[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)27【ダメ工作員】 (368ﾚｽ)
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258: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-QV1c) 2018/01/24(水)00:05 ID:9Bv2vqPE0(3/113) AAS
虚子たかはまきょし（明治－昭和）飯田いいだ蛇笏だこつ（明治
－昭和）「山りょ集」富安風生とみやすふうせい（明治－昭和）
水原みずはら秋桜子しゅうおうし（明治－昭和）「葛飾」永井な
がい荷風かふう（明治－昭和）「名所方角集」西東ｴﾑｿﾞﾈさいと
う三鬼さんき（明治－昭和）「旗」「変身」渡辺わたなべ水すい
巴は（明治－昭和）「富士」加藤楸邨かとうしゅうそん（明治－
平成）「寒雷」「慟哭」「都塵抄」「雪後の天」２９３．登録の
価値証明ａ）評価基準への適合性証明１）条約上の遺ｴﾑｿﾞﾈ産種
別「富士山」は、世界遺産条約第１条及び『世界遺産条約履行の
ための作業指針』（以下、『作業指針』という。）第４５項に規
定にする「記念工作物」、「建造物群」及び「遺跡」に該当する
。２）評価基準への適合性証明以下に示す理由に基づきｴﾑｿﾞﾈ、
「富士山」には、世界遺産一覧表への記載のための評価基準のう
ち（ⅲ）、（ⅳ）、（ⅵ）が適用できる。評価基準（ⅲ）現存す
るか消滅しているかにかかわらず、ある文化的伝統又は文明の存
在を伝承する物証として無二の存在（少なくとも希有な存ｴﾑｿﾞﾈ
在）である。評価基準（ⅲ）の適用富士山では神聖なる気持ちを
喚起する自然環境を背景とし、山頂への参詣などの特徴を持った
山に対する宗教的な儀礼・活動が成立し、１８～１９世紀にかけ
て大規模な大衆による宗教的登山の代表的存在となった。山ｴﾑｿﾞ
ﾈ体とその周辺の地域には、体系化された儀礼・活動の場となっ
た神社、登山道、及びその沿道に分布する関連遺跡群、霊地・巡
礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そこでの
儀礼や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰のｴﾑ
ｿﾞﾈ核心が継承されている。また、今日でも富士山は日本を代表
し象徴する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山」で
ある。したがって、富士山は山頂への参詣という形態を中心とし
、時代を超えて今日まで継承された山に対する固有の文化的
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