[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)21【ダメ工作員】 (378ﾚｽ)

【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)21【ダメ工作員】 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/

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294: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 19:01:42 ID:jABd19d80 る森林、寺社・遺跡等の植栽樹木など）・自然林、森林施業地 、人工林・社ｴﾑｿﾞﾈ叢林、境内林・富士山特定地理等保護林・富 士箱根伊豆国立公園富士山管理計画区?保存管理又は公開活用 を目的とした建造物（展示館、管理棟、解説板など）・総合案 内標識、解説板?道路とその他の人工物（生活用道路、電柱、 看板など）顕著な普遍ｴﾑｿﾞﾈ的価値を構成する諸要素と密接に関 わる諸要素・富士山測候所・ＮＴＴ富士山頂分室・便益施設? 自然的要素（山並み、河川など）?歴史的要素（埋蔵文化財、 社寺境内、伝承地など）成する諸要素周辺環境を構?人文的要 素（農耕地、市街地、道路、そｴﾑｿﾞﾈの他人工物）上表において 分類した諸要素について、以下に提示する。（１）顕著な普遍 的価値を構成する諸要素?富士山山体及び登山道Ａ富士山富士 山体のうち、標高約１５００ｍ以上の範囲である。この範囲は 、周辺の浅間神社や展望地点から見た可ｴﾑｿﾞﾈ視領域が重なり合 う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も高い。各登山 道における山体の神聖性に関する境界の一つである「馬返」（ 乗馬登山が物理的にも、宗教的観点からも不可能になる地点） の標高以上の範囲とほぼ一致している。地元住民ｴﾑｿﾞﾈが、とり わけこの「馬返」より上を目指して「オヤマ」又は「オヤマサ マ」と呼び、富士山の範囲と見なす地域もあった。景観的には 山体の傾斜角の変化率が大きくなり「平野部」と「山体」の境 界として認識され、稜線が優美な曲線を描き絵画などの対ｴﾑｿﾞﾈ 象となることが多い範囲である。御中道巡りのルートには、現 在も石碑が一部残存している。ルートはほぼ森林限界に沿って 、富士山体を一周する。１５〜１６世紀ごろ富士講の祖とされ る長谷川角行によって開かれたとされその後大沢崩れ−４１− を通ｴﾑｿﾞﾈるため富士講信者により修行の道として利用された。 写真標高約１５００ｍ以上の写真Ａ１山頂信仰遺跡図山頂 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/294

295: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 19:08:09 ID:jABd19d80 遺跡の分布図・富士山本宮奥宮富士宮口登山道頂上に位置し、 ７、８月の開山期にのみ開かれる。祭神は木花之佐久夜毘売命 である。『本ｴﾑｿﾞﾈ朝世紀』には、久安５年（１１４９）「富士 上人末代は、富士山に数百度登り、山頂に仏閣を構え、大日寺 と称し、写経を埋納下した」とある。江戸時代には、村山三坊 所有の大日堂があったが、明治７年（１８７４）、廃仏毀釈に より山中の仏像を取りｴﾑｿﾞﾈ除き、大日堂跡へ奥宮を建立し、浅 間大神を祭った。写真奥宮の写真［奥宮周辺の石碑群］（ａ） 蹲虎の碑（高さ１３９×幅６４×厚さ１８?）奥宮の裏手、浅 間岳の麓に所在する。一方の面に漢文が、もう一方には虎の絵 が彫られている。天保年間（１ｴﾑｿﾞﾈ８３０−３４）に、岸岱が 作ったとされる。（ｂ）鎮國之山（高さ１４６×幅６１×厚さ ３１?）奥宮の前に所在する。碑面に「鎮國之山」と彫られて いる。明治３１年（１８９８）に書家の中林梧竹により建碑さ れた。後年、落雷により破壊されたが、ｴﾑｿﾞﾈ昭和４２年（１９ ６７）に再建された。・東北奥宮（久須志神社）浅間大社奥宮 の末社で、大名牟遅命、少彦名命を祀る。須走口登山道、吉田 口登山道の終点にある。室町時代以降、頂上の一つである久須 志岳（旧薬師ヶ嶽）に薬師堂があり、道者の登山ｴﾑｿﾞﾈ切手を改 めた。古くは山役銭の徴収場であった。薬師堂は奥宮の場合と 同様に廃仏毀釈により破却され、久須志神社と改称した。写真 東北奥宮の写真・金明水雪解け水が湧く泉で、その湧き水は霊 験あらたかな「御霊水」として珍重された。大正期の写真ｴﾑｿﾞﾈ をみると、井戸は石組みや木製の柵で囲われ、旗や幟などもみ られる。・銀明水金明水とおなじく、富士山頂の霊験あらたか な湧き水として珍重された。『富士の歴史』によれば、「如何 なる旱にも水の涸れることはない」と記している。写真銀明水 の写ｴﾑｿﾞﾈ真［銀明水の石碑群］（ａ）石碑?（高さ１１２ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/295

296: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 19:20:49 ID:jABd19d80 現在ｴﾑｿﾞﾈは一般の立入は禁止されている。頂上には鳥居が立ち 、また二等三角点が存在する。［久須志岳（標高約３，７２５ ｍ）］かつては薬師岳とも呼ばれた。現在の久須志神社の裏手 にあたる。他の峰々と比べ傾斜はなだらかである。頂上には鳥 居が火口の方ｴﾑｿﾞﾈ向に向けて建てられている。頂上付近には石 造物が残存し、首から上と手首から先が欠損している。台座正 面に「食行」「身禄」の文字が確認できる。写真久須志岳 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/296

297: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 19:27:06 ID:jABd19d80 造物の写真［成就岳（標高約３，７３４ｍ）］かつては大日岳 とも呼ばれ、大小２つｴﾑｿﾞﾈの鳥居が、噴火口の方角を向いて建 てられている。［伊豆岳（標高約３，７４８ｍ）］かつては勢 至ヶ嶽、観音嶽とも呼ばれた。『浅間神社の歴史』には、「中 腹より地中に熱気を感じ、下りて荒巻の険を越え、成就岳にい たるまで、至る所に蒸気を噴出ｴﾑｿﾞﾈする」とある。頂上には鳥 居は見られない。［朝日岳（標高約３，７３３ｍ）］伊豆岳と 同様、かつては地中から蒸気を発していたとされる。頂上に鳥 居は存在しない。石積みがあるが時期は不明である。他の峰々 と比べ、文献の言及が乏しい。［浅間岳ｴﾑｿﾞﾈ（標高約３，７２ ２ｍ）］浅間大社奥宮の裏手にあり、頂上に鳥居がある。現在 は一般の立入が制限されている。［駒ヶ岳（標高約３，７１８ ｍ）］聖徳太子が黒駒に乗って登山した際に、ここで休息をと ったという伝説のある峰である。山頂に鳥居が存ｴﾑｿﾞﾈ在する。 峰全体が岩石からできている。［三島岳（標高約３，７３４ｍ ）］−４３−かつては文殊岳とも呼ばれた。頂上に木製の鳥居 と、「三島岳」と刻まれた白い角材の木杭が立っている。三島 岳の石仏群として、三島岳のふもと、かつて経塚が発見さｴﾑｿﾞﾈ れた付近に、１０体の石像が安置されている。これらは原位置 を留めておらず、周辺にあったものが集められたと考えられる 。いずれも頭部を欠損している。・大内院山頂の火口中央に存 在する穴で、ここより雲が生じ、風が起きるとされた。大内院 （噴ｴﾑｿﾞﾈ火口）は中央にある大きな火口、小内院（阿弥陀ヶ窪 ）は雷岩の下の小さな火口を指す。神や仏の居る所であると信 じられ、登山者は各登山口に設けられた拝所あるいは初穂打場 から、噴火口に向けて賽銭を投げ入れた。現在、噴火口への立 入は禁止されｴﾑｿﾞﾈている。写真大内院の写真・小内院西安河原 から白山岳に向かう途中にある大きな窪地で、大内院との http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/297

298: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 19:33:32 ID:jABd19d80 で小内院と呼ばれる。かつては噴火口だったと考えられる。写 真小内院の写真・馬の背剣ヶ峰に通じる坂道で、火山礫と砂の 急斜面である。お鉢巡ｴﾑｿﾞﾈりの道中で最大の難所である。現在 はブルドーザーが通れるよう整地されている。火口に向けて傾 斜しており、その険しさから道者たちの多くは剣ヶ峰に登らな かったといわれる。・東安河原須山口拝所東側にあり、山頂部 では稀な広い平坦部である。かｴﾑｿﾞﾈつては現世と来世の境であ る「賽の河原」になぞらえて、道者たちが溶岩礫を積み上げ石 塔を作った。また「初穂打場」とも呼ばれ、火口に向けて賽銭 が投げ込まれた場所とされる。・西安河原東安河原と対をなす 、剣ヶ峰から北側に下りた付近の平坦部ｴﾑｿﾞﾈである。火口の外 壁を行く外浜道と内壁を行く内浜道との分岐点に位置する。・ 虎岩（獅子岩）大内院の南岸に突き出た大岩で、形状が虎（獅 子）のうずくまる姿に似ていることから名付けられた。・割石 かつては「釈迦の割石」と呼ばれた溶岩で、溶岩ｴﾑｿﾞﾈが急速に 冷えて固まったため割れていた。高さが１５ｍ程あったが、現 在は崩壊してしまっている。古くから行者の修行場として知ら れ、食行身禄がここで入定しようとしたが、大宮浅間の社人か らの許可が得られず、吉田口七合五勺の烏帽子岩で入定しｴﾑｿﾞﾈ たとされる。写真割石の写真・雷岩白山岳の西側にある岩で、 この方角から強い雷雲がくる事からこう呼ばれたとされる。ま た、文化年間の初め、岩より雷鳴がとどろいて雷獣が出現し、 ８合目の石室に走り入った。これを石室に居合わせた人々が生 け捕ｴﾑｿﾞﾈりにしたとも伝えられる。・このしろが池三島岳の雪 解け水が窪地に溜まってできる季節的な池で、６月から７月に 姿を現し、雪解け水の供給が無くなると消えてしまう。・荒巻 −４４−かつては勢至ヶ窪と呼ばれ、強い風が吹き付ける富士 山頂の難所とｴﾑｿﾞﾈして知られた。道の火口側には、火山礫 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/298

299: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 19:39:29 ID:jABd19d80 み上げた石組みがある。・吉田須走拝所跡須走口登山道を登り きったところにあったとされる。拝所は初穂打場とも呼ばれ、 登山者たちが賽銭を噴火口の大内院に投げ入れる、そこに鎮座 する浅間大菩薩を拝むｴﾑｿﾞﾈ場所であった。また、御来光を拝む 場所でもあった。現在は、付近に鳥居がなく痕跡も残っていな いため、場所を特定することはできない。写真吉田須走拝所跡 の写真・須山拝所跡銀明水の裏手の火口を臨む位置にあったと される。大正２年（１９１３）ｴﾑｿﾞﾈの登山スタンプが押された 写真では、銀明水裏手の火口の縁に立っている鳥居が確認でき る。現在その地点には、２つの目印の石が存在している。写真 須山拝所跡の写真・村山大宮拝所跡『隔掻録』は、大日堂の裏 手に建つ鳥居を「大宮拝所」としているｴﾑｿﾞﾈ。『富士山明細図 』は、このしろが池の裏手の鳥居を影拝所としている。このし ろが池から剣ヶ峰の登山道に沿って３体の大日如来があり、そ れぞれ延徳２年（１４９０）、天文１２年（１５４３）、寛永 元年（１６２４）の銘があったとされる。昭和初ｴﾑｿﾞﾈ期の絵葉 書にも、剣ヶ峰の手前の火口を臨む位置に鳥居が建っている。 写真村山・大宮拝所跡の写真・三島ヶ岳経塚昭和４年（１９２ ９）、頂上の神官が銅仏の破片と一石経を採集して下山、それ を受けて昭和５年に三島岳のふもとを調査したところ、経ｴﾑｿﾞﾈ 巻が詰まった経筒や木槨、土器片などの遺物が出土した。富士 山本宮浅間大社には、現在１０巻分の経巻が残っており、うち ５巻は開かれていて内容を確認できる。経巻のスタイルや計測 値から平安時代後期までさかのぼる可能性が考えられる。写真 出土ｴﾑｿﾞﾈ遺物の写真・外浜道・内浜道山頂を周回し八葉を巡る 「お鉢巡り」を行う道である。剣ヶ峰を下り西安河原の北側で 道が二手に分かれるが、峰の外を回り雷岩、割石を経て白山岳 に至る道が外浜道で、峰の内側を大内院に沿って回り金明 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/299

300: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 19:46:08 ID:jABd19d80 至る道が内浜ｴﾑｿﾞﾈ道である。沿道には信仰に関わる工作物や自 然物が数多く存在する。外浜道は近年崩落が著しく、現在は立 入禁止となっている。Ａ２大宮・村山口登山道図登山道に要素 が点在している平面図・札打場村山浅間神社の北東約３．５? 、天照教社の西南西約ｴﾑｿﾞﾈ１?の地点（標高約８３０ｍ）に、 東西約７ｍ、南北約１０ｍの平場がある。南側に１本の大きな ケヤキの巨木があり、ここが札打場であった。札打とは、 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/300

301: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 19:53:15 ID:jABd19d80 の院号を記した札を打ちつけることである。村山で修験道が盛 んであった頃、山伏が峰入修行ｴﾑｿﾞﾈに先立ち札打を行った。昭 和３０年（１９５５）頃までは、木に打ちつけた札が見られた という写真札打場の写真・中宮八幡堂跡（１号建物跡）村山口 登山道跡と富士山スカイラインが交差する地点から南西方向に 約５００ｍの地点に位置する。標高は約ｴﾑｿﾞﾈ１，２８０ｍであ る。東側を走る沢から一段上がった平坦面に所在している。平 坦面は２段あり、上−４５−段には小さな祠が建てられている 。また下段には、南東から北西方向に石列が伸びている。江戸 時代には馬返しと呼ばれ、駒立小屋があったとさｴﾑｿﾞﾈれる。ま た、ここからは女人は登山道を登ることを許されず、駒立小屋 は女人堂として使われた時期もあったと考えられる。下段平坦 面の南側には溝が東西方向に延び、西側の森林に突き当たって 痕跡をたどれなくなる。木馬道である可能性が指摘されるｴﾑｿﾞﾈ 。写真中宮八幡堂の写真・八大龍王中宮八幡堂跡より北東に約 １００ｍの地点に「八大龍王」と刻まれた石碑と水神の祠が並 んで建てられている。水神祠には「文化十三年寅年六月日」、 八大龍王には「文化七年七月十七日」との銘が刻まれている。 駿河ｴﾑｿﾞﾈ国大宮町神田の横関家の主人が、天保１４年（１８４ ３）から文久３年（１８６３）にかけて記録した『袖日記』に は、安政７年（１８６０）５月１１日の条に「中宮八幡堂の井 戸を掘ったので山が荒れた」との記述がある。この「中宮八幡 堂の井戸」とｴﾑｿﾞﾈは、八大龍王前にある井戸跡を指すものと考 えられている。井戸跡は幅８０?、深さ５０?ほどである。・ ５号建物跡４号建物跡から登山道跡を登りしばらくすると一面 の倒木帯となり、その中に５号建物跡がある。標高は約１，８ ６５ｍである。平成５ｴﾑｿﾞﾈ年の富士宮市による調査では、平場 の北側の斜面の縁に３体の石像が発見されていたが、平成 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/301

302: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 19:59:37 ID:jABd19d80 年の静岡県埋蔵文化財調査研究所による調査では石像が４体見 つかっている。木が倒れた際に地面が掘り起こされ、地中にあ った石像が地上に現われたと考ｴﾑｿﾞﾈえられる。うち１体の不動 明王像には、文化７年（１８１０）の銘がある。背面には「瀧 本前」と刻まれており、ここが「富士山表口南面路次社堂室有 来之次第絵図」でいう「瀧本・笹垢離」跡であると推測できる 。４体の石像には破壊された痕跡が確認ｴﾑｿﾞﾈできる。廃仏毀釈 によるものと考えられる。なお、明治末の登山案内では５号建 物跡に該当する施設の記載がなくなっている。・８号建物跡７ 号建物跡から北西に約２２０ｍ（標高約２，１７０ｍ）の位置 にある。中宮八幡堂跡より標高の高い位置に所在ｴﾑｿﾞﾈする建物 跡の中で最も大規模なものである。２つの平場により構成され 、南西部の平場は東西約２５ｍ、南北約１０ｍである。入口に 石段が残存しており、石段の東西には石垣が組まれている。ま た平場中央部よりやや西に護摩壇と思われる石組も残存しｴﾑｿﾞﾈ ている。もう一つの北東部の平場は北西から南東に傾斜する斜 面上に、長軸約１５ｍ、短軸約６ｍの三角形で、北西側斜面の 縁と南側斜面の縁に石組が確認できる。昭和時代の地図には「 一ノ木戸」として載っており、「富士山表口南面路次社堂室有 来之ｴﾑｿﾞﾈ次第絵図」に描かれた「室大日堂・木戸堂・茶屋堂」 にあたると考えられる。室大日堂は大日如来と役行者像が祀ら れていたとの記述が『駿河国新風土記』にあり、また末代上人 が建てた往生寺があったところだともいわれている。写真８号 建物跡の写真ｴﾑｿﾞﾈ・１２号建物跡村山口登山道跡に残る遺構の うちで、一番標高の高い位置（約２，３９０ｍ）にある。１１ 号建物跡から北に５０ｍの地点に所在する。東西約８ｍ、南北 約５ｍの方形の区画が石組によって作られている。東側には直 径約９０?の丸い穴がｴﾑｿﾞﾈ二つある。（同様の穴は他の建 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/302

303: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 20:05:45 ID:jABd19d80 でも見られ、）便所跡と考えられる。−４６−・鳥居登山道跡 の８合目上に、自然木により構築された鳥居が設置されている 。「昭和五十二年七月吉日」と刻まれており、個人が設置した ものである。Ａ３須山口登山道ｴﾑｿﾞﾈ図登山道に要素が点在して いる平面図・須山御胎内（溶岩洞穴）旧須山口登山道１合目（ 標高１，４４０ｍ付近）にある全長１０ｍ余の溶岩洞穴である 。洞穴の直径は約１ｍで南東側と北西側に入口があり、内部を 通り抜けることができる。登山者は、こｴﾑｿﾞﾈの洞穴を通って登 山するのがならわしであった。かつて洞穴の延長は数１０ｍあ ったが、関東大震災により天井部分が崩落し、現在の長さにな った。崩落した部分は、長さ約３０ｍのＵ字型の溝状の溶岩地 形として須山御胎内の南東側に残っている。このｴﾑｿﾞﾈ付近の溶 岩は須山胎内溶岩と呼ばれている。年代測定では１０３０〜１ ２３０年という結果が出ており、永保３年（１０８３）の噴火 時に噴出した可能性がある。平成２１年に実施した測量調査で は、須山胎内溶岩は須山口登山道脇の標高１，４８５ｍ付ｴﾑｿﾞﾈ 近から認められており、須山口登山道がこの溶岩流に沿って形 成されていることが判明した。写真須山御胎内の写真・石像須 山御胎内の洞穴内部に、「木花咲耶姫」の石像が安置されてい る。地元在住の彫刻家、杉山拓氏の作品。須山口登山道復興後 の平ｴﾑｿﾞﾈ成１２年に作られたものである。・石燈篭須山御胎内 の南東側入口の両脇に、石燈篭が設置されている。・鳥居須山 御胎内の南東側入口前に高さ３ｍ前後の木製の鳥居が建てられ ている。・標柱鳥居脇に、「旧須山口登山道一合目（須山御胎 内）」と記さｴﾑｿﾞﾈれた標柱が、富士山須山口登山道保存会によ って設置されている。・祠須山御胎内から南東に続くＵ字状の 溶岩地形脇に、石造りの祠が設置されている。写真祠の写真Ａ ４須走口登山道図登山道に要素が点在している平面図・古 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/303

304: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 20:12:54 ID:jABd19d80 神社冨士浅間神社の境ｴﾑｿﾞﾈ外末社で、５合目の登山道登り口に ある。現在の社殿は、昭和５４年（１９７９）に建立され、間 口九尺、奥行九尺の規模である。その際、御室浅間神社を合祀 した。神社の前には鳥居がある。かつては３０００坪の境内地 を持ち、本殿、拝殿、庁舎を備ｴﾑｿﾞﾈえていたという。写真古御 岳神社の写真・迎久須志之神社冨士浅間神社の境外末社で、９ 合目（３，５７０ｍ付近）に建てられている。かつては向 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/304

305: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 20:19:12 ID:jABd19d80 、向ヒ薬師、手引薬師と呼ばれ、石室の中に薬師如来が祀られ 冨士浅間神社の神主が管理していた。元ｴﾑｿﾞﾈ禄１６年（１７０ ３）−４７−の文書「大宮司富士信安等返答下書」に「前薬師 之小屋」の記述があることから、江戸時代初期以降にはすでに 祀られていたものと考えられる。道者はここで薬師に線香を手 向けたという。廃仏毀釈によって仏像は山を降ろｴﾑｿﾞﾈされ迎久 須志神社と改められた。祭神は大己貴命と少彦名命である。以 前は登山道が建物の西側を通るルートであったが、現在は建物 の東側を通るようになっている。迎久須志神社の直下には、「 日ノ見御前」「日ノ御子」と呼ばれる日の出を遥拝する場ｴﾑｿﾞﾈ 所があり、江戸時代には「日ノ御子石」という富士山型の石が 置かれていた。富士講の講中が大きな平石の上で朝日を拝した という。現在「日ノ御子石」はないが、祠と鳥居が建てられて いる。写真迎久須志之神社の写真・鳥居登山道の浅間大社東北 奥宮ｴﾑｿﾞﾈ（久須志神社）前（登山道終点）、９合目、本８合目 、本７合目、７合目、本５合目、古御嶽神社前に自然木などに より構築された鳥居が設置されている。・狛犬登山道終点の鳥 居前に狛犬２体が設置されている。この場所は「鳥居御橋」（ とりいおはしｴﾑｿﾞﾈ）と呼ばれていた。・石碑７合目付近の登山 道脇に富士講関連の石碑がある。以前はもっと標高の高い場所 にあったが、雪崩によって流されて別の場所に転がっていたも のを山小屋関係者で運び、現在の場所に設置したという。日付 は「七月吉日」とあるｴﾑｿﾞﾈのみで、上部が欠損している。Ａ５ 吉田口登山道図登山道に要素が点在している平面図・登山道吉 田口登山道は、北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を 目指す道である。１８世紀後半以降は、最も多くの道者が吉田 口登山道を目指している。しかｴﾑｿﾞﾈも、古道としては唯一徒歩 で麓から頂上まで登れる重要な道である。顕著な普遍的価 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/305

306: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 20:25:12 ID:jABd19d80 構成する要素として、現存する吉田口登山道や沿道の宗教施設 や山小屋等信仰の拠点などがある。・旧登山道・馬返ここから 急坂となり馬が使えなくなることからこｴﾑｿﾞﾈの名がついた。こ の一体は草山から木山への境でもあり、ここからが御山の聖地 ということにもなる。富士山有料道路が開通する以前の馬返の 周辺は、本格的な登り勾配の坂道が始まる直前の平地であり、 登拝者たちがいったん休憩を取る場所として賑わｴﾑｿﾞﾈった。登 山期間には４軒の茶屋が営業され、登拝者の便に供された。写 真馬返周辺の写真・五合目ここは木山と焼山の境界でもあるこ の地は天地境（てんちのさかい）とも言われる場所である。役 場、中宮の社、小屋等がおかれていた。ここの役場は、古ｴﾑｿﾞﾈ くは中宮三社の神供料として役銭を納めた場所である。後年は 登山切手改め所となった。小屋については、江戸後期には４軒 があったが、すでに武田信玄の１５６６年の文書に「中宮之室 」という名称があり、戦国時代からこの地に小屋が設けられ− ４８ｴﾑｿﾞﾈ−ていたことがわかる。最盛期には１８軒が所在した と伝えられている。写真五合目周辺の写真・烏帽子岩七合五勺 に烏帽子の形をした岩があり、これを烏帽子岩という。ここに て富士講中興の祖と称される食行身禄が、１７３３年に３１日 間の断食修行ｴﾑｿﾞﾈを経て入定した。「甲斐国志」にも「享保十 八六月十三日富士行者身禄ガ入定ノ地ナリ小屋アリ身禄ノ木像 ヲ安置ス流レヲ汲者年々此に登拝ス」とあり、江戸後期にはす でに身禄の聖地として信者が登拝していたことがわかる。現在 も富士講の聖地としてｴﾑｿﾞﾈ重要な地である。写真烏帽子岩の写 真Ａ６北口本宮冨士浅間神社図以下に示す要素が点在している 平面図北口本宮冨士浅間神社は、富士講とのつながりが強く１ ７３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境 内の建造物群の修復工事が行わｴﾑｿﾞﾈれ、現在にみる境内の http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/306

307: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 20:31:58 ID:jABd19d80 の礎が形成された。社殿の背後には登山門があり、この神社を 起点として富士山頂まで吉田口登山道が延びている。富士講や 吉田御師と密接な関係を持ちながら発展した神社である。顕著 な普遍的価値を構成する諸要素として、ｴﾑｿﾞﾈ富士信仰の拠点で もある本殿などの建造物群や境内地、吉田口登山道の起点など がある。・本殿本殿は、１６１５年、都留郡の領主鳥居土佐守 成次によって建立された。桁行一間・梁間二間の規模で、入母 屋造の建物を身舎としてその前面に唐破風造の向ｴﾑｿﾞﾈ拝一間を つけた形式をとり、独自な本殿形式が採用されている。各部に 漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して豪華絢爛な装 飾を展開し、桃山式建築の装飾的技法の多様性を示すとともに 、すぐれた意匠をみせる顕著な建物である。写真本殿の写ｴﾑｿﾞﾈ 真図本殿の図・東宮本殿東宮本殿は、１２２３年北条義時の創 建とも伝えられるが、現社殿は１５６１年武田信玄が浅間本社 として造営したものである。本殿は身舎梁間一間、桁行一間で 正面に一間の向拝をつける一間社流造の形式である。東宮本殿 は、ｴﾑｿﾞﾈ本社本殿はもとより西宮本殿に比較してやや小規模で あるが、構造形式や蟇股に挿入した彫刻などに室町時代の手法 を示しており、三殿中最も古い建物である。写真東宮本殿の写 真図東宮本殿の図・西宮本殿西宮本殿は、１５９４年谷村城主 浅野左右衛門ｴﾑｿﾞﾈ佐氏重により東宮に替わる本殿として建立さ れたが、１６１５年、鳥居成次の本殿建立により現在地に移さ れ西宮となった。本殿の形式は東宮と同じ一間社流造であるが 、両側面と背面は二間で一間の向拝をつける。西宮本殿は、桃 山時代の装飾的要素をｴﾑｿﾞﾈ多分に取り入れていて、やがて豪華 な本社本殿建築へと発展する過程を、両者並べて鑑賞できる貴 重な建物である。−４９−写真西宮本殿の写真図西宮本殿の図 ・大塚山社誌では、日本武尊が富士山を遙拝した地であり http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/307

308: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 20:38:00 ID:jABd19d80 こを浅間明神の創建にかかわるｴﾑｿﾞﾈ場所と位置づけている。さ らに、７８８年には新たに浅間明神を建て、この大塚山には、 大塚社として日本武尊を分祀したと伝えられる。現在この地は 、流山状の小高い丘をなしており、日本武尊を祀る祠が建てら れている。写真大塚山の写真図大塚山のｴﾑｿﾞﾈ図・御鞍石吉田火 祭（鎮火祭）の際の御輿行在所。吉田火祭の本日にこの御鞍石 上に御輿が安置され、神事が行われる。ここで読まれる祝 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/308

309: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 20:44:42 ID:jABd19d80 一節から、この地が諏訪明神旧鎮座地とされる。写真御鞍石の 写真図御鞍石の図Ａ７西湖図以下に示す要素が点ｴﾑｿﾞﾈ在してい る平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの 富士講徒によって行われたが、いつの時代も変わらず巡拝の対 象として数えられている。また、景勝の地でもあり、多くの芸 術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的価値を構成する諸要ｴﾑｿﾞﾈ 素として、自然地形（湖水）などがある。写真西湖の写真Ａ８ 精進湖図以下に示す要素が点在している平面図富士山周辺の湖 を巡って修行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われ たが、いつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられている 。まｴﾑｿﾞﾈた、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深 い。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、自然地形（湖 水）などがある。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖図以下に示す要 素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八 海巡りが多くｴﾑｿﾞﾈの富士講徒によって行われたが、いつの時代 も変わらず巡拝の対象として数えられている。また、景勝の地 でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的価値 を構成する諸要素として、自然地形（湖水）や中ノ倉峠からの 展望などがある。写真ｴﾑｿﾞﾈ本栖湖の写真?信仰に関わる周辺の ものＢ１富士山本宮浅間大社図以下に示す要素が点在している 平面図・神立山本殿の北側にある丘陵地一帯は神立山と称され る。神立山及び富士山本宮浅間大社の基盤を構成する地形は、 新富士火山旧期溶岩流に分類さｴﾑｿﾞﾈれる富士宮溶岩流と、溶岩 流直上に広がる扇状地堆積物の層で−５０−構成され、溶岩流 の末端部にあたる。そのため指定地内の一部では溶岩礫が露出 し、縄状溶岩も散見される。また、当該地区は風致地区・保安 林にも指定され、渋沢堀沿いの散策路以ｴﾑｿﾞﾈ外は立ち入りが禁 止されている。寛文１０年（１６７０）の浅間大社境内絵 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/309

310: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 20:58:12 ID:jABd19d80 は幣殿は描かれていないが、現在幣殿として使われている部分 に「作合三間四間ひはだぶき」と書き込まれており、本殿の全 景がよく見えるように描かれたと推測される。県指定文化財と して保護されている。［拝殿］桁行５間・梁間３ｴﾑｿﾞﾈ間で、床 は幣殿より２段高くなっている。正面が入母屋造、背面が切妻 造で、屋根は檜皮葺、正面に１間の向拝が付いている。三方に 縁を巡らせ、背面は幣殿に接続している。県指定文化財として 保護されている。［透塀］本殿周囲を囲む１棟と、その外ｴﾑｿﾞﾈ 側、本殿横に並ぶ三之宮及び七之宮を含めたより広い範囲を囲 む１棟−５１−の計２棟で、総延長は３６間に及ぶ。県指定文 化財として保護されている。［楼門］三間一戸、重層入母屋造 で、屋根は檜皮葺、正面・左右脇に扉がついている。楼門の左 右にｴﾑｿﾞﾈは随身像が安置してある。静岡県指定文化財として保 護されている。写真楼門全体の写真図楼門平面図・廻廊楼門か ら東西に伸びる回廊は、昭和９年（１９３４）に付加されたも のである。・手水舎楼門の南西側に、参拝者が参拝前に身を清 めるために手ｴﾑｿﾞﾈや口をすすぐ、手水舎がある。・灯籠大小そ れぞれの灯籠が境内各所に設置されている。・石鳥居本殿へ続 く参道に石造りの鳥居が建てられている。昭和３３年３月に寄 進されたものである。・東鳥居・西鳥居桜の馬場の東端と西端 にそれぞれ朱塗りの鳥ｴﾑｿﾞﾈ居が建てられている。・桜の馬場浅 間大社流鏑馬式が執り行われる馬場が約２００ｍに渡って東西 に伸びている。源頼朝が富士の裾野で巻狩を行った際、流鏑馬 を奉納したことに始まると言われ、室町時代の初期にはすでに 神事が行われていたとの記録がｴﾑｿﾞﾈ残っている。馬場に沿って 両側に御神木の桜が植えられている。・禊所湧玉池の上池と下 池の境部分が禊所とされ、池に下りるための石段が組まれてい る。・神幸橋（湧玉橋）湧玉池南側の神田川への流出口に http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/310

311: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 21:05:29 ID:jABd19d80 りの橋が架けられている。春秋の大祭にｴﾑｿﾞﾈはこの橋を通って 山宮御神幸が出発したとされる。寛文１０年（１６７１）の絵 図では橋に屋根が葺かれている。・輪橋（太鼓橋）本殿へと向 かう参道に、鏡池を渡る輪橋が架けられている。寛文１０年の 絵図には既に描かれているが、大正４年（１９１ｴﾑｿﾞﾈ５）に石 造りに改められた。写真輪橋の写真図輪橋の平面図絵図寛文１ ０年の絵図・護摩堂跡（推定）平成２０年の発掘調査によ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/311

312: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 21:12:57 ID:jABd19d80 護摩堂跡と考えられる溶岩礫で構成された石垣と建物跡が検出 された。石垣は樵石積みで組まれ、平面形は正方形となっｴﾑｿﾞﾈ ている。また、石垣で正方形に囲繞された敷地内で建物跡の礎 石が確認された。桁行３間・梁間４間で、南側に入口を有して いたと考えられる。発掘調査後に、江戸時代終わり頃の地誌で この建物跡を「本地堂」とする記載が確認されており、最終的 に護ｴﾑｿﾞﾈ摩堂から本地堂へ造作し直された可能性がある。写真 護摩堂の発掘調査時の完掘写真（平面写真）図平面図・随身像 慶長１９年（１６１４）２月に建立された。背銘には、左側の 像は「甲州河内下山住番匠石川清助作」、右−５２−側の像は 「大工山城國ｴﾑｿﾞﾈ上原住櫻井三蔵作」と記され、市指定有形文 化財として保護されている。写真随身像全体の写真・狛犬参道 の石鳥居両側に、狛犬が建てられている。大正７年５月に奉献 されたものである。・御神幸道首標の碑明治以前に行われてい た「山宮御神幸」におｴﾑｿﾞﾈける、御神幸道の首標が、池畔に立 てられている。造立年は元禄年（１６９１）未年十一月とされ 、「自当社山宮御神幸道五十丁証碑首也」と刻まれている。昭 和５９年（１９８４）に浅間大社境内の土中から発見され、現 在地に再建された。・三之宮本ｴﾑｿﾞﾈ殿横西側に、淺間第三御子 神を祀る境内社「三之宮浅間神社」が建てられている。・七之 宮本殿横東側に、淺間第七御子神を祀る境内社「七之宮浅間神 社」が建てられている。・鉾立石楼門前の石段には、鉾立石が 置かれている。明治の初めまで行われてｴﾑｿﾞﾈいた山宮御神幸の 際、神の宿った鉾を立てて休めた自然石である。・欄干橋（神 路橋、神路枚橋）池畔と川中島を結ぶ橋が２本架けられている 。島の西側が神路橋、東側が神路枚橋であるが、寛文１０年（ １６７０）の絵図では西側にのみ架けられているｴﾑｿﾞﾈ。写真橋 全体の写真絵図寛文１０年の絵図Ｂ２山宮浅間神社図以下 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/312

313: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 21:20:11 ID:jABd19d80 す要素が点在している平面図・溶岩流地形山宮浅間神社の石鳥 居から参道を経て参籠所に至るまでの区域は北山溶岩流上に展 開している。また、遥拝所が位置する小高い丘陵は青沢溶ｴﾑｿﾞﾈ 岩流の先端部である。さらに、涸れ沢の西岸には、天母山（二 子山）溶岩流、万野風穴溶岩流で構成される丘陵地が展開する 。よって、山宮浅間神社周辺には、籠屋付近の北山溶岩流を含 め、４つの異なる溶岩流地形が広がっていることになる。遥拝 所のｴﾑｿﾞﾈ基盤となっている青沢溶岩流は、約２，０００年前の 噴火によって流出した比較的新しい溶岩流であるため、この部 分は他の区域と比べて植生の回復は遅れていたと考えられる。 そのために、樹木等に遮られることなく富士山の山頂まで見渡 せていたためｴﾑｿﾞﾈ、この場所で山を遥拝する行為が行われたと 考えられる。写真溶岩流地形の写真図溶岩流の拡散している模 式図・社叢目通りの幹周が３ｍを超える巨木４本を含むスギ林 が、約９，７８０?の社叢を形成しており、富士宮市の保存樹 林に指定されている。ｴﾑｿﾞﾈ・籠屋（参籠所）遥拝所へ登る手前 の平坦な土地に籠屋が建てられている。籠屋は、神の宿った御 鉾が浅間大社と山宮浅間神社を往復する祭儀「山宮御神幸」に おいて、これに同行した大宮司以下の諸職が一夜参籠した場所 である。−５３−・鉾立石籠屋ｴﾑｿﾞﾈをくぐり遥拝所へ続く参道 に、「山宮御神幸」で神の宿った鉾を休めるための「鉾立石」 が置かれている。石は火山弾であり、籠屋をくぐってすぐの位 置に１つ、石段の手前に１つの計２つが置かれている。・石段 （参道）遥拝所が位置する丘陵へ登るたｴﾑｿﾞﾈめの石段が組まれ ている。現在あるものは戦中もしくは戦後に改築されたものと 考えられる。・石塁遥拝所の周辺約４５ｍ四方が石塁により方 形に区切られている。青沢溶岩流の溶岩塊上に溶岩礫を積み上 げて構築され、部分的に遺物を含む土層上に構築ｴﾑｿﾞﾈされ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/313

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