[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)29【ダメ工作員】 (373ﾚｽ)

【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)29【ダメ工作員】 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/

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1: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bb45-PYK8) [] 2018/01/23(火) 20:19:56.94 ID:zbHx4ien0 　 板中を荒らしながら病的な自演とスパムを続ける「栗木ハンター」。 アフィ目的は明らかですが、その来歴や栗城スレ(まとめwiki)の妨害、当スレでの執拗な埋立てなどから 栗城ネット工作である可能性が濃厚です。 　 ここは、現在もっとも不快な荒らしである「栗木ハンター(通称ワイエディ)」をヲチりつつ 登山キャンプ板の正常化を願い、情報を共有していくためのスレッドです。 【！】異常者にご注意ください【！】 (ﾜｲｴﾃﾞｨ [123.255.128.*]) 栗木ﾊﾝﾀｰ主回線 (ｴｰｲﾓ [1.114(115).*.*]) 別回線 (ｻｻｸｯﾃﾛ*) 別回線 末尾*ﾗ〜ﾛは動的 (ﾜｯﾁｮｲ [175.177.5.*]) 埋立荒らし (JP [103.75.118.*]) 埋立荒らし (ｱｳｱｳｶｰ [182.251.242.*]) 埋立荒らし (ｱｳｱｳｳｰ [106.133.56.*]) 埋立荒らし 　※他にﾜﾝﾄﾝｷﾝ･ﾗｸｯﾍﾟ･ｽｯﾌﾟなど 　 自演回線あり ■ ご覧の皆さまへ 悪質転載ブログ「wi1d28jp」 は踏まずにNG登録を。 踏んでしまった人は関連cookieを削除し、ネットショッピングは別ブラウザから。 　 ■ 普段からアフィ対策を！ ブラウザにadblockやuBlock導入+国内フィルタ全部載せが推奨です。 スマホは広告ブロッカーも多いのでお好みのものを(フィルタ追加できるものが効果的)。 勝手な広告やスパイウェアをブロックして安全で快適なネットライフを♪ スマホ通信量の節約、時短にもなります。 ☆ オリジナルはこちら！ 【栗城史多まとめ @ ウィキ】 登山や活動・関係者等の詳細なまとめ。 http://www44.atwiki.jp/kuriki_fan/ http://www44.atwiki.jp/kuriki_fan/m/　[モバイル版] 【知恵袋のベストアンサー】 http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1146998496 【オクサマファイル】 的確な指摘です。ご一読を。 http://baby01.net/blog/364 （当板「栗城スレ」や「海彦山彦ブログ/栗城下山劇場」もおすすめです） !extend:checked:vvvvv:1000:512 ※前スレ 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)28【ダメ工作員】 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516703689/ VIPQ2_EXTDAT: checked:vvvvv:1000:512:----: EXT was configured http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/1

354: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 09:11:43.08 ID:MhMA6OGa0 浅間神社（後のｴﾑｿﾞﾈ富士山本宮浅間大社）が、９世紀後半には 北麓にも噴火を鎮めるための神社が祭祀された。１１世紀後半の 噴火を最後に火山活動が休止期に入ると、富士山を舞台とする修 験の活動が活発化し始め、修験者の拠点が後に村山浅間神社や冨 士御室浅間神社へｴﾑｿﾞﾈと発展していった。登拝の大衆化に伴っ て、須山浅間神社や富士浅間神社（須走浅間神社）８など、登山 口の起点にも浅間神社が建立されるようになる。なかでも、北 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/354

355: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 09:17:51.03 ID:MhMA6OGa0 本宮冨士浅間神社は、江戸を中心に流行した富士講によって大い に利用された吉田口ｴﾑｿﾞﾈ登山道の起点であったが、その北には 、富士講徒の案内し、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅が今 も残されている。Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社Ｂ３ 村山浅間神社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５富士浅間神社（須走浅間神社 ）Ａ６北口本宮冨士浅ｴﾑｿﾞﾈ間神社Ｂ８御師住宅Ｂ６河口浅間神 社Ｂ７冨士御室浅間神社（写真複数、地図挿入）（改頁）霊地・ 巡礼地となった風穴・溶岩樹型・湧水地・湖沼１８世紀後半から 爆発的に流行した富士講の信者は、山頂を目指して富士山に登る だけでなく、いわばオプｴﾑｿﾞﾈショナル・ツアーのごとく周辺の 風穴や湧水地などを巡り、巡礼や修行を行っていた。富士講の開 祖とされる長谷川角行は、人穴（富士講遺跡）で修行をし、富士 五湖を始めとした八つの湖沼や白糸ノ滝で水行を行った。後の富 士講徒はこれらの地へ参詣ｴﾑｿﾞﾈし、開祖に倣って修行を行う者 もいた。また、長谷川角行の八海修行になぞらえ「富士御手洗（ みてらし）元八湖」と唱えられた忍野八海や、彼が北麓の洞穴で 浅間明神を祀ったことにちなんで整備された船津胎内樹型や吉田 胎内樹型など、特定の富士講ｴﾑｿﾞﾈにとっての霊場・巡礼地とな っている資産もある。Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ａ７西湖Ａ８精進 湖Ａ９本栖湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内 樹型Ｂ１４人穴富士講遺跡Ｂ１５白糸ノ滝（写真複数、地図挿入 ）（改頁）Ａ．富士山（富士山ｴﾑｿﾞﾈ体）説明富士山には、山頂 部に点在する宗教関連施設を始め、信仰登山の支援施設として機 能してきた登山道や山小屋といった宿泊施設、信仰の証として建 てられた石碑などが存在する。推薦範囲は、周辺の浅間神社や展 望地点から見た可視領域が重なりｴﾑｿﾞﾈ合う範囲で、芸術・鑑賞 の側面における比重が９最も高い。また推薦範囲は、山体の神聖 性の境界の一つである「馬返」以上に該当する標高１５００ｍ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/355

356: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 09:24:53.52 ID:MhMA6OGa0 上の区域でもあり、その中でも、他界（死後世界）と考えられた 森林限界より上方、富士山本宮浅間ｴﾑｿﾞﾈ大社の境内地とされた 八合目（登山道を１０区間に分割した目安の一つ。登山道ごとに 異なり標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、山頂に近づくほど より強い神聖性を持つと認識されてきた。八合目以上は、１７７ ９年以降、富士山本宮浅間大社の境内ｴﾑｿﾞﾈ地とされたが、この 理由は八合目の標高とほぼ一致する噴火口（「内院」と呼び宗教 的に意義付けられている）の底部に浅間大神が鎮座するとの信仰 に基づく。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士講信 者（富士山信仰の集団の一つ）には「焼ｴﾑｿﾞﾈ山」と呼ばれ、神 聖な地域ないし他界（死後世界）と考えられていた。ほぼこの境 域に沿い、富士山体を一周する「御中道」が１５〜１６世紀ごろ に富士講の祖とされる長谷川角行によって開かれたとされ（１５ ６１年及び１５８０年とされる）、その後ｴﾑｿﾞﾈ「大沢崩れ」と いう危険箇所を通るため富士講信者により修行の道として利用さ れた。構成資産範囲内には、山頂信仰遺跡や登山道といった、富 士山の顕著な普遍的価値を語る上で重要な役割を担う、次のよう な構成要素が存在する。Ａ１．山頂信仰遺跡ｴﾑｿﾞﾈ富士山山頂部 には、火口壁に沿っていくつかの神社など、宗教関連施設が所在 する。富士山への信仰登山が開始されると、修験道の影響を受け 山頂部において寺院の造営や仏像等の奉納がおこなわれるととも に、山頂部での宗教行為が体系化されていったｴﾑｿﾞﾈ。道者は山 頂周辺において「御来迎（仏の来迎と見なされたブロッケン現象 ）」（のち「御来光（日の出）」）を拝み、内院（噴火口）に鎮 座するとされる神仏（大日如来が本地仏とされた浅間大神ないし 浅間大菩薩）を拝し、火口壁にいくつかあるピーｴﾑｿﾞﾈクを仏教 の曼荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「お鉢めぐり（八葉 めぐり）」と呼ばれる行為を行なうことが一般的であった。山 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/356

357: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 09:31:15.80 ID:MhMA6OGa0 の宗教的施設は、１２世紀中ごろ修行僧末代により建立された施 設（後の大日堂）が最初とされ、その後、経典（１ｴﾑｿﾞﾈ２世紀 末〜１３世紀前半と推定されるものが最古）・懸仏（１４８２年 の銘のあるものが最古）・仏像等（１３０２年の銘があるものが 最古）の山頂部への奉納・埋納や内院への散銭が行われた。また 、遅くとも１７世紀には、大宮・村山口山頂部に大日ｴﾑｿﾞﾈ堂（ 現在は富士山本宮奥宮が所在）が、吉田・須走口山頂部に薬師堂 （現在の久須志神社）が造営された。１８７４年、山頂の仏教的 施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によって撤去され、ピークの名称 も変更され、寺院は神社に改変された。しかし、山頂部ｴﾑｿﾞﾈに 対する信仰自体は変化することなく、上記の行為は現代の登山者 の多くが行っており、これらを通じて富士信仰の核心が現代に受 け継がれている。Ａ２．大宮・村山口登山道富士山南西麓の浅間 大社を起点とし、村山浅間神社を経て山頂南側に至る登山ｴﾑｿﾞﾈ 道である。１２世紀前半から中ごろの、修行僧末代の活動により 、富士山南麓における登山が本格的に開始されたとされ、１４世 紀初めには修験者による組織的登山が始まったとされる。１５世 紀以降１９世紀後半まで、「村山三坊」と呼ばれた３軒の有ｴﾑｿﾞ ﾈ力宿坊が村山浅間神社（興法寺）と登山道の管理を行うととも に所属の修験者が登山道等を利用して修行を行った。また、一般 人の信仰登山（以下これを行う者を「道者」と言う。）も開始さ れ、その様子は１６世紀の作とされる「絹本著色富士曼荼羅図ｴﾑ ｿﾞﾈ」に描かれている。道者の数は１８世紀後半から１９世紀初 頭の宿坊（大鏡坊のみ）の記録より、御縁年で２，０００人前後 、平年で数百名程度と推測できる。また１８６０年、初の外国人 登山を行った英国公使オールコックがこの登山道を利用した。１ ｴﾑｿﾞﾈ０１８８９年、鉄道（東海道線）の開通による御殿場口利 用者の増加により衰退し、これへの対策として１９０６年、村 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/357

358: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 09:37:05.46 ID:MhMA6OGa0 を経由しない新道が建設されたため、大宮から現在の六合目（標 高２６００ｍ）までは登山道としての機能を失った。この区間は 一ｴﾑｿﾞﾈ部除き登山道跡の推定は困難な状態である。現在は１９ ７０年に標高２４００ｍ地点まで開通した自動車道を利用しての 登山が行われている。（推薦範囲は六合目以上である。）Ａ３． 須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社を起点とし、山頂南東 部にｴﾑｿﾞﾈ至る登山道である。その起源は明確ではないが、文 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/358

359: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 09:42:38.00 ID:MhMA6OGa0 資料の中で１４８６年にその存在が確認できる。登山道および山 頂部銀明水は須山浅間神社及びその所在地の須山村（現裾野市須 山）により管理されていた。また、登山道のいくつかの宗教施設 は村山ｴﾑｿﾞﾈの修験者の行場（参拝所）としても使用された。道 者については詳しい研究が進んでいないが、１８００年（御縁年 ：富士山出現伝説に由来する６０年に１回の記念の年）に約５， ４００人、１８４０年代前半は年平均約１，７００人、１８６０ 年（御縁ｴﾑｿﾞﾈ年）は約３，６００人であった。１８８３年、須 山口二合八勺（標高２０５０ｍ）に接続する御殿場口登山道が開 削され、１８８９年、東海道本線開通による御殿場口利便性の向 上は須山口よりの道者を奪い、さらに１９１２年、一部が陸軍演 習場となりｴﾑｿﾞﾈ使用不可能となったため、須山口からの登拝（ 登山）は衰退し現在に至っている。二合八勺以下の登山道で当時 の道が確認できる部分は一部のみである。（資産範囲は現在「御 殿場口」の名称で使用されている二合八勺以上の部分及び遊歩道 として整備さｴﾑｿﾞﾈれた旧須山口の一部である）Ａ４．須走口登 山道富士山東麓の冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山 道と合流し山頂東部に至る登山道である。その起源は明確ではな いが、六合目からは１３８４年の銘のある掛仏が出土しており、 文字資料では１ｴﾑｿﾞﾈ５００年にその存在を確認できる。登山道 は遅くとも１７世紀までに、冨士浅間神社及びその所在地の須走 村が登山道の山頂部までを支配し、散銭取得権の一部などを得て いた。山頂部の権利については富士山本宮浅間大社と争いになり 、須走村は１８世ｴﾑｿﾞﾈ紀（１７０３年と１７７２年）、幕府に 裁定を求め、権利は幕府によって認められた。１７０７年の宝永 噴火の際、これらの施設及び冨士浅間神社、須走村は噴砂に覆わ れ壊滅したが、江戸幕府の支援を受け翌年には復興を完了し、多 くの道者を集めた。ｴﾑｿﾞﾈ１８世紀後半、他の霊場とセットに http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/359

360: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 09:48:28.45 ID:MhMA6OGa0 れた参詣の流行で道者数は年平均約１万人、１８００年の御縁年 に２３，７００人とピークを迎えた。１９５９年、バス道路の完 成により、新五合目（標高約２０００ｍ）以下の登山道の利用は ほとんどなくなり、一ｴﾑｿﾞﾈ部道としての確認ができない区間が ある。（推薦範囲は現在も利用されている新五合目以上である。 ）Ａ５．吉田口登山道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山 頂東部を目指す道である。１５世紀には、富士山への登拝が、修 験者だけでなく、ごく一ｴﾑｿﾞﾈ般の人々の間にも広まっていた。 吉田口は１４世紀後半には参詣の道者のための宿坊もでき始め、 大勢の人々が登るための設備が整うようになった。１６世紀から １７世紀、長谷川角行が吉田口を利用して修行を行い、１８世紀 前半には富士講隆盛の礎をｴﾑｿﾞﾈ築いた食行身禄は、入定（宗教 的自殺）にあたって信者の登山本道をこの吉田口と定めた。この ため、富士講の信者が次第に増加した１８世紀後半以降は、最も 多くの道者（他の登山口の合計と同程度）が吉田口登山道を登っ て山頂を目指している。しかｴﾑｿﾞﾈも、古道としては唯一徒歩で 麓から頂上まで登れる重要な道である。（推薦範囲は登山道全体 である。）１１法的保護、修理・整備の経緯１９２４年に史蹟名 勝天然紀念物保存法の下に名勝に仮指定された。１９３６年に国 立公園法の下に（富士箱根）国ｴﾑｿﾞﾈ立公園に指定された。１９ ５２年に文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定された 。１９６９年に国が大沢崩れに対する砂防事業に着手（継続中） 。１９９６年に国・県が台風による森林の風倒被害に対する対策 に着手（継続中）。文化財保護法ｴﾑｿﾞﾈの下に他の文化財ととも に史跡富士山として指定される予定。Ａ６．北口本宮冨士浅間神 社説明富士山の遥拝所に祀られていた浅間明神（富士山の荒ぶる 神）を起源とし、１４８０年には「富士山」の鳥居が建立され、 １６世紀半ばには浅間神社の社殿がｴﾑｿﾞﾈ整っていたとされる http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/360

361: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 09:55:25.36 ID:MhMA6OGa0 その後、１５６１年に現在の東宮本殿、１５９４年に西宮本殿、 １６１５年には本殿が建立された。富士講とのつながりが強く、 １７３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境 内の建造物群の修復工事が行われ、現ｴﾑｿﾞﾈ在にみる境内の景観 の礎が形成された。本殿は、一間社入母屋造・檜皮葺の本殿に唐 破風付向背をつけた形式で、正面と側面に挿肘木の腰組をもって 支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東宮本殿・西宮 本殿はともに桧皮葺・一間社流造であるｴﾑｿﾞﾈ。３本殿とも、各 部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して、それぞれ の時代の装飾的特色がよく表されている。北口本宮冨士浅間神社 の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属しており、 神社の管理も御師団の中から選ばれた者にｴﾑｿﾞﾈ委ねられていた 。社殿の背後には登山門があり、この神社を起点として富士山頂 まで吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御師と密接な関係 を持ちながら発展した神社である。法的保護、修理・整備の経緯 １９０７年に東宮本殿が古社寺保存法の下にｴﾑｿﾞﾈ特別保護建造 物に指定された。１９２９年の国宝保存法制定に伴い、本殿は国 宝とされた。１９５０年の文化財保護法制定に伴い、東宮本殿は 重要文化財とされた。１９５３年に本殿及び西宮本殿が文化財保 護法の下に重要文化財に指定された。１９５２ｴﾑｿﾞﾈ年に東宮本 殿の解体修理工事が行われた。１９６２〜６３年に西宮本殿の解 体修理工事が行われた。１９７３〜７４年に本殿、西宮本殿及び 幣殿の部分修理工事が行われた。１９８１〜８２年に東宮本殿の 部分修理工事が行われた。１９９７年に本殿の部ｴﾑｿﾞﾈ分修理工 事が行われた。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士 山として指定される予定。Ａ７．西湖Ａ８．精進湖Ａ９．本栖湖 説明富士山の火山活動によって形成された堰止湖である。富士山 周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの富士ｴﾑｿﾞﾈ講徒 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/361

362: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 10:00:57.72 ID:MhMA6OGa0 よって行われたが、長谷川角行の水行からいつの時代も変わらず 巡拝の対象として数えられたのが、後述の山中湖及び河口湖とこ の３湖である。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆか りが深い。１２特に本栖湖は、日本の紙幣の図柄としｴﾑｿﾞﾈて何 度も使用された写真の撮影地点であり、重要な展望地点（ｖｉｅ ｗｐｏｉｎｔ）である。富士山は、プロ・アマ問わず多くの写真 家に愛され、撮影されてきた。なかでも、生涯にわたり富士山 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/362

363: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 10:07:02.59 ID:MhMA6OGa0 追い続けた岡田紅陽によって、１９３５年に本栖湖北西ｴﾑｿﾞﾈ岸 の峠道から撮影された「湖畔の春」という写真は有名である。こ の写真は、１９８４年に採用された五千円札及び２００４年に採 用された千円札の図柄として使用された。山体の裾野が湖まで広 がり一体の景観を構成している本栖湖からの展望は、「湖ｴﾑｿﾞﾈ 畔の春」に撮影された富士山とほぼ同じ姿のまま現在も残してい る。法的保護、修理・整備の経緯文化財保護法の下に名勝として 指定される予定。Ｂ１．富士山本宮浅間大社説明社記によれば８ ０６年に、富士山により近い遥拝所であった山宮浅間神社かｴﾑｿﾞ ﾈら現在の地に移転されたことを起源とする神社で、古くから富 士山南麓地域の中心的神社であった。現在全国に約１３００社あ る浅間神社の総本宮であり、広く信仰されている。創建当初は遥 拝のための施設であったが、１５世紀ごろ登拝が盛んになるにｴﾑ ｿﾞﾈつれて、富士山本宮浅間大社は村山浅間神社（興法寺）とと もに大宮・村山口登山道の基点となり、宿坊が周辺に建設された 。登拝の拡大に伴い、富士山中での諸権利が構築されていく中で 、浅間大社は徳川家康（約１５０年間の戦乱期をおさめ統一政権 ｴﾑｿﾞﾈである江戸幕府を開いた人物）の庇護の下、１６０４年現 在の「浅間造り」と呼ばれる独特な構造を持った社殿が造営され るとともに、１６０９年山頂部の散銭取得における優先権を得た 。これを基に浅間大社は山頂部の管理・支配を行うようになり、 １ｴﾑｿﾞﾈ７７９年、幕府による裁判によりこの八合目以上の支配 権が認められた。明治政府によりここは国有地とされたが、１９ ７４年の最高裁判決に基づき、２００４年浅間大社に譲渡（返還 ）された。浅間大社境内には富士山の湧水を起源とする湧玉池が あるｴﾑｿﾞﾈ。浅間大社は、富士山の噴火を湧水によって鎮める考 えや、富士山を聖なる水源の山として崇める考え方から、豊富な 湧水量（日平均１４万〜）を持つ湧玉池のほとりに置かれたと http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/363

364: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 10:14:07.00 ID:MhMA6OGa0 る説が有力である。なお湧玉池は、浅間大社内に所在する富士山 の湧水ｴﾑｿﾞﾈを起源とする池である。１６世紀前後、湧玉池は浅 間大社により道者が身を清める場と位置づけられたとされ、同時 期の絵図や旅行記でその様子が確認できる。この水垢離は１９２ ０〜３０年代まで行われた。現在でも湧水を聖なる水として利用 する人がｴﾑｿﾞﾈ多くいる。法的保護、修理・整備の経緯１９０７ 年に本殿が古社寺保存法の下に特別保護建造物に指定された。１ ９２３〜２６年に本殿・拝殿・楼門等の補修が行われた。１９２ ９年の国宝保存法制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９３３〜 ３４年に楼ｴﾑｿﾞﾈ門の修理を行った。１９３６年に袖廊・廻廊を 附した。１９５０年の文化財保護法制定に伴い、本殿は重要文化 財とされた。１９５１〜５２年、１９７０年、１９８８年に本殿 の屋根の修理等が行われた。１９６９〜７０年に本殿の屋根の修 理等が行われｴﾑｿﾞﾈた。１９８７〜８８年に本殿の屋根の修理等 が行われた（部分補修）。２００５年に本殿の屋根の修理等が行 われた。１３文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山 として指定される予定。Ｂ２．山宮浅間神社説明富士山本宮浅間 大社の社伝によｴﾑｿﾞﾈれば、浅間大社の前身とされ、拝殿・本殿 等が位置すべき場所に石列でいくつかに区分された遥拝所が設置 されるのみという特異な形態は古代からの富士山祭祀の形を止め ていると推定されている。この遥拝所の主軸は富士山方向を向い ている。具体的なｴﾑｿﾞﾈ創建年代は不詳だが、発掘調査では神事 に使用されたと推定される１２〜１５世紀の土器が出土し、文献 上では１５５１年にその存在が確認できる。また、遅くとも１５ ７７年までには浅間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式 が開始された。これｴﾑｿﾞﾈは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち 、浅間大社と山宮浅間神社を往復する行事である。現時点では神 が４月に旧跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/364

365: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 10:20:14.95 ID:MhMA6OGa0 して里へ降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行 われていた。なお、「ｴﾑｿﾞﾈ山宮御神幸」に使用される経路を御 神幸道という。道には１６９１年に置かれた距離を示す石碑が少 なくとも四箇所残っているが、正確な道筋は現在確認されていな い。法的保護、修理・整備の経緯１９８５年に富士宮市の史跡に 指定される。文化財保護ｴﾑｿﾞﾈ法の下に他の文化財とともに史跡 富士山として指定される予定。Ｂ３．村山浅間神社説明１２世紀 前半から中ごろの修行僧末代の活動が創建の起源とされており、 １８６８年の神仏分離令までは神仏習合の宗教施設として興法寺 （富士山興法寺または村山ｴﾑｿﾞﾈ興法寺）と呼ばれていた（資産 範囲には浅間神社と寺院である大日堂が含まれる）。富士山にお ける修験道の中心地であり、１４世紀初めには、その活動が組織 化された。１５〜１６世紀には一般の道者の登拝も増加し、その 様子が１６世紀の制作とされｴﾑｿﾞﾈる「絹本著色富士曼荼羅図」 に描かれている。１８６８年、神仏分離令により浅間神社と大日 堂は分離され、１９０６年の登山道の変化にも伴い両者とも衰微 した。ただし、修験者の活動は１９４０年代まで継続された。ま た、村山の修験者の影響を受けｴﾑｿﾞﾈた地域では現在でもその宗 教行事が継続されている。法的保護、修理・整備の経緯２００１ 年から２００３年にかけて富士宮市教育委員会により発掘を含む 調査が行われた。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富 士山として指定される予定。Ｂ４ｴﾑｿﾞﾈ．須山浅間神社説明須山 口登山道の起点として遅くとも１５２４年には存在していた神社 である。１７０７年、宝永噴火により社殿は登山道も含め大きな 被害を受け、現在の社殿は１８２３年に再建されたものである。 神社は村山浅間神社（興法寺）の修ｴﾑｿﾞﾈ験者とも関わりを持ち 、１９４０年頃まで境内で修行の一環としての祈祷が行われてい た。法的保護、修理・整備の経緯文化財保護法の下に他の文化 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/365

366: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 10:26:55.62 ID:MhMA6OGa0 とともに史跡富士山として指定される予定。１４Ｂ５．富士浅間 神社（須走浅間神社）説明社伝では８ｴﾑｿﾞﾈ０７年に社殿を造営 したとされ、須走口登山道の起点となった神社である。１６世紀 には地元支配者（武田氏）の保護を受け、山頂部の散銭取得権の 一部を得ている。社殿は１７０７年の宝永噴火で崩壊し１７１８ 年に再建された。この後もこの際の部材ｴﾑｿﾞﾈを使用し、２００ ９年の修理も含め何回かの修理がおこなわれている。神社には http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/366

367: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 10:33:54.10 ID:MhMA6OGa0 士講道者が多く立ち寄り、２０世紀前半を中心に登拝回数の達成 （３３回がひとつの区切り）等の記念碑を約８０基造営した。法 的保護、修理・整備の経緯２００６年に社ｴﾑｿﾞﾈ殿が小山町の有 形文化財となる。２００９年に本殿・参道の修理が行われた。文 化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定され る予定。Ｂ６．河口浅間神社説明古くから富士山に関わる祭祀は 南麓の浅間神社が執り行っていたが、８６４ｴﾑｿﾞﾈ〜８６６年に 北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも浅間神社が建てられるこ ととなった。それが、富士山を望む河口湖の北岸にあり、溶岩の 届かなかった河口浅間神社である可能性が高い。浅間神社を中心 とした河口の地は、甲府盆地から続く官道の宿ｴﾑｿﾞﾈ駅という役 割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半から御師集落として発 展を遂げた。しかし、江戸における富士講の大流行と、それに伴 う吉田御師の隆盛により、河口の御師集落としての機能は、１９ 世紀以降衰退してしまった。ただし、河口浅間神ｴﾑｿﾞﾈ社は、現 在も富士山と密接に結びついた宗教行事を行っており、歴史的背 景と相俟って、富士山信仰を語る上で欠かすことのできない資産 である。法的保護、修理・整備の経緯文化財保護法の下に他の文 化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ｂｴﾑｿﾞﾈ７．冨 士御室浅間神社説明冨士御室浅間神社は、８世紀初めに吉田口登 山道二合目に祭場をしつらえたのが最初とされ、富士山中に祀ら れた最初の神社であるとする文献もある。富士修験の信仰拠点は 南西の村山であるが、北面の二合目、御室浅間神社がｴﾑｿﾞﾈ鎮座 する御室の地にも山内の信仰拠点として役行者堂が整備されたよ うである。山中という厳しい条件の下に所在するためたびたび破 損し、１１８９、１２７５、１４７５、１５２５年と加修され、 １５６４には地元領主による大修理が行われている。現ｴﾑｿﾞﾈ在 の本殿は１６１２年建立と認められ、その後も１６９８年、１ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/367

368: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 10:39:35.85 ID:MhMA6OGa0 ６７年に修復が行われていた。１９７３−７４年には里宮の地に そのままの形で移設された。里宮は、二合目の本宮（もとみや） が冬季の参拝に苦渋するために河口湖畔に建てられたとさｴﾑｿﾞﾈ れる。修験や登拝といった様々な富士信仰の拠点として位置づけ られる二合目の本宮と、土地の産土神としての里宮が一体となっ て機能してきた神社である。法的保護、修理・整備の経緯１９７ ３〜７４年に吉田口登山道二合目にあった本殿が里宮の地にｴﾑｿﾞ ﾈ移築された。１５１９８５年に移築された二合目本殿が文化財 保護法の下に重要文化財に指定された。文化財保護法の下に他の 文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ｂ８．御師住 宅説明御師は、道者に宿や食事を始め登拝のための一切の世話ｴﾑ ｿﾞﾈをするとともに、登拝の指導や祈祷を行うことを業とした。 富士山御師として代表的なのは、吉田口登山道の起点である北口 本宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な 集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多くは短冊状をな ｴﾑｿﾞﾈし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れる水路 の奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄関から奥へ客室が続き 、最奥部には神殿が設けられている。１７６８年に建てられ最古 の部類に数えられる旧外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃 にｴﾑｿﾞﾈ建てられ富士講最盛期の御師住宅の典型例とされる小佐 野家住宅が代表的である。１８６１年に新築された小佐野家住宅 同様、富士講の流行に伴い増加する宿泊者に対応するため、旧外 川家住宅では１８６０年代に離座敷が増築された。法的保護、修 理・ｴﾑｿﾞﾈ整備の経緯１９７６年に小佐野家住宅が文化財保護法 の下に重要文化財に指定された。１９７９年に小佐野家住宅の屋 根の修理等が行われた。１９９６〜９８年に小佐野家住宅の腐敗 修理等が行われた。旧外川家住宅が文化財保護法の下に重要文化 財に指ｴﾑｿﾞﾈ定される予定。Ｂ９．山中湖Ｂ１０．河口湖説明 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/368

369: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 10:46:06.99 ID:MhMA6OGa0 士山の火山活動によって形成された堰止湖である。富士山周辺の 湖を巡って修行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われ たが、長谷川角行の水行からいつの時代も変わらず巡拝の対象と して数えｴﾑｿﾞﾈられたのが前述の３つの湖とこの山中湖及び河口 湖である。この巡礼行為について、具体的に湖沼のどこで修行や 巡礼が執り行われたか、またどのルートを辿って各湖を巡ったか は、定まっていなかった（少なくとも、明らかになっていない） ものの、人ｴﾑｿﾞﾈ々の信仰心を駆り立てた湖沼の水そのものを核 心として、周辺地域も含めた範囲が文化財とされている。また、 景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。法的保護、 修理・整備の経緯文化財保護法の下に名勝として指定される予定 。Ｂ１１．忍ｴﾑｿﾞﾈ野八海説明富士山の伏流水による八つの湧水 地で、それぞれに八大竜王を祀る富士信仰に関わる巡拝地であっ た。富士登山を目指す行者たちはこの水で穢れを祓った。長谷川 角行が行った富士八海修行になぞらえ「富士御手洗（みてらし） 元八湖」と唱えｴﾑｿﾞﾈられた古跡の霊場と伝えられ、１８４３年 に富士講道者によって再興されたとされる。法的保護、修理・整 備の経緯１９３４年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀念 物に指定された。１６Ｂ１２．船津胎内樹型説明１６１７年長谷 川角行が富士登拝ｴﾑｿﾞﾈの際、北麓に洞穴（船津胎内樹型指定範 囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと考えられる）を発見 し、浅間明神を祀った。１６７３年には富士講道者によって現船 津胎内樹型が発見され、浅間明神が遷宮された。富士登拝の際に 、樹型に入って身をｴﾑｿﾞﾈ清める風習があり、洞穴内外の地形空 間に宗教的な意義付けが行われるとともに、奥には富士講にとっ ての富士山の祭神である木花開耶姫などが祀られている。法的保 護、修理・整備の経緯１９２９年に史蹟名勝天然紀念物保存法の 下に天然紀念物に指定ｴﾑｿﾞﾈされた。Ｂ１３．吉田胎内樹型説 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/369

370: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 10:52:10.89 ID:MhMA6OGa0 １８９２年に富士道者によって整備された「お胎内」である。富 士講講徒は、昼までに御師の家に着き、夕方まで胎内巡りをし、 翌朝富士山に登山した。本穴については、古くから冨士山北口御 師団が管理している。法ｴﾑｿﾞﾈ的保護、修理・整備の経緯１９２ ９年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀念物に指定された 。Ｂ１４．人穴富士講遺跡説明富士講の開祖長谷川（藤原）角行 が修行したとされる溶岩洞窟の人穴と富士講信者による約２３ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/370

371: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 10:59:03.46 ID:MhMA6OGa0 基の碑塔群が残る遺跡であｴﾑｿﾞﾈる。「吾妻鏡」では人穴探検の 様子が描かれ、「浅間大菩薩の御在所」とみられていたとされて いる。この内容は遅くとも１６０３年までに、浅間大菩薩の霊験 譚として説話化され、その存在が広く知られていた。富士講関連 の文書によれば人穴は１６世ｴﾑｿﾞﾈ紀から１７世紀にかけ、長谷 川角行が修行により浅間大菩薩（富士講では仙元大日神とする） の啓示を得た場であり、入滅した場だとしている。また、角行は 人穴を「浄土（浄土門）」と述べ、これらの結果人穴には熱心な 富士講信者が参詣し、修行を行ｴﾑｿﾞﾈう者も見られた。また、信 者は人穴への分骨埋葬などを望み、墓碑、供養碑、記念碑などを 建立した。１９４２年付近が軍用地となり、人穴の浅間神社や周 辺の住民は一時移転した。１９５４年神社は現在地に復興された が、冨士講自体が衰退したことでｴﾑｿﾞﾈ参詣者はみられるものの １９６４年以降碑塔の建設は行われていない。法的保護、修理・ 整備の経緯１９９９年に富士宮市の史跡となる。文化財保護法の 下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ｂ１ ５．白糸ノ滝説明富士山の湧水を起ｴﾑｿﾞﾈ源とする数百の流れを 持つ滝である。滝の名前は湧水（日平均１５〜１６万〜）の噴出 が数百条の白糸が垂れているように見えることをその起源とする 。１７白糸ノ滝は富士講関連の文書によれば長谷川角行が人穴で の修行と合わせて水行を行った地とさｴﾑｿﾞﾈれ、富士講を中心と した人々の巡礼・修行の場となった。また、景勝地としても有名 であり、和歌・絵画の題材にもなっている。法的保護、修理・整 備の経緯１９３６年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝及び 天然紀念物に指定された。Ｃ．三保松原ｴﾑｿﾞﾈ説明三保松原は、 万葉集以降和歌の題材となり、謡曲「羽衣」の舞台となった。１ ５〜１６世紀以降富士山を描く際の典型的な構図に含まれる景勝 地として数多く描かれ、歌川広重等の作品をはじめ海外にも広 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/371

372: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 11:05:06.37 ID:MhMA6OGa0 知られている（又は海外に影響を与えた）ｴﾑｿﾞﾈ芸術作品の視点 場、又は舞台となった場所のひとつである。法的保護、修理・整 備の経緯１９２２年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に指 定された。１８ｂ）歴史と発展山容の形成富士山の原型は、４０ 〜１０万年前、周辺の火山とともに活動をはｴﾑｿﾞﾈじめ、先小御 岳火山が形成された。その後これを覆うように標高約２５００ｍ の小御岳火山が形成された。さらに約１０万年前、そのふもとに 古富士火山が誕生し、爆発的噴火、火山礫・火山灰の噴出、山体 崩壊を繰り返し、小御岳火山をほぼ山体に納めｴﾑｿﾞﾈる形で３０ ００ｍを超える火山に成長した。約１万年前には大量の溶岩を噴 出する形で現在の富士山（新富士火山）が成長を始め、古富士山 を覆いつくし、約５６００〜３５００年前に現在の規模となった 。繰り返された溶岩の流出によって何層にもわたｴﾑｿﾞﾈる溶岩層 が形成され、その先端部には山体への降水を起源とする湧水が各 溶岩層の隙間より湧出する形で各所に形成された。富士山北麓に おいてはこれらの湧水や降水が北側の山地との間の低地にたまり 、湖や湿地が形成された。また、溶岩層の中には数ｴﾑｿﾞﾈ多くの 風穴、溶岩樹型が形成された。山頂からの噴火は２２００年前の 噴火を最後に起こっていないが、歴史時代になっても北西〜南東 方向に連なる側火山からの噴火を続け、１２００年前から後には 少なくとも８００〜８０２年、８６４〜８６６年、９ｴﾑｿﾞﾈ３７ 年、９９９年、１０３３年、１０８３年、１４３５〜１４３６年 、１５１１年、１７０７年の九つの時期の噴火が確認されている 。神々しい山容と「鎮爆」このような噴火や溶岩の流出を繰り返 す富士山は恐ろしくかつ神秘的な山と考えられたためにｴﾑｿﾞﾈ、 古くから遥拝の対象であったが、日本における古代国家の統治シ ステムがほぼ整った８世紀後半以降は、繰り返す噴火を鎮めるた め、富士山そのものあるいは富士山に鎮座する神を浅間神とし http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/372

373: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) [sage] 2018/02/11(日) 11:10:50.99 ID:MhMA6OGa0 祀るようにもなり、各地に遥拝所としての浅間神社が建立ｴﾑｿﾞﾈ され、国家の宗教政策の一端に位置づけられるようになった。ま た、富士山の神々しく秀麗な姿と周辺の自然環境が芸術の対象と されるようになり、日本最古の歌集である『万葉集』（８世紀半 ば）や日本最古の物語とされる『竹取物語』（９世紀後半）ｴﾑｿﾞ ﾈをはじめとして、数多くの和歌・物語など文学の題材となった ほか、現存最古となる『聖徳太子絵伝』（１１世紀制作）をはじ め、数多くの絵画作品の題材として取り上げられるようになった （表参照）。特に１２世紀後半以降、日本の政治的中心が京都ｴﾑ ｿﾞﾈから鎌倉に移動し、この二つの都市を結び富士山南麓を通る 街道の交通量が増加したことで、富士山の情報は多くの人に記録 され、広く知られるようになった。修験道―日本古来の山岳信仰 と外来宗教の習合―また、１２世紀頃より噴火活動が沈静化した ｴﾑｿﾞﾈことで富士山は日本古来の山岳信仰と密教・道教（神仙思 想）が習合した「修験道」の道場ともなり、修験者が山中に分け 入り、霊力を獲得するために修行する山へと変化していった。当 時一般的であった神仏習合思想（本地垂迹説）により、山頂部は 仏ｴﾑｿﾞﾈの世界（又は仏が神の形となって現れる場所）として認 識され、山頂部に至ることが重要な意味を持つようになった。こ の結果１５〜１６世紀には登拝する山として一般に広く知られ、 修験者に引率された武家・庶民等による信仰登山が盛んになった 。登ｴﾑｿﾞﾈ山口の設置はいずれも室町時代のことで、１４世紀か ら１５世紀後半に開かれたとされている。このころには参詣の道 者のための宿坊もでき始め、大勢の登山者が登るための設備が整 い始めた。登拝の大衆化―富士講―１７世紀前半、約１５０年に わたるｴﾑｿﾞﾈ日本国内での戦乱状態が終了し、江戸幕府の下で治 安が安定し経１９済的な発展もあってより多くの人が富士山を目 指すようになった。このような中で１８世紀後半、１６世紀に http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516706396/373

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