﾈ６７０江戸狩野派 の祖、第一人者。富士山連作の緒を開いた。狩野派狩野山雪静 岡県立美術館富士三保松原図屏風（１７世紀）山楽の養子とし て京狩野派を継ぐ。装飾性と抒情性に富む。琳派尾形光琳奈良 ・大和文華館富岳図（扇面貼交手箱内）（１８世ｴﾑｿﾞﾈ紀）世界 的に著名な代表的画家。工芸デザイナーとしても卓越する。文 人画派池大雅東京芸術大学富士十二景図（１８世紀）日本文人 図（南画）の大成者、第一人者。富士・立山・白山を信仰登山 し、三岳道者と自称。その体験を描く。文人画派与謝蕪村ｴﾑｿ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/180

181: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:30:23 ID:jABd19d80 富山佐藤美術館松林富士図（１８世紀）大雅と並ぶ日本文人画 の第一人者。俳人としても高名で、俳画を大成した名手。文人 画派野呂介石和歌山・田辺市立美術館（寄託）紅玉芙蓉峰図１ ８２１紀州藩の役人で、大雅にも師事した。早春の明け方の朱 に染ｴﾑｿﾞﾈまった富士、赤富士の魁。文人画派谷文晁静岡県立美 術館富士山図屏風１８３５江戸文人画の大家。諸国諸山の風景 を写実的に描いた写生派の草分け。円山派円山応挙兵庫・ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/181

182: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:36:40 ID:jABd19d80 美術館富士三保松原図屏風１７８４装飾性と写実性とを融合し 、独自の画境ｴﾑｿﾞﾈを開いた、いかにも応挙らしい作品。洋風画 派小田野直武秋田県立近代美術館富岳図１７７７秋田藩士。日 本で最初に西洋画を学んだ、秋田蘭画の創始者。江戸出府の折 の作。洋風画派司馬江漢静岡県立美術館薩〜山富士遠望図１８ ０４平賀源内らと蘭学ｴﾑｿﾞﾈを研鑚、後に小田野直武の影響を受 けて、洋風写生画の第一人者となる。南蘋派宋紫石東京国立博 物館日金山富岳展望図（１８世紀）長崎に渡来した清人画家よ り写生的花鳥画を学び、また平賀源内らを通じて蘭学に通じた 。禅画白隠慧鶴大分・自性寺富ｴﾑｿﾞﾈ士見大名行列図日本臨済禅 を確立した禅僧。全国を遍歴、布教した。禅画の大成者として も著名。浮世絵派葛飾北斎山梨県立博物館版画富岳三十六景１ ８３１世界的に著名な浮世絵師。富岳三十六景に見る象徴主義 は欧米文芸に大きく影響した。２３浮世ｴﾑｿﾞﾈ絵派歌川広重山梨 県立博物館版画不二三十六景（１９世紀）北斎とともに世界的 に著名な浮世絵師。東海道五十三次など風景画に新境地を開き 、印象派に与えた影響は大きい。浮世絵派歌川貞秀神戸市立博 物館三国第一山之図１８４９幕末の浮世絵師。自ｴﾑｿﾞﾈら富士山 に登り、その感動を本図や富士絶頂之図など多くの作品を残し た。富士山の美術（４）近現代作家と富士山文化勲章指定ジャ ンル著名な作家名所在代表作（年代）説明油画（洋画）高橋由 一金刀比羅宮宝物語館牧の原望岳図１８７８明治維新以降ｴﾑｿﾞﾈ 、最初に油彩技法を習得した先覚者の作品。明治初期の貴重作 。〃五姓田義松東京都現代美術館清水の富士１８８１父芳柳と 共に早く油彩技法に目覚めた開拓者の一人。明治初期の貴重作 。〃和田英作鹿児島歴史資料センター富士（河口湖）１９２６ 日本ｴﾑｿﾞﾈ近代洋画を技法的に確立した先駆者の一人。写生の確 かさを見よ。〃梅原龍三郎岡山・大原美術館朝陽１９４５ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/182

183: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:43:25 ID:jABd19d80 アールに学び、日本洋画に存在感ある独特の装飾技法を樹立し た。その金字塔とも言うべき作。〃田崎広助長野・田崎美術館 箱根朱富士１ｴﾑｿﾞﾈ９７５日本独特の平面的装飾に新しい一頁を 開いた田崎ならではの自然景観。〃林武箱根彫刻の森美術館赤 富士１９６７主として第二次大戦以後洋画壇をリードした。豪 快な技法で富士連作に挑んだ。膠画（日本画）富岡鉄斎兵庫・ 清荒神清澄寺富士山及ｴﾑｿﾞﾈび山頂全図屏風１８９８最後の文人 画家とも言われる思想家。自ら富士山に登り、その神聖性をダ イナミックに表現した。〃横山大観東京国立近代美術館或る日 の太平洋１９５２フェノロサ、岡倉天心と共に日本画壇を復興 した巨匠。日本の象徴と意識しｴﾑｿﾞﾈて多くのテーマに富士山が 描かれた。〃下村観山秋田県立近代美術館三保富士図屏風１９ １９横山大観とともに明治日本画壇を背負った作家が伝統的テ ーマに新風を吹き込む。〃川端龍子東京・大田区立龍子記念館 怒る富士１９４４強烈な個性で大作に挑ｴﾑｿﾞﾈんだ激情の画家。 激しい気象現象を示す富士に挑戦した作品。〃松岡映丘宮内庁 三の丸尚蔵館富岳茶園１９２８昭和天皇即位記念の作品。伝統 的日本画に透明感のある新しい表現技法を示す。〃徳岡神泉京 都国立近代美術館富士１９６５福田平八郎と共にｴﾑｿﾞﾈ昭和の日 本画壇に独自の新風を吹き込んだ。茫漠たるモノトーンの中に 立する富士。２４〃横山操東京・五島美術館朱富士１９６６第 二次大戦後の日本画壇をリードした新星。多くの富士を描いた が、赤富士と電光の対比の妙。〃小松均京都市立美術館白ｴﾑｿﾞﾈ 富士１９８２第二次大戦後の日本画壇に詩的な大画面で新境地 を開いた。郷土山形や大自然に魅せられて。〃片岡球子神奈川 県立近代美術館面構葛飾北斎数年前に没したが、最も現代日本 画界をリードした女流画家。本図は女史のライフワーク面構シ リーｴﾑｿﾞﾈズの一つ。写真鹿島清兵衛宮内庁三の丸尚蔵館富 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/183

184: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:50:18 ID:jABd19d80 ８９４アマチュアながら当時の技術を駆使した大版写真を御成 婚２５年記念に皇室に託した。〃岡田紅陽山梨・岡田紅陽写真 美術館忍野赤富士１８９４文字通り富士山の写真家。富士山の あらゆる表情ｴﾑｿﾞﾈを写真に収め、広めた。木版画萩原英雄山梨 県立美術館三十六富士１９２６本県出身の日本を代表する木版 画家。新しい視点からの富士山シリーズ。富士山の文学歴史書 「六りっ国史こくし」（奈良−平安）菅野すがのの真ま道みち ら「続日本しょくにほｴﾑｿﾞﾈん紀ぎ」（平安）藤原通憲ふじわら のみちのり「本朝ほんちょう世紀せいき」（平安）伝皇こう円 えん「扶桑ふそう略記りゃっき」（平安）※作者未詳「吾妻鏡 あづまかがみ」（鎌倉）斎藤月岑さいとうげっしん「武江ぶこ う年表ねんぴょう」（江戸）風ｴﾑｿﾞﾈ土記元明天皇げんめいてん のう詔「常陸ひたち国のくに風土記」（奈良）談話集景戒きょ うかい「日本にほん霊異記りょういき」（平安）※作者未詳「 今昔こんじゃく物語集ものがたりしゅう」（平安）和歌集大伴 家持おおとものやかもち「万葉集まんよｴﾑｿﾞﾈうしゅう」（奈良 ）紀淑望きのよしもち・紀貫之きのつらゆき「古今和歌集こき んわかしゅう」（平安）村上むらかみ天皇てんのう「後撰和ご せんわ歌集かしゅう」（平安）後鳥羽ごとば上皇じょうこう「 新古今和歌集しんこきんわかしゅう」（鎌倉）後ｴﾑｿﾞﾈ鳥羽院ご とばいん「最勝さいしょう四天王院してんのういん障子しょう じ和歌わか」（鎌倉）藤原長清「夫木和歌抄ふぼくわかしょう 」（鎌倉）藤原ふじわらの為ため明あきら「新拾遺和しんしゅ ういわ歌集かしゅう」（室町）２５記録・紀行文都良香みｴﾑｿﾞﾈ やこのよしか（平安）「富士山記ふじさんき」※作者不詳（鎌 倉）「海道記かいどうき」※作者不詳（鎌倉）「東関紀行とう かんきこう」飛鳥井あすかい雅世まさよ（室町）「富士紀行ふ じきこう」堯孝ぎょうこう（室町）「覧らん富士記ふじき http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/184

185: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:56:51 ID:jABd19d80 恵ぎｴﾑｿﾞﾈょうえ（室町）「北国紀行ほっこくきこう」※作者不 詳（室町）「富士御覧日記ふじごらんにっき」道興どうこう（ 室町）「廻国かいこく雑記ざっき」宗牧そうぼく（室町）「東 国とうごく紀行きこう」紹巴じょうは（室町）「富士見ふじみ 道記みちのきｴﾑｿﾞﾈ」小堀遠州こぼりえんしゅう（江戸）「東海 道紀行とうかいどうきこう」浅井了意あさいりょうい（江戸） 「東海道名所記とうかいどうめいしょき」岩佐いわさ又兵 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/185

186: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 04:04:13 ID:jABd19d80 たべえ（江戸）「迴国道の記」松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸 ）「野ざらし紀行」香ｴﾑｿﾞﾈ川景樹かがわかげき（江戸）「中空 の日記」古川古松こしょう軒けん（江戸）「東遊とうゆう雑記 ざっき」藤とう惺せい梅ばい（江戸）「東海紀行」日記文学菅 原孝標女すがわらのたかすえのむすめ（平安）「更級さらしな 日記」阿仏尼あぶつに（鎌倉）ｴﾑｿﾞﾈ「十六夜日記いざよいにっ き」「うたたね」後ご深ふか草院くさいんの二条にじょう（鎌 倉）「とはずがたり」賀茂真淵かものまぶち（江戸）「岡部日 記おかべにっき」永井ながい荷風かふう（江戸−昭和）「大窪 だより」伝説・物語※作者不詳「竹取たｴﾑｿﾞﾈけとり物語ものが たり」（平安）※作者不詳「伊勢いせ物語ものがたり」（平安 ）紫式部むらさきしきぶ「源氏げんじ物語ものがたり（若紫わ かむらさき）」（平安）藤原兼輔ふじわらのかねすけ「聖徳太 子伝暦しょうとくたいしでんりゃく」（平安）※ｴﾑｿﾞﾈ作者不詳 （平安）「平中へいちゅう物語ものがたり」「平家へいけ物語 ものがたり」（鎌倉）※未詳「曽我そがの物語ものがたり」（ 鎌倉）※作者不詳「源平げんぺい盛衰記せいすいき」（鎌倉） ※未詳「承久記じょうきゅうき」（鎌倉）浅井あさい了りｴﾑｿﾞﾈ ょう意い「東海道名所記」（江戸）能（謡曲）伝世阿弥ぜあみ 原作（室町）「富士山ふじさん」※未詳（室町）「羽衣はごろ も」御伽草紙「富士の人穴ひとあな草紙ぞうし」（江戸）仮名 草紙※作者不詳（江戸）「竹斎ちくさい」滑稽本十返舎一九じ っぺｴﾑｿﾞﾈんしゃいっく（江戸）「東海道中膝栗毛とうかいどう ちゅうひざくりげ」仮名垣魯文かなかきろぶん（江戸−明治） 「滑稽富士詣こっけいふじもうで」２６浄瑠璃近松門ちかまつ もん左ざ衛門えもん（江戸）「聖徳太子絵伝記」竹田たけだ出 雲いずも・三ｴﾑｿﾞﾈ好松洛みよししょうらく・並木千柳なみきせ んりゅう（江戸）「仮名かな手本でほん忠臣蔵ちゅうしん http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/186

187: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 04:11:14 ID:jABd19d80 」童謡巌谷いわや小波さざなみ（明治−大正）「富士山ふじさ ん」（「ふじの山」）海野うんの厚あつし（明治−昭和）「背 せいくらべ」随想・随ｴﾑｿﾞﾈ筆新井あらい白石はくせき（江戸） 「折おりたく柴しばの記」田山たやま花袋かたい（明治−昭和 ）「富士を望む」小島烏水こじまうすい（明治−昭和）「すた れ行く富士の古道」、「不二山ふじさん」永井ながい荷風かふ う（明治−昭和）「日和ひよりｴﾑｿﾞﾈ下駄げた」太宰だざい治お さむ（明治−昭和）「富嶽百景ふがくひゃっけい」大町桂月お おまちけいげつ（明治−大正）「富士の大観」中村星湖なかむ らせいこ（明治−昭和）「少年行しょうねんこう」北村きたむ ら透谷とうこく（明治）「富嶽ふがくのｴﾑｿﾞﾈ詩し神しんを思お もふ」深田ふかだ久弥きゅうや（明治−昭和）「日本にほん百 名山ひゃくめいざん」小説落合直文おちあいなおぶみ（江戸− 明治）「たかねの雪ゆき」夏目漱石なつめそうせき（明治−大 正）「三四郎さんしろう」「虞美人草ぐびじんそｴﾑｿﾞﾈう」泉鏡 花（明治−昭和）「婦おんな系図けいず」「春しゅん昼ちゅう 」「春しゅん昼ちゅう後刻ごこく」徳富とくとみ蘆花ろか（明 治−昭和）「冨士ふじ」「自然しぜんと人生じんせい」（随筆 ）永井ながい荷風かふう（明治−昭和）「新帰朝者日記」ｴﾑｿﾞﾈ 橋本英吉はしもとえいきち（明治−昭和）「富士山頂ふじさん ちょう」井伏鱒二いぶせますじ（明治−平成）「岳麓点描がく ろくてんびょう」武田泰淳たけだたいじゅん（大正−昭和）「 富士ふじ」武田百合子たけだゆりこ（大正−昭和）「富士日記 ふじｴﾑｿﾞﾈにっき」新田にった次郎じろう（大正−昭和）「強力 伝ごうりきでん」「怒いかる富ふ士じ」「芙蓉ふようの人ひと 」「富士ふじに死しす」「着氷ちゃくひょう」「冬山ふゆやま の掟おきて」「富士ふじ山頂さんちょう」川端康成かわばたや すなり（明治ｴﾑｿﾞﾈ−昭和）「東海道とうかいどう」白井喬 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/187

188: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 04:18:15 ID:jABd19d80 らいきょうじ（明治−昭和）「富士ふじに立たつ影かげ」国枝 くにえだ史郎しろう（明治−昭和）「神州纐纈城しんしゅうこ うけつじょう」松本まつもと清せい張ちょう（明治−昭和）「 波なみの塔とう」芹沢ｴﾑｿﾞﾈ光せりざわこう治じ良ろう（明治− 平成）「我が入道にゅうどう」「人間にんげんの運命うんめい 」幸田文こうだあや（明治−平成）「崩くずれ」２７詩歌伝柿 本かきのもとの人麻呂ひとまろ（飛鳥−奈良）「柿本集」山部 赤人やまべのあかひと（奈良）ｴﾑｿﾞﾈ「万葉集まんようしゅう」 高橋たかはしの虫むし麻呂まろ（奈良）「高橋虫麻呂たかはし のむしまろ歌集」藤原ふじわらの清きよ正ただ（平安）「清き よ正ただ集」在原業平ありわらのなりひら（平安）「業平集」 藤原ふじわらの公きん任とう（平安）「ｴﾑｿﾞﾈ公きん任とう集」 藤原ふじわらの定家さだいえ（平安−鎌倉）「内裏名所百首」 「名号みょうごう七字十題和歌」飛鳥あすか井い雅まさ経つね （平安−鎌倉）「明日香あすか井い和歌集」藤原ふじわらの俊 とし成なり（平安−鎌倉）「（藤原兼ふじわらのｴﾑｿﾞﾈかね実ざ ね）右う大臣家だいじんけ百首ひゃくしゅ」「五社百首」「丹 後守為忠朝臣家百首」慈じ円えん（平安−鎌倉）「拾玉集」西 行さいぎょう（鎌倉）「新古今和歌集しんこきんわかしゅう」 源実朝みなもとのさねとも（鎌倉）「金槐和歌集きんかいｴﾑｿﾞﾈ わかしゅう」阿仏あぶつ尼に（鎌倉）「安嘉門院あんかもんい んの四条しじょう五百首ごひゃくしゅ」万里ばんり集九しゅう きゅう（室町）「梅香無尽蔵」堯ぎょう恵え（室町）「下葉和 歌集」水無瀬みなせ氏成うじなり（安土桃山−江戸）「水無瀬 殿富ｴﾑｿﾞﾈ士百首」清水浜臣しみずはまおみ（江戸）田安宗たや すむね武たけ（江戸）「悠然院様御詠草」林羅山はやしらざん （江戸）「丙辰へいしん紀行」石川いしかわ丈山じょうざん（ 江戸）加藤枝かとうえ直なお（江戸）「うけらが花」賀茂 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/188

189: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 04:24:53 ID:jABd19d80 かものまぶちｴﾑｿﾞﾈ（江戸）「賀茂翁家集」本居宣もとおりのり 長なが（江戸）「石いその上稿かみこう」「鈴屋すずのや集」 契沖けいちゅう（江戸）「詠富士山百首和歌」村田むらた春海 はるみ（江戸）琴後ことじり集」島木赤彦しまぎあかひこ（明 治−大正）土井どい晩ｴﾑｿﾞﾈ翠ばんすい（明治−昭和）「大敵迫 る」斉藤さいとう茂吉もきち（明治−昭和）「赤光」「箱根路 」前田まえだ夕暮ゆうぐれ（明治−昭和）「富士を歌ふ」 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/189

190: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 04:31:33 ID:jABd19d80 わかやま牧水ぼくすい（明治−昭和）「海の声」北原きたはら 白秋はくしゅう（明治−昭和）ｴﾑｿﾞﾈ「雲母集」「不尽抄」金子 かねこ光晴みつはる（明治−昭和）「富士」「五つの湖」草野 心平くさのしんぺい（明治−昭和）「富士山」小野おの十とお 三郎ざぶろう（明治−平成）「重油富士」「風景詩抄」２８俳 句松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸）「奥ｴﾑｿﾞﾈの細道」与謝蕪村 よさぶそん（江戸）小林こばやし一茶いっさ（江戸）蝶夢ちょ うむ（江戸）「宇良うら富士紀行」正岡まさおか子規しき（明 治）高浜虚子たかはまきょし（明治−昭和）飯田いいだ蛇笏だ こつ（明治−昭和）「山りょ集」富安風生とみやｴﾑｿﾞﾈすふうせ い（明治−昭和）水原みずはら秋桜子しゅうおうし（明治−昭 和）「葛飾」永井ながい荷風かふう（明治−昭和）「名所方角 集」西東さいとう三鬼さんき（明治−昭和）「旗」「変身」渡 辺わたなべ水すい巴は（明治−昭和）「富士」加藤楸邨かｴﾑｿﾞﾈ とうしゅうそん（明治−平成）「寒雷」「慟哭」「都塵抄」「 雪後の天」２９３．登録の価値証明ａ）評価基準への適合性証 明１）条約上の遺産種別「富士山」は、世界遺産条約第１条及 び『世界遺産条約履行のための作業指針』（以下、『作業指針 』とｴﾑｿﾞﾈいう。）第４５項に規定にする「記念工作物」、「建 造物群」及び「遺跡」に該当する。２）評価基準への適合性証 明以下に示す理由に基づき、「富士山」には、世界遺産一覧表 への記載のための評価基準のうち（?）、（?）、（?）が適 用できる。評ｴﾑｿﾞﾈ価基準（?）現存するか消滅しているかにか かわらず、ある文化的伝統又は文明の存在を伝承する物証とし て無二の存在（少なくとも希有な存在）である。評価基準（? ）の適用富士山では神聖なる気持ちを喚起する自然環境を背景 とし、山頂への参詣なｴﾑｿﾞﾈどの特徴を持った山に対する宗教的 な儀礼・活動が成立し、１８〜１９世紀にかけて大規模な http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/190

191: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 04:39:13 ID:jABd19d80 による宗教的登山の代表的存在となった。山体とその周辺の地 域には、体系化された儀礼・活動の場となった神社、登山道、 及びその沿道に分布する関連遺ｴﾑｿﾞﾈ跡群、霊地・巡礼地となっ た風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活 動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継 承されている。また、今日でも富士山は日本を代表し象徴する 最高峰として老若男女を問わず憧れ親しｴﾑｿﾞﾈむ「名山」である 。したがって、富士山は山頂への参詣という形態を中心とし、 時代を超えて今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統 を顕著に表わす物証として稀有な存在である。・日本における 山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証ｴﾑｿﾞﾈ富士山の 山頂部一帯は、山に対する日本の宗教観とその秀麗な姿、及び １０世紀頃まで盛んであった火山活動などに基づき神仏の世界 、あるいは他界（死後世界）とされてきた。このため富士山で は富士山の神（※１）を祀った山麓の浅間神社における遥ｴﾑｿﾞﾈ 拝活動とともに、以下の絵図（類似の登山案内図が数多く作成 された）に示されたように、雲上の神仏の世界へ一定の儀礼に 従って参詣する「登拝」を中心に、富士山体・周辺にある富士 山の火山活動によって生成され神聖な意味を持つとされた風穴 ・溶ｴﾑｿﾞﾈ岩樹型・湖沼・滝・湧水地などを巡礼し、修行するこ とで治病・除災などの超自然的力を獲得し、罪や穢れを消して 生まれ変わる（擬死再生）と考える「富士山禅定」（※２）と 呼ばれる行為（儀礼・活動）が成立し、１８〜１９世紀にかけ て富士山は体ｴﾑｿﾞﾈ系化された登拝のための宗教施設も含め、大 規模な大衆による宗教的登山を代表する存在となっていた。こ のような自然への畏敬という日本の宗教観の根本を基盤とし、 神仙思想（道教）や仏教（特に密教）なとど融合した日本独特 の山岳信仰を代表するｴﾑｿﾞﾈ遥拝及び登拝・登山の様式は今 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/191

192: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 04:46:06 ID:jABd19d80 も命脈を保ち、特に夏季を中心に訪れる外国人を含む多くの登 山客とともに富士登山の特徴を成している。また、信仰の核心 部分は各地の浅間神社に対する信仰や今日も続く宗教的な儀礼 ・活動によって受け継がれ、富ｴﾑｿﾞﾈ士山は日本を代表する神聖 な山として知られている。（※１）この神は、１８６８年の神 仏分離令まで神仏習合の影響を受け仏の化身と考えられていた 。また、この神は一つの神に限定されず、信仰の種類や時代ご とに異なる性格と名称を持ついくつかのｴﾑｿﾞﾈ神または仏が信仰 されていた。（※２）「禅定」とは本来は心を静めて一つの対 象に集中する宗教的瞑想・状態、あるいはその結果仏と一体化 することを示す言葉であり、その後、主に修験道において富士 山などの霊山に登って修行することも意味するよｴﾑｿﾞﾈうになっ た。写真「絹本著色冨士曼荼羅図」（部分：１６世紀ごろ）３ ０「絹本著色冨士曼荼羅図」（１６世紀ごろ）評価基準（?） 歴史上の重要な段階を物語る建築物、その集合体、科学技術の 集合体、あるいは景観を代表する顕著な見本である。評価ｴﾑｿﾞﾈ 基準（?）の適用富士山では、富士山信仰の形成の中で神社等 の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する体系化され た宗教的儀礼・活動が１５〜１６世紀にかけて発達し、１８〜 １９世紀にかけて完成された。この過程において、日本におけ る山ｴﾑｿﾞﾈに対する固有の文化的伝統や富士山により生み出され た芸術活動を背景として、富士山の宗教施設、そこでの儀礼・ 活動は富士山の自然環境と一体となって宗教的な意味を持つ景 観として認知され、これが宗教的絵画等で表現されることによ り、多くの人ｴﾑｿﾞﾈ々に富士山が神聖な山であるとの認識がより 強固に定着し、日本写真上図拡大部分宗教施設水垢離場におけ る山と人間の良好な関係の形成に影響を与えた。したがって、 富士山への信仰の形成過程を通じて定着した富士山の景観 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/192

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