[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)21【ダメ工作員】 (378ﾚｽ)

【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)21【ダメ工作員】 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/

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192: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 04:46:06 ID:jABd19d80 も命脈を保ち、特に夏季を中心に訪れる外国人を含む多くの登 山客とともに富士登山の特徴を成している。また、信仰の核心 部分は各地の浅間神社に対する信仰や今日も続く宗教的な儀礼 ・活動によって受け継がれ、富ｴﾑｿﾞﾈ士山は日本を代表する神聖 な山として知られている。（※１）この神は、１８６８年の神 仏分離令まで神仏習合の影響を受け仏の化身と考えられていた 。また、この神は一つの神に限定されず、信仰の種類や時代ご とに異なる性格と名称を持ついくつかのｴﾑｿﾞﾈ神または仏が信仰 されていた。（※２）「禅定」とは本来は心を静めて一つの対 象に集中する宗教的瞑想・状態、あるいはその結果仏と一体化 することを示す言葉であり、その後、主に修験道において富士 山などの霊山に登って修行することも意味するよｴﾑｿﾞﾈうになっ た。写真「絹本著色冨士曼荼羅図」（部分：１６世紀ごろ）３ ０「絹本著色冨士曼荼羅図」（１６世紀ごろ）評価基準（?） 歴史上の重要な段階を物語る建築物、その集合体、科学技術の 集合体、あるいは景観を代表する顕著な見本である。評価ｴﾑｿﾞﾈ 基準（?）の適用富士山では、富士山信仰の形成の中で神社等 の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する体系化され た宗教的儀礼・活動が１５〜１６世紀にかけて発達し、１８〜 １９世紀にかけて完成された。この過程において、日本におけ る山ｴﾑｿﾞﾈに対する固有の文化的伝統や富士山により生み出され た芸術活動を背景として、富士山の宗教施設、そこでの儀礼・ 活動は富士山の自然環境と一体となって宗教的な意味を持つ景 観として認知され、これが宗教的絵画等で表現されることによ り、多くの人ｴﾑｿﾞﾈ々に富士山が神聖な山であるとの認識がより 強固に定着し、日本写真上図拡大部分宗教施設水垢離場におけ る山と人間の良好な関係の形成に影響を与えた。したがって、 富士山への信仰の形成過程を通じて定着した富士山の景観 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/192

193: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 04:53:42 ID:jABd19d80 は近代工業社会以前のｴﾑｿﾞﾈ段階における山と人間との精神的関 係を表す景観の顕著な見本である。・山と人間との精神的な関 係を表す景観の顕著な見本富士山では噴火が沈静化した１２世 紀ごろから山頂への宗教的登山が開始され、１５〜１６世紀に は「富士山禅定」と呼ばれた登ｴﾑｿﾞﾈ拝様式が整い、大衆にも拡 大した。この過程で富士山は、矮小な存在である人間が山麓の 草原地帯（「草山」、「カヤ原」などと呼ばれた）にある http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/193

194: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 05:00:50 ID:jABd19d80 ・水垢離場で身を清め、森林地帯（「木山」、「深山」などと 呼ばれた）の山中の宗教施設等を順に経ｴﾑｿﾞﾈながら、砂礫地帯 （「焼山」、「ハゲ山」などと呼ばれた）の神仏の世界あるい は他界に至るイメージで認知されるようになり、同時期に絵画 や文学作品において典型的な富士山像が成立したことを背景に 、「絹本著色冨士曼荼羅図」を代表例とする信仰ｴﾑｿﾞﾈ上の景観 認識が成立した。１７世紀以降はこれらの典型的な認識を基に 、さらに多様な信仰上の認識（※３）が模索され、「富士講」 と呼ばれる富士山信仰集団の隆盛や交流人口の拡大などにより 、１８世紀後半から１９世紀にかけてほとんどの日本人にｴﾑｿﾞﾈ 富士山の神聖な山としての景観認識が定着した（※４）。この 認識は近代工業社会の自然に対する考え方が一般化する以前の 山と人間との良好な精神的関係を示すものであった。、３１（ ※３）富士山は神仙思想における不老不死の象徴である「蓬莱 山」ｴﾑｿﾞﾈや仏教における世界の中心である「須弥山」に見立て られた。また、主に１８世紀後半より富士山の信仰上の景観認 識を立体化した「富士塚」が東京を中心に建設され、女性を含 め山頂への登拝ができない人にとっての代参施設となった。（ ※４）登拝者ｴﾑｿﾞﾈには登山口の浅間神社や御師の発行する富士 山の信仰上の景観認識を描いた宗教画が配布されるとともに、 縁起の良いものとして富士山やその図像を拝したり、眺めるこ とが行われた。右「富士山のゾーニング」左「三尊九尊図」評 価基準（?）顕著な普ｴﾑｿﾞﾈ遍的意義を有する出来事（行事）、 生きた伝統、思想、信仰、芸術的作品、あるいは文学的作品と 直接または実質的関連がある（この基準は他の基準とあわせて 用いられることが望ましい）。評価基準（?）の適用富士山と 周辺の特徴的な自然が醸成するｴﾑｿﾞﾈ優秀な景観美や火山として の活動は、日本人の山に対する信仰の形成の一翼を担い、 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/194

195: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 05:07:49 ID:jABd19d80 まで継承されている山頂への遥拝と参詣を中心とした文化的伝 統は、アジア地域に顕著である山を神聖視する文化と深い関り を有している。写真写真焼山（ハゲ山）ｴﾑｿﾞﾈ木山（深山）草山 （カヤ原）３２また、これらの富士山の特色は古くから様々な 芸術活動の母胎ともなり、「万葉集」や「竹取物語」をはじめ とする日本固有の和歌、俳句、物語文学やこれらを主題とする 絵画などの対象として日本人に良く知られていたｴﾑｿﾞﾈ。特に富 士山を題材にした「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現 代の西洋芸術に様々な影響を与えてきた。したがって、富士山 は、顕著な普遍的意義を持つ生きた伝統、芸術的作品・文学的 作品と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕著なｴﾑｿﾞﾈ 普遍的意義を持つ生きた伝統との直接的・実質的関連アジア地 域、特に東アジア地域では特異な形態を持った山岳の空間を神 聖視し、仏教（特に密教）や道教（神仙思想）、儒教と結びつ いて修行の場や宗教施設を設置する場とした。これらの伝統は ６世ｴﾑｿﾞﾈ紀〜８世紀を中心に日本に伝えられ、日本固有の山岳 信仰や神道と結びつき修験道などの信仰を生んだ。現在の富士 山においてはこれらの信仰の核心部分が登拝などの形態や儀式 に伝えられている。また、富士山のみならず日本各地の山岳や アジア地域のｴﾑｿﾞﾈ山岳においても形態は異なるとはいえ山を神 聖視することをその根本に据えた文化的伝統が数多く行われて いる。したがって、富士山は顕著な普遍的価値を持つ生きた伝 統と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕著な普遍的 意義を持つ芸術作品とｴﾑｿﾞﾈの直接的・実質的関連独立峰である 富士山の周囲には湖や海と組み合わされた富士山の優れた景観 を望む展望地があり、今日に至るまで多くの芸術作品を創造す る場となった。これらの富士山を題材にした芸術作品のうち、 最も海外に影響を与えた作品はｴﾑｿﾞﾈ葛飾北斎の浮世絵「冨 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/195

196: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 05:14:51 ID:jABd19d80 十六景」である。１９世紀前半に作成されたこの一連の作品は 、日本の開国に伴い西洋に輸出され、他の浮世絵とともにその 構図や表現方法がジャポニスムと呼ばれた西洋における日本芸 術の流行を生み、モネ、ゴッホといったｴﾑｿﾞﾈ印象派の画家に大 きな影響を与え、アールヌーボーが発生する一因となった。そ のほか、富士山と三保松原を舞台に富士山に関わる伝説をモチ ーフとした能（謡曲）「羽衣」は文学におけるモダニズムに影 響を与えた作品である。また、１９世紀後半からｴﾑｿﾞﾈ２０世紀 初頭にかけて、日本が万国博覧会などで意図的に出品した富士 山を題材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠に用いた日本 の輸出品は、富士山を描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富 士山からインスピレーションを得て記述した紀行文の文学ｴﾑｿﾞﾈ 的表現などとともに多くの世界の人々に他の世界の著名な山と 明確に区別される富士山の景観イメージを広めることに貢献し た。文学では海外に良く知られた「万葉集」以来、数多くの和 歌や俳句などによってその崇高さや美しさが称えられ、近代以 降もｴﾑｿﾞﾈ海外にも知られた文学者（※夏目漱石「三四郎」・太 宰治「富岳百景」など）によるものをはじめ富士山を舞台とし た作品が生み出された。写真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風 快晴」葛飾北斎「冨嶽三十六景」より（１８３１〜３６年）３ ３写真ゴッホｴﾑｿﾞﾈ「タンギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の 証明ａ）において証明した評価基準への適合性の証明の結果と して、「富士山」は以下に記す観点から顕著な普遍的価値を持 つ。顕著な普遍的価値の言明富士山は、日本を代表し象徴する 日本最高峰（標高３７ｴﾑｿﾞﾈ７６ｍ）の秀麗な独立した火山とし て世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤とし て日本人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた 葛飾北斎や歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ「 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/196

197: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 05:21:43 ID:jABd19d80 絵」などの日本独特の芸術文化ｴﾑｿﾞﾈを育んだ「名山」である。 富士山は、山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ、 時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、生 きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間と自然との良好 で継続的な関係を示す景観の傑出した類ｴﾑｿﾞﾈ型として、世界的 にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。富士山の 山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動の場とな http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/197

198: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 05:28:26 ID:jABd19d80 神社、登山道と関連遺跡群、霊地・巡礼地となった風穴・湧水 地・湖沼などが残され、そこでの儀礼や活動を通ｴﾑｿﾞﾈじて、人 々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されている。 また、富士山信仰の中で山体・樹叢・湖沼などの自然環境を基 盤とし、体系化された神社等の建築群・登山道・宗教施設を経 て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活動が成立した。これがｴﾑｿﾞﾈ 発展し、１８〜１９世紀にかけて富士山は大規模な大衆による 宗教的登山及びその体系の典型的存在となり、この体系の核心 は現代の登山に継承されている。現在でも、富士山は日本を代 表し象徴する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山 」でｴﾑｿﾞﾈある。加えて、富士山と周辺の特徴的な自然が醸成す る美しさと崇高さは、信仰上の景観として捉えられただけでな く、古くから様々な芸術活動の母胎となり、「万葉集」をはじ めとする日本固有の和歌や俳句、絵画などの対象として日本人 に良く知られｴﾑｿﾞﾈていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」 などは海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を 与えてきたものである。さらに、これらの芸術と富士山やその 景観美を紹介した外国人の著作を通じて、富士山が一つの国の 文化を代表する「名山ｴﾑｿﾞﾈ」であることは国際的に認知される に至っている。３４写真写真本栖湖からの富士山三保松原から の富士山ｃ）比較検討による証明１）比較軸の特定富士山の顕 著な普遍的価値を表す要素を特定し、他の同種の遺産がそれら の要素に該当するか否かを検討ｴﾑｿﾞﾈすることによって比較を行 う。富士山の顕著な普遍的価値は、以下の３つの要素に整理で きる。（１）山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証 として稀有な存在：富士山では山頂への参詣などの特徴を持っ た山に対する宗教的な儀礼・活動が成立ｴﾑｿﾞﾈし、山体とその周 辺の地域には、神社、登山道、霊地・巡礼地となった風穴 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/198

199: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 05:35:55 ID:jABd19d80 水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活動を通じて 、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されてい る。（２）景観の顕著な見本：富士山体とその周ｴﾑｿﾞﾈ辺の景観 は、類いまれな美しさ、神聖な空間として認知され、日本にお ける自然美の典型として、多くの人々に世界の山の中でも最も 著目なアイコンとして共有されている。（３）顕著な普遍的意 義を持つ芸術的作品との関連性：富士山の優れた景観美はｴﾑｿﾞﾈ 、近現代の西洋美術に影響を与えた芸術的作品などに「関連す る景観」である。信仰の山については、２００１年９月に和歌 山県で開催された国際会議「アジア・太平洋地域における信仰 の山の文化的景観に関する専門家会議」（以下、「信仰の山会 議」ｴﾑｿﾞﾈという）において、信仰の山の認定及び保護に関する 様々なテーマと問題が討議された。ここで、信仰の山の遺産と しての価値は、有形的価値、無形的価値の形態をとって現れる とされた。また、信仰の山の自然的特性についても評価が可能 とされた。信ｴﾑｿﾞﾈ仰の山会議で示された指標を参考に、富士山 の顕著な普遍的価値を表す要素を勘案して、自然的要素として は、「形状・標高」（独立峰かどうか、富士山と同程度の標高 か）、「岩盤や岩（洞窟を含む）・水域」「火山」（火山であ ることに由来する特徴ｴﾑｿﾞﾈ的な風穴・湧水地・湖沼などがある か）、有形的価値としては、「洞窟」「歴史的な巡礼路又は参 詣道」「神社」「寺院」「眺望・展望地」がそれぞれ存在する かどうか、無形的価値としては、「継続性」（崇拝儀礼などが 今も行われているか）、「存在ｴﾑｿﾞﾈ」（山自体が信仰の対象か ）、「慣習」（登拝、遙拝を行っているか）、「アイデンティ ティ」（山自体が国、民族の象徴となっているか）、「知名度 」（富士山と同程度（山頂までの登山者が３０万人、山麓が４ ，０００万人）の訪問者があるか）、とｴﾑｿﾞﾈいった観点か http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/199

200: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 05:43:24 ID:jABd19d80 評価することとする。同様に、顕著な普遍的意義を持つ芸術的 作品との関連性については、山の景観美が芸術作品を産み出す 母胎となったかどうか、またそれらの作品群が海外にも広く知 られ、世界史に大きな影響を３５与えたかどうかｴﾑｿﾞﾈ、といっ た観点から、評価することとする。２）海外同種資産の特定同 種資産の特定にあたっては、評価基準に関するものとしては、 ?「信仰の山会議」で信仰の山と紹介されている山岳、評価基 準に関するものとしては、?世界遺産リストの概要で芸術ｴﾑｿﾞﾈ への明確な関連性が示されている山岳、?海外の専門家による 研究書等で芸術の山として紹介されている山岳等を抽出した。 また、両方の基準に関するものとしては、?イコモスによる研 究書「ＦｉｌｌｉｎｇｔｈｅＧａｐｓ」の類型別分析・テーマ 別分ｴﾑｿﾞﾈ析、?文化的景観に関する研究書の分析を行った。具 体的には、?では、の三つの文献を対象として資産を抽出した 。?では、「文学・芸術への関連性、演劇」、「聖なる山」、 「アジア・太平洋地域の土着信仰」に関する山岳等を抽出した 。?では、ユｴﾑｿﾞﾈネスコ世界遺産センターから刊行されたＰｅ ｔｅｒＪ．Ｆｏｗｌｅｒ氏による研究書の中で、山が特徴とし て挙げられている資産のうち、「美的資質」、「集団のアイデ ンティティ」、「信仰、聖地、神聖性」の特徴を持つ資産を抽 出した。以上より、富ｴﾑｿﾞﾈ士山の比較対象とする海外の同種資 産は表１の３４件となる。その中では富士山との共通性のある ものに、共通性の大きいものにがしてある。信仰面では、上記 の無形的側面での共通性があるもの、芸術面では山自体が絵画 の題材とされ、画派等を生むなｴﾑｿﾞﾈど、美術史への影響力があ るものを共通性が大きいとしている。が付された比較対象につ いて、１）で示した比較軸である信仰の物証（自然的特性、有 形的側面、無形的側面）、芸術作品との関連性により、同 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/200

201: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 05:50:12 ID:jABd19d80 産を整理すると表２、表３のとおりになｴﾑｿﾞﾈる。３６表１：比 較対象とした海外の山岳等（３４件）番号山名資産名評価基準 国名信仰芸術１ウルル、カタ・ジュタウルル−カタ・ジュタ国 立公園オーストラリア２サバラン山サバラン−イラン３スライ マン−トースライマン−トー聖山キルギス４プーｴﾑｿﾞﾈカオ山チ ャンパサック県の文化的景観にあるワット・プーと関連古代遺 産群ラオス５ボグドハン山、ブルカン・カルドゥン山、オ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/201

202: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 05:56:40 ID:jABd19d80 ン・テンゲル山モンゴルの聖なる山：ボグドハン山、ブルカン ・カルドゥン山、オトゴン・テンゲル山−モンゴル６ヒマｴﾑｿﾞﾈ ラヤ山脈サガルマータ国立公園（?）ネパール７ルアペフ山、 ナウルホエ山、トンガリロ山トンガリロ国立公園ニュージーラ ンド８泰山泰山中国９黄山黄山中国１０武当山武当山の古代建 築物群中国１１廬山廬山国立公園中国１２峨眉山峨眉山と楽山 大仏ｴﾑｿﾞﾈ中国１３武夷山武夷山中国１４青城山青城山と都江堰 水利（灌漑）施設中国１５三清山三清山国立公園中国１６五台 山五台山中国１７華山、衡山、恒山、崇山泰山の登録拡大とし て四つの聖山−中国１８雁蕩山雁蕩山−中国１９南山慶州歴史 地区韓国２０ｴﾑｿﾞﾈ漢拏山済州火山島と溶岩洞窟群韓国アジア・ 太平洋地域２１アダムスピークピーク野生保護区、ホートンプ レインズ国立公園、ナックレス山脈−スリランカ２２アパラチ ア山脈グレート・スモーキー山脈国立公園アメリカ２３キラウ ェア山ハワイ火山国立ｴﾑｿﾞﾈ公園アメリカ２４ロッキー山脈カナ ディアン・ロッキー山脈自然公園群、恐竜州立自然公園、ウォ ータートン・グレーシャー国際平和自然公園、イエローストー ン国立公園カナダ・アメリカ２５シナイ山聖カトリーナ修道院 エジプト２６サント・ヴィクトｴﾑｿﾞﾈワール山サント・ヴィクト ワール山とセザンヌに関連する土地−フランス２７ペルデュ山 ピレネー山脈−ペルデュ山スペイン及びフランス２８アトス山 アトスギリシャ２９オリンポス山オリンポス山周辺−ギリシャ ３０ドロミテ山塊ドロミテイタリア３１ｴﾑｿﾞﾈケニア山ケニア山 国立公園／自然林ケニア３２ワスカラン山ワスカラン国立公園 ペルー３３スイス・アルプス（ユングフラウ−アレッチュ峰、 ビチホルン峰ほか）スイス・アルプスユングフラウ−アレッチ ュスイスアジア・太平洋地域以外３４キリマンジｴﾑｿﾞﾈャロ山キ リマンジャロ国立公園タンザニア３７表２：信仰関連の山 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/202

203: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 06:04:20 ID:jABd19d80 番信仰の物証号山名自然的要素、有形的側面無形的側面１ウル ルカタ・ジュタ・ウルルは単一の岩石・アボリジニにとって、 ウルル−カタ・ジュタの岩は伝統的な信仰の中で不可欠なｴﾑｿﾞﾈ ものである。・山自体が信仰の対象であり、遙拝といった信仰 形態をもつ。３スライマン−トー・参詣道、岩面陰刻・中央ア ジア随一の聖なる山とされ、ムスリムの聖地である。前イスラ ム教とイスラム教を融合した信仰形態が残る。・山頂を目指す といｴﾑｿﾞﾈう行為自体に宗教的意義付けがない（登拝といった信 仰形態をもたない）。４プーカオ山寺院、山頂のリンガ（シバ 神の象徴）・シバ神の住む山である。・山頂から麓の川に至る までに建てられた寺院群はヒンズー教の宇宙観を表現する配置 である。６ヒｴﾑｿﾞﾈマラヤ山脈・同程度以上の標高（エベレスト ８８４８ｍ）・修道院、寺院・神々の住処として崇拝される空 想的な山であるメール山（スメール山、須弥山）が地上に顕現 ・チベット仏教、ボン教、ヒンズー教、ジャイナ教の聖地・ヒ ンズー教の聖典の一つｴﾑｿﾞﾈには人間の罪はヒマラヤを見れば消 滅する、とある。・登山許可は下りない。７ルアペフ山ナウル ホエ山トンガリロ山・火山・マオリにとってこれらの山は文化 的・宗教的な重要性を持っており、そのコミュニティと環境と の間の精神的なつながりを象徴ｴﾑｿﾞﾈしている。・山自体が信仰 の対象であり、遙拝といった信仰形態をもつ。８泰山・参詣道 、寺院・小泰山（山頂まで登れない人が泰山の代わりに祈る場 所）・儒教・仏教・道教の聖地である。・秦の時代より、皇帝 即位の際の儀式である「封禅の儀」を執ｴﾑｿﾞﾈり行っていた。・ 宗教施設が山頂、山中に点在するため、参拝が登山の形態をと るが、登山行為自体に宗教的な意義を求める登拝とは異なるも のである。１１廬山参詣道、寺院・中国の近代政治上、重要な 場所とされている。・山自体ではなく、山に築かｴﾑｿﾞﾈれた http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/203

204: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 06:10:51 ID:jABd19d80 施設が信仰の対象である。・仏教、道教、儒教の聖地とされ、 キリスト教、イスラム教の施設も建てられている。１２峨眉山 ・同程度以上の標高（万仏頂３０９９ｍ）・参詣道、寺院・中 国における仏教の最初の聖地。・山に築かれた宗教施設やｴﾑｿﾞﾈ 日の出・ブロッケン現象といった自然現象が信仰の対象。宗教 施設が山頂・山中に点在するため、参拝が登山の形態をとるが 、登山行為自体に宗教的な意義を求める登拝とは異なる。１３ 武夷山・参詣道、寺院・南中国での道教と新儒教の源であり、 朱子ｴﾑｿﾞﾈが生涯の大部分を過ごした地である。・山自体ではな く、山に築かれた宗教施設が信仰の対象。１６五台山・同程度 以上の標高（葉頭峰３０５８ｍ）・参詣道、寺院、小朝台（朝 台を簡略化した祈る場所）・中国仏教四名山の一つで、文殊菩 薩が悟りを開ｴﾑｿﾞﾈいた地とされる。・自然景観を神聖なものと しているが、５つの台頂に築かれた寺院に参詣すること（「朝 台」）が最大の願いである。２０漢拏山・独立峰、火山・参詣 道・韓国の最高峰の火山で、聖なる儀式の場としても使用され た溶岩洞窟を多く持つｴﾑｿﾞﾈ。・山自体よりも山中の石に対する 信仰が強い。２１アダムスピークストゥーパ、沐浴場・釈迦が 訪問した地とされる。・山頂に聖なる足跡があり、仏教、ヒン ドゥー教、イスラム教それぞれの聖地とされ、巡礼者が訪れる 。２５シナイ山修道院・シナイｴﾑｿﾞﾈ山は、旧約聖書において、 モーセに神からユダヤ教の聖典と十戒が渡された場である。２ ８アトス山寺院、修道院・古代ギリシャの聖なる山であった。 ・１０５４年にギリシャ正教の中心地として定められ、現在も 修道士たちの隠棲の地であり、敬虔な宗ｴﾑｿﾞﾈ教活動が続けられ ている（女人禁制）。入場者はごく少数に制限されている。３ ４キリマンジャロ山・同程度以上の標高（キボ峰５８９５ｍ） ・地域の神が住む場所と考えられ、東アフリカの人々は死 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/204

205: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 06:17:00 ID:jABd19d80 埋葬する。・チャガ族（キリマンジャロ山麓に居ｴﾑｿﾞﾈ住する部 族）は、神の住む場所としており、彼らの伝承や慣習には、山 への高い敬意が表されている。３８表３：芸術関連の山岳等番 号山名芸術作品との関連性８泰山・数多くの詩や文が残る。・ 山頂の風景が紙幣の図柄になるなど、中国人の精神的シンｴﾑｿﾞﾈ ボルと捉えられている。９黄山・絵画は数多く描かれ、黄山画 派と呼ばれた。１１廬山・山水画、山水詩は多数作られ、 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/205

206: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 06:24:21 ID:jABd19d80 「観瀑図」は日本の画家にも大きな影響を与えた。２２アパラ チア山脈・フレデリック・チャーチやトーマス・コールといっ たアｴﾑｿﾞﾈメリカの風景画家に描かれている。２４ロッキー山脈 ・１９世紀のアメリカ人画家、アルバート・ビエスタッドの描 く絵画は、ロマン主義運動の理念を最も劇的に具現化しており 、”ロッキーマウンテン画派”の指導者であった。・富士山と 同程度以上のｴﾑｿﾞﾈ標高（エルバート山４４０１ｍ）２６サント ・ヴィクトワール山・２０世紀の初頭、フランス人画家、ポー ル・セザンヌによって、風景画に対して根本的に異なるアプロ ーチが始められ、西洋美術作品の中でも最も有名な山となった 。２７ペルデュ山・こｴﾑｿﾞﾈの風景は生活の伝統（牧畜との暮ら し、国境の文化、ピレネー独特の文化）と芸術・文学作品が関 連して、顕著な普遍的価値を構成。（レイモンド・デ・カルボ ニエ、ヘンリー・ラッセル、ヴィクトル・ユゴー等）。・ヨー ロッパ芸術の中でロマン主義がｴﾑｿﾞﾈ発展していく上で重要な役 割を果たした。・富士山と同程度以上の標高（３３５２ｍ）３ ３スイスアルプス（ユングフラウ峰、ビーチホルン峰、ほか） ・印象的な風景はヨーロッパ芸術、文学等において重要な役割 を担った。・レオナルド・ダ・ヴィンチｴﾑｿﾞﾈはモンテ・ローザ のスケッチをモナリザの背景として描いた。・富士山と同程度 以上の標高（フィンスターアールホルン４２７４ｍ）３）国内 同種資産の特定同様の方法で、日本国内の資産について、世界 遺産登録物件または暫定リストから抽出すると、ｴﾑｿﾞﾈ表４のと おり３つの山が考えられ、特に共通性が認められる２件につい て評価を行った（表５）。表４：比較対象とした国内の山岳等 （３件）３９表５：信仰、芸術関連の国内の山岳等（２件）信 仰の物証番号山名自然的要素有形的側面無形的側面芸術作ｴﾑｿﾞﾈ 品との関連性１紀伊山地参詣道、神社、寺院、滝・日本古 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/206

207: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 06:30:40 ID:jABd19d80 自然崇拝の思想と大陸から伝来した仏教とが融合して形成され た修験道などの行場としても重視され発展した。・山自体が修 験の場であり、山中で廻峰行という宗教行為が行われている。 神聖ｴﾑｿﾞﾈ性の高い自然及び継続的に行われている宗教儀礼は、 信仰の山の文化的景観を構成する要素として優秀かつ多様であ る。２瀰山神社・古くは彌山を含む島全体を神聖視し、対岸か ら遙拝していたのであるが、やがて水際に社殿が成立し、彌山 を含めた背後ｴﾑｿﾞﾈの山腹が社殿群の背景的効果をもつ自然景観 として重要視された。神道の施設であり、仏教との混交と分離 の歴史を示す文化遺産として、日本の宗教的空間の特質を理解 する上で重要な根拠である。番号山名資産名評価基準信芸国名 仰術１紀伊山地紀伊山ｴﾑｿﾞﾈ地の霊場と参詣道日本２瀰山厳島神 社日本３御蓋山（春日山）古都奈良の文化財日本４０４）結論 以上の比較分析から、他の信仰・芸術に関連する山と比べて、 推薦資産は、以下の３つの点で顕著な普遍的価値を持つ事例で あると言える。（１）海外の信ｴﾑｿﾞﾈ仰関連の山岳との比較富士 山は、８世紀以降、噴火を鎮めるため山麓に浅間神社が建てら れた。１２世紀に修験者の道として登山道が開かれ、１５〜１ ６世紀には修験者に引率され、登拝を中心とした宗教的な活動 が盛んとなった。山体につくられた宗教ｴﾑｿﾞﾈ施設だけでなく、 溶岩洞穴・樹型・湧水地も巡礼・修行の場となった。この結果 、登拝の行為を通じて周辺の神社及び巡礼地、参詣道が形成さ れた。このように、富士山は、今日まで継承された山に対する 固有の文化的伝統を顕著に表す物証であるとともｴﾑｿﾞﾈに、人間 と山との精神的な関係を表す景観であり、１８〜１９世紀は既 に年平均１〜２万人という世界的にも類例のない大衆による高 山への登拝が行われるようになった。富士山は、（ケニア山や キリマンジャロ山、トンガリロやウルル等に代表されるよｴﾑｿ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/207

208: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 06:38:10 ID:jABd19d80 うな）原始的な山岳信仰のあり方から、（泰山等の中国の山々 やアトス山やシナイ山等に代表されるような）多様な宗教の介 入によって生み出された信仰のあり方まで、そのいずれも失う ことなく現在に至るまで継承している。信仰に関連する山の多 くはｴﾑｿﾞﾈ、山自体ではなく、山麓に点在する宗教施設や石仏が 信仰の対象であり、そうした宗教施設等を参詣するための道が 整備されている。また、一部は山頂にそうした宗教施設がある ため、参拝が登山の形態をとるが、富士山のように登山行為自 体に宗教的なｴﾑｿﾞﾈ意義を求める登拝とは異なるものである。ア ダムス・ピークは多くの巡礼者が登山の形態をとるが、頂上の 聖なる足跡とされる岩を目指す点で、宗教施設に参拝する形態 と類似するものであり、富士山とは異なると考える。また、一 部の山岳はその聖なるｴﾑｿﾞﾈがゆえに登山を制限しており、登拝 はなく、遙拝という信仰形態しか持たない山もある。信仰の山 の自然的要素である標高については、自然遺産を中心に富士山 よりも高い山も存在するが、その標高に比した登頂者の多さ（ 年約３０万人）は他に例がなくｴﾑｿﾞﾈ、山頂部への道路や軌道に よるアクセスがないことから、登頂者は徒歩６時間以上かけて 、山頂部を目指すことになる。こうした登山形態は、日本では ２０世紀前半に開花する近代アルピニズムに起源するものでは なく、１７世紀以降の江戸（現在の東京ｴﾑｿﾞﾈ）を中心に数多く 組織された富士講の登拝活動を母胎に発展したものである。こ のことは、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承 され、今日でも富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老 若男女を問わず憧れ親しむ「名山」であることをｴﾑｿﾞﾈ示してい る。また、富士山への登山は夜明け前の山頂到着を目指す登山 者が多いことにも特徴がある。これは、山頂付近で日の出を拝 むためであるが、１７世紀以降、道者が山頂周辺において http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/208

209: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 06:45:03 ID:jABd19d80 来迎（仏の来迎と見なされたブロッケン現象）」（のち「ｴﾑｿﾞﾈ 御来光（日の出）」）を拝んだことに由来する。こうした自然 現象に宗教的な意義を見出す傾向は、比較対象の中では峨眉山 以外には見あたらない。ＩＵＣＮが２００９年に行ったテーマ 別研究である「世界遺産の火山」では、世界遺産一覧表には一 般のｴﾑｿﾞﾈ人々が一様に認めている火山の多くが含まれていない ことは興味深いとし、その例として、イタリアのエトナ火 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/209

210: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 06:52:12 ID:jABd19d80 富士山などを挙げている。とくに富士山は、火山とその周辺地 域に訪れる年間の観光客が地球上のどの火山よりも多い点で重 要とされていｴﾑｿﾞﾈる。こうしたギャップを埋めるために、知名 度、科学的重要性、文化及び教育的価値を基準に個々の長所を 検討すべきとしている。４１（２）海外の芸術関連の山岳との 比較独立峰であり、高い標高を持つ富士山の秀麗な姿は、四方 の広い範囲から眺めるｴﾑｿﾞﾈことができ、古くから芸術活動の対 象となった。これら富士山を題材にした芸術作品のうち、最も 海外に影響を与えた作品は、葛飾北斎の浮世絵「冨嶽三十六景 」である。この一連の作品は、ジャポニスムと呼ばれた西洋に おける日本芸術の流行を生み、ｴﾑｿﾞﾈモネ、ドガなどの西欧の印 象派の画家達は浮世絵から、構図、デフォルメ、平面的な表現 技法を学んでいる。また、アールヌーボーが発生する一因とも なった。芸術的作品との関連性では、比較対象資産の関連する 多くの芸術作品が、周囲の山々や景観をｴﾑｿﾞﾈ合わせて描いたも のである。また、そうした芸術作品との密接な関連を持ち、ア メリカの山々のように芸術史の上で一つの流派を形成したもの もあるが、その作品の影響は国内に留まる。また、中国の山水 画は日本にも大きな影響を与えたが、近世以降でｴﾑｿﾞﾈ美術史に 影響をもたらす芸術作品を生み出す母胎となった山は富士山し かない。山と芸術作品との密接な関連を持つ代表例は、セザン ヌが描いたサント・ビクトワール山があり、これはその作品の 多さからも西洋美術で最も著名な山とされるが、富士山をｴﾑｿﾞﾈ 題材とした浮世絵がセザンヌの出自である印象派にも大きな影 響を及ぼしたことを考慮すると、そうした浮世絵の制作を喚起 した富士山の優位性は揺るがない。（３）国内同種資産との比 較信仰との関連性では、比較対象の資産では、古くは山自体が 神聖ｴﾑｿﾞﾈ視されたが、その後は宗教施設が発展し、山は背 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/210

211: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 06:58:28 ID:jABd19d80 なっていった。紀伊山地では、修験道の道場として山々をめぐ る行為が宗教行為とされており、富士山でもその初期において はこうした修験者による登山が中心であったが、富士山につい ては、その後ｴﾑｿﾞﾈ、修験者に導かれた一般人の登拝が増加し、 １８世紀後半より東京を中心に流行した富士講による大衆登山 へと発展していった。現在も夏を中心に３０万人が徒歩による 富士山の登山を体験しており、こうした信仰の核心が多くの人 々に継承されている点ｴﾑｿﾞﾈにおいて富士山の優位性は明らかで ある。芸術作品との関連性では、比較対象の資産では、評価基 準（?）は信仰の空間との関連性で用いられており、関連する 芸術作品等も宗教的な題材とする作品が多い。富士山は、和歌 や俳句、絵画、文学の多くの分ｴﾑｿﾞﾈ野においても、数多くの作 品を輩出し、その中には葛飾北斎の浮世絵「冨嶽三十六景」の ように西洋の美術史に大きな影響を与えた作品もある。その多 様性や生み出した芸術作品の影響の大きさの面でも富士山の優 位性は明らかである。（４）結語このよｴﾑｿﾞﾈうに、富士山にお いては、登拝等により、信仰の核心が現代の多くの人たちに受 け継がれ、また、浮世絵等により、近代の西欧芸術史に大きな 影響を及ぼした。富士山は、信仰のあり方、芸術の両面で、古 代から現代まで影響を与えている唯一の山でありｴﾑｿﾞﾈ、世界的 にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山岳である。４２ｄ ）真実性及び完全性１）完全性推薦資産の範囲は、「ある文化 的伝統の存在を伝承する物証として希有な存在」として神聖視 され、「歴史上の重要な段階を物語る景観を代表する顕著ｴﾑｿﾞﾈ な見本」として認知された富士山の範囲が適切に確保されてい るとともに、「顕著な普遍的意義を有する芸術的作品及び文学 的作品との直接または実質的な関連性」を示す富士山体の範囲 も、数々の顕著な普遍的意義を有する作品に共通して描か http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/211

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