[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)30【ダメ工作員】 (326ﾚｽ)

【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)30【ダメ工作員】 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/

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171: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 23:18:07.67 ID:OPtoKjFB0 ないし拡大した。１９世紀末以降の鉄道・自動車道の開通も、 登山ｴﾑｿﾞﾈ者の利便性を格段に向上させた。南麓へは１８８９年 に東海道線が開通し、北麓へは１９００年前後に馬車鉄道と中 央線が開通したことによって、東京からの登山がさらに活発に なった。自動車道としては、１９２９年に北口本宮冨士浅間神 社から馬返（ｴﾑｿﾞﾈ標高１４５０ｍ）まで自動車専用道路が開削 され、１９３７年には大型バスによる輸送も始まった。第二次 大戦以降、日本の価値観や経済状況の変化により、富士山への 登山は信仰を中心としたものから、富士山への憧れを主な動機 とするものに変化したｴﾑｿﾞﾈ。また、１９６４年に中腹までの自 動車道として、北麓の富士山スバルラインが、１９７０年に南 麓の富士山スカイラインが開通し、これ以降、中腹（標高２３ ００〜２４００ｍ）を起点とした登山が主流になった。この結 果富士山への登山者は急増し、ｴﾑｿﾞﾈ年平均２０万〜３０万人に 達するに至った（２００７年からはさらに増加し年間３５万〜 ４３万人）。これらの登山者の行動様式の中には富士山への信 仰の核心が受け継がれており、加えて、現代的な富士山信仰の 形態として、静岡県の柿田川のように、ｴﾑｿﾞﾈ新たに富士山との 関わりが明らかになったことが、環境保護活動の活性化につな がった例などがある。最近の保全の歴史２０富士山体は文化財 としては、１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法により、山 麓の幅広い地域が名勝に仮指定された。これとほｴﾑｿﾞﾈぼ同じ範 囲は、１９３６年に自然公園法により国立公園の一部として指 定され、現在も保全の対象となっている。さらに、第二次世界 大戦後の１９５２年には、新たに文化財保護法によって、御中 道以下５００ｍより上及び一部の登山道などが名勝としてｴﾑｿﾞﾈ （同年、特別名勝として）指定され、１９６６年には指定区域 を拡大した。山梨県は１９７８年（のち、１９９９年及び２ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/171

172: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 23:23:40.41 ID:OPtoKjFB0 ０６年に改定）、静岡県は２００６年に「特別名勝富士山」の 保存管理計画を策定し、適切な保存と活用を図っている。周辺 の浅ｴﾑｿﾞﾈ間神社や御師住宅の近代以前の修理や保存の状況は２ ｂで述べたところだが、それらを含めた富士山に関わる記念工 作物・建造物群・遺跡は、１９０７年以降、古社寺保存法（１ ８９７年〜１９２９年）、（国宝保存法（１９２９年〜１９５ ０年））、史ｴﾑｿﾞﾈ蹟名勝天然紀念物保存法（１９１９年〜１９ ５０年）、文化財保護法（１９５０年〜現在）により、名勝、 特別天然記念物又は天然記念物、重要文化財、史跡等として指 定され、文化財ごとに保存管理計画が策定されており、それぞ れの価値が最もよく表ｴﾑｿﾞﾈれる時代の状態が保たれるように細 心の注意が払われている。、また、周辺に位置する個々の文化 財は、「包括的保存管理計画」によって、富士山体も含めた統 一的な保存・管理が行われている。２１表富士山の美術（１） 日本古来の伝統様式によるものｴﾑｿﾞﾈ（国宝重要文化財）指定所 在作品名形式時代（年代）説明東京国立博物館聖徳太子絵伝屏 風１０６９現在最古の富士山。聖徳太子が馬で富士山を越える 物語の状景。神奈川清浄光寺外一遍聖絵絵巻１２９９一遍が全 国遍歴の途中、富士川に入水する往生者ｴﾑｿﾞﾈを見送る背後に富 士山。兵庫・真光寺遊行上人縁起絵絵巻１３２３他阿上人が全 国遍歴の途中、甲斐の御坂峠を越えて河口に進む背後に富士山 。大阪・久保惣記念美術館伊勢物語絵巻絵巻１４世紀伊勢物語 現存最古の絵巻。第九段物語の主人が富士山麓をｴﾑｿﾞﾈ進む場面 。東京国立博物館月次風俗図のうち小屏風１５世紀十二月風俗 図の一場面。鎌倉初期に行われた富士山麓の巻狩を題材とする 。富士山本宮浅間大社富士参詣曼荼羅図掛軸１６世紀霊山であ る富士山に参拝する行者達の登山風景、山頂に三尊あり。ｴﾑｿﾞﾈ 狩野派の祖元信筆。東京国立博物館武蔵野図屏風１７世紀武 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/172

173: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 23:29:58.40 ID:OPtoKjFB0 野の状景を装飾的に描いた名所図屏風の一。ススキ野の奥に富 士山がそびえる。山梨県立博物館曽我物語図屏風１７世紀鎌倉 将軍源頼朝が主催した富士の巻狩最中に果された曽我兄弟によ る仇ｴﾑｿﾞﾈ討ちを題材。富士山の美術（２）室町時代水墨画によ るもの指定所在作品名形式時代（年代）説明東京・根津美術館 富岳図仲安真康筆掛軸１５世紀現存最古の水墨による富士山図 。鎌倉建長寺の僧で、鎌倉画派の祖とされる。東京国立博物館 富岳図祥啓筆ｴﾑｿﾞﾈ掛軸１４９０仲安真康の弟子、建長寺の書記 を勤めた禅僧万里集九や雪舟とも交友があった。東京永青文庫 富士清見寺図雪舟集掛軸１５世紀世界的に著名な日本を代表す る水墨画家の作。水墨画による富士山の一典型作。静岡県立美 術館富士八景図式部輝ｴﾑｿﾞﾈ忠筆掛軸１５３０東国を中心に活躍 した水墨画家。瀟湘八景にあやかって連作に挑んだ作品。個人 （〜）富士三保松原図是庵筆掛軸１６世紀京都相国寺の僧で、 画をよくした。下辺に三保松原、富士山の左手に日輪を描く。 ２２富士山の美術（３）江戸時ｴﾑｿﾞﾈ代諸派の作家と富士山指定 流派著名な作家名所在代表作（年代）説明陶芸野々村仁清東京 ・鼻山美術館銹絵富士山香炉（１７世紀）世界的にも著名な京 焼の第一人者。富士山の朝昼晩の三つの景色を造型化する。狩 野派狩野探幽静岡県立美術館富士山図１ｴﾑｿﾞﾈ６７０江戸狩野派 の祖、第一人者。富士山連作の緒を開いた。狩野派狩野山雪静 岡県立美術館富士三保松原図屏風（１７世紀）山楽の養子とし て京狩野派を継ぐ。装飾性と抒情性に富む。琳派尾形光琳奈良 ・大和文華館富岳図（扇面貼交手箱内）（１８世ｴﾑｿﾞﾈ紀）世界 的に著名な代表的画家。工芸デザイナーとしても卓越する。文 人画派池大雅東京芸術大学富士十二景図（１８世紀）日本文人 図（南画）の大成者、第一人者。富士・立山・白山を信仰登山 し、三岳道者と自称。その体験を描く。文人画派与謝蕪村ｴﾑｿﾞ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/173

174: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 23:36:26.88 ID:OPtoKjFB0 富山佐藤美術館松林富士図（１８世紀）大雅と並ぶ日本文人画 の第一人者。俳人としても高名で、俳画を大成した名手。文人 画派野呂介石和歌山・田辺市立美術館（寄託）紅玉芙蓉峰図１ ８２１紀州藩の役人で、大雅にも師事した。早春の明け方の朱 に染ｴﾑｿﾞﾈまった富士、赤富士の魁。文人画派谷文晁静岡県立美 術館富士山図屏風１８３５江戸文人画の大家。諸国諸山の風景 を写実的に描いた写生派の草分け。円山派円山応挙兵庫・白 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/174

175: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 23:42:12.55 ID:OPtoKjFB0 美術館富士三保松原図屏風１７８４装飾性と写実性とを融合し 、独自の画境ｴﾑｿﾞﾈを開いた、いかにも応挙らしい作品。洋風画 派小田野直武秋田県立近代美術館富岳図１７７７秋田藩士。日 本で最初に西洋画を学んだ、秋田蘭画の創始者。江戸出府の折 の作。洋風画派司馬江漢静岡県立美術館薩〜山富士遠望図１８ ０４平賀源内らと蘭学ｴﾑｿﾞﾈを研鑚、後に小田野直武の影響を受 けて、洋風写生画の第一人者となる。南蘋派宋紫石東京国立博 物館日金山富岳展望図（１８世紀）長崎に渡来した清人画家よ り写生的花鳥画を学び、また平賀源内らを通じて蘭学に通じた 。禅画白隠慧鶴大分・自性寺富ｴﾑｿﾞﾈ士見大名行列図日本臨済禅 を確立した禅僧。全国を遍歴、布教した。禅画の大成者として も著名。浮世絵派葛飾北斎山梨県立博物館版画富岳三十六景１ ８３１世界的に著名な浮世絵師。富岳三十六景に見る象徴主義 は欧米文芸に大きく影響した。２３浮世ｴﾑｿﾞﾈ絵派歌川広重山梨 県立博物館版画不二三十六景（１９世紀）北斎とともに世界的 に著名な浮世絵師。東海道五十三次など風景画に新境地を開き 、印象派に与えた影響は大きい。浮世絵派歌川貞秀神戸市立博 物館三国第一山之図１８４９幕末の浮世絵師。自ｴﾑｿﾞﾈら富士山 に登り、その感動を本図や富士絶頂之図など多くの作品を残し た。富士山の美術（４）近現代作家と富士山文化勲章指定ジャ ンル著名な作家名所在代表作（年代）説明油画（洋画）高橋由 一金刀比羅宮宝物語館牧の原望岳図１８７８明治維新以降ｴﾑｿﾞﾈ 、最初に油彩技法を習得した先覚者の作品。明治初期の貴重作 。〃五姓田義松東京都現代美術館清水の富士１８８１父芳柳と 共に早く油彩技法に目覚めた開拓者の一人。明治初期の貴重作 。〃和田英作鹿児島歴史資料センター富士（河口湖）１９２６ 日本ｴﾑｿﾞﾈ近代洋画を技法的に確立した先駆者の一人。写生の確 かさを見よ。〃梅原龍三郎岡山・大原美術館朝陽１９４５ル http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/175

176: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 23:47:52.14 ID:OPtoKjFB0 アールに学び、日本洋画に存在感ある独特の装飾技法を樹立し た。その金字塔とも言うべき作。〃田崎広助長野・田崎美術館 箱根朱富士１ｴﾑｿﾞﾈ９７５日本独特の平面的装飾に新しい一頁を 開いた田崎ならではの自然景観。〃林武箱根彫刻の森美術館赤 富士１９６７主として第二次大戦以後洋画壇をリードした。豪 快な技法で富士連作に挑んだ。膠画（日本画）富岡鉄斎兵庫・ 清荒神清澄寺富士山及ｴﾑｿﾞﾈび山頂全図屏風１８９８最後の文人 画家とも言われる思想家。自ら富士山に登り、その神聖性をダ イナミックに表現した。〃横山大観東京国立近代美術館或る日 の太平洋１９５２フェノロサ、岡倉天心と共に日本画壇を復興 した巨匠。日本の象徴と意識しｴﾑｿﾞﾈて多くのテーマに富士山が 描かれた。〃下村観山秋田県立近代美術館三保富士図屏風１９ １９横山大観とともに明治日本画壇を背負った作家が伝統的テ ーマに新風を吹き込む。〃川端龍子東京・大田区立龍子記念館 怒る富士１９４４強烈な個性で大作に挑ｴﾑｿﾞﾈんだ激情の画家。 激しい気象現象を示す富士に挑戦した作品。〃松岡映丘宮内庁 三の丸尚蔵館富岳茶園１９２８昭和天皇即位記念の作品。伝統 的日本画に透明感のある新しい表現技法を示す。〃徳岡神泉京 都国立近代美術館富士１９６５福田平八郎と共にｴﾑｿﾞﾈ昭和の日 本画壇に独自の新風を吹き込んだ。茫漠たるモノトーンの中に 立する富士。２４〃横山操東京・五島美術館朱富士１９６６第 二次大戦後の日本画壇をリードした新星。多くの富士を描いた が、赤富士と電光の対比の妙。〃小松均京都市立美術館白ｴﾑｿﾞﾈ 富士１９８２第二次大戦後の日本画壇に詩的な大画面で新境地 を開いた。郷土山形や大自然に魅せられて。〃片岡球子神奈川 県立近代美術館面構葛飾北斎数年前に没したが、最も現代日本 画界をリードした女流画家。本図は女史のライフワーク面構シ リーｴﾑｿﾞﾈズの一つ。写真鹿島清兵衛宮内庁三の丸尚蔵館富士 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/176

177: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 23:53:24.95 ID:OPtoKjFB0 ８９４アマチュアながら当時の技術を駆使した大版写真を御成 婚２５年記念に皇室に託した。〃岡田紅陽山梨・岡田紅陽写真 美術館忍野赤富士１８９４文字通り富士山の写真家。富士山の あらゆる表情ｴﾑｿﾞﾈを写真に収め、広めた。木版画萩原英雄山梨 県立美術館三十六富士１９２６本県出身の日本を代表する木版 画家。新しい視点からの富士山シリーズ。富士山の文学歴史書 「六りっ国史こくし」（奈良−平安）菅野すがのの真ま道みち ら「続日本しょくにほｴﾑｿﾞﾈん紀ぎ」（平安）藤原通憲ふじわら のみちのり「本朝ほんちょう世紀せいき」（平安）伝皇こう円 えん「扶桑ふそう略記りゃっき」（平安）※作者未詳「吾妻鏡 あづまかがみ」（鎌倉）斎藤月岑さいとうげっしん「武江ぶこ う年表ねんぴょう」（江戸）風ｴﾑｿﾞﾈ土記元明天皇げんめいてん のう詔「常陸ひたち国のくに風土記」（奈良）談話集景戒きょ うかい「日本にほん霊異記りょういき」（平安）※作者未詳「 今昔こんじゃく物語集ものがたりしゅう」（平安）和歌集大伴 家持おおとものやかもち「万葉集まんよｴﾑｿﾞﾈうしゅう」（奈良 ）紀淑望きのよしもち・紀貫之きのつらゆき「古今和歌集こき んわかしゅう」（平安）村上むらかみ天皇てんのう「後撰和ご せんわ歌集かしゅう」（平安）後鳥羽ごとば上皇じょうこう「 新古今和歌集しんこきんわかしゅう」（鎌倉）後ｴﾑｿﾞﾈ鳥羽院ご とばいん「最勝さいしょう四天王院してんのういん障子しょう じ和歌わか」（鎌倉）藤原長清「夫木和歌抄ふぼくわかしょう 」（鎌倉）藤原ふじわらの為ため明あきら「新拾遺和しんしゅ ういわ歌集かしゅう」（室町）２５記録・紀行文都良香みｴﾑｿﾞﾈ やこのよしか（平安）「富士山記ふじさんき」※作者不詳（鎌 倉）「海道記かいどうき」※作者不詳（鎌倉）「東関紀行とう かんきこう」飛鳥井あすかい雅世まさよ（室町）「富士紀行ふ じきこう」堯孝ぎょうこう（室町）「覧らん富士記ふじき」 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/177

178: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 00:00:16.64 ID:2LIMvxdg0 恵ぎｴﾑｿﾞﾈょうえ（室町）「北国紀行ほっこくきこう」※作者不 詳（室町）「富士御覧日記ふじごらんにっき」道興どうこう（ 室町）「廻国かいこく雑記ざっき」宗牧そうぼく（室町）「東 国とうごく紀行きこう」紹巴じょうは（室町）「富士見ふじみ 道記みちのきｴﾑｿﾞﾈ」小堀遠州こぼりえんしゅう（江戸）「東海 道紀行とうかいどうきこう」浅井了意あさいりょうい（江戸） 「東海道名所記とうかいどうめいしょき」岩佐いわさ又兵衛 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/178

179: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 00:06:19.48 ID:2LIMvxdg0 たべえ（江戸）「迴国道の記」松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸 ）「野ざらし紀行」香ｴﾑｿﾞﾈ川景樹かがわかげき（江戸）「中空 の日記」古川古松こしょう軒けん（江戸）「東遊とうゆう雑記 ざっき」藤とう惺せい梅ばい（江戸）「東海紀行」日記文学菅 原孝標女すがわらのたかすえのむすめ（平安）「更級さらしな 日記」阿仏尼あぶつに（鎌倉）ｴﾑｿﾞﾈ「十六夜日記いざよいにっ き」「うたたね」後ご深ふか草院くさいんの二条にじょう（鎌 倉）「とはずがたり」賀茂真淵かものまぶち（江戸）「岡部日 記おかべにっき」永井ながい荷風かふう（江戸−昭和）「大窪 だより」伝説・物語※作者不詳「竹取たｴﾑｿﾞﾈけとり物語ものが たり」（平安）※作者不詳「伊勢いせ物語ものがたり」（平安 ）紫式部むらさきしきぶ「源氏げんじ物語ものがたり（若紫わ かむらさき）」（平安）藤原兼輔ふじわらのかねすけ「聖徳太 子伝暦しょうとくたいしでんりゃく」（平安）※ｴﾑｿﾞﾈ作者不詳 （平安）「平中へいちゅう物語ものがたり」「平家へいけ物語 ものがたり」（鎌倉）※未詳「曽我そがの物語ものがたり」（ 鎌倉）※作者不詳「源平げんぺい盛衰記せいすいき」（鎌倉） ※未詳「承久記じょうきゅうき」（鎌倉）浅井あさい了りｴﾑｿﾞﾈ ょう意い「東海道名所記」（江戸）能（謡曲）伝世阿弥ぜあみ 原作（室町）「富士山ふじさん」※未詳（室町）「羽衣はごろ も」御伽草紙「富士の人穴ひとあな草紙ぞうし」（江戸）仮名 草紙※作者不詳（江戸）「竹斎ちくさい」滑稽本十返舎一九じ っぺｴﾑｿﾞﾈんしゃいっく（江戸）「東海道中膝栗毛とうかいどう ちゅうひざくりげ」仮名垣魯文かなかきろぶん（江戸−明治） 「滑稽富士詣こっけいふじもうで」２６浄瑠璃近松門ちかまつ もん左ざ衛門えもん（江戸）「聖徳太子絵伝記」竹田たけだ出 雲いずも・三ｴﾑｿﾞﾈ好松洛みよししょうらく・並木千柳なみきせ んりゅう（江戸）「仮名かな手本でほん忠臣蔵ちゅうしんぐ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/179

180: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 00:12:27.74 ID:2LIMvxdg0 」童謡巌谷いわや小波さざなみ（明治−大正）「富士山ふじさ ん」（「ふじの山」）海野うんの厚あつし（明治−昭和）「背 せいくらべ」随想・随ｴﾑｿﾞﾈ筆新井あらい白石はくせき（江戸） 「折おりたく柴しばの記」田山たやま花袋かたい（明治−昭和 ）「富士を望む」小島烏水こじまうすい（明治−昭和）「すた れ行く富士の古道」、「不二山ふじさん」永井ながい荷風かふ う（明治−昭和）「日和ひよりｴﾑｿﾞﾈ下駄げた」太宰だざい治お さむ（明治−昭和）「富嶽百景ふがくひゃっけい」大町桂月お おまちけいげつ（明治−大正）「富士の大観」中村星湖なかむ らせいこ（明治−昭和）「少年行しょうねんこう」北村きたむ ら透谷とうこく（明治）「富嶽ふがくのｴﾑｿﾞﾈ詩し神しんを思お もふ」深田ふかだ久弥きゅうや（明治−昭和）「日本にほん百 名山ひゃくめいざん」小説落合直文おちあいなおぶみ（江戸− 明治）「たかねの雪ゆき」夏目漱石なつめそうせき（明治−大 正）「三四郎さんしろう」「虞美人草ぐびじんそｴﾑｿﾞﾈう」泉鏡 花（明治−昭和）「婦おんな系図けいず」「春しゅん昼ちゅう 」「春しゅん昼ちゅう後刻ごこく」徳富とくとみ蘆花ろか（明 治−昭和）「冨士ふじ」「自然しぜんと人生じんせい」（随筆 ）永井ながい荷風かふう（明治−昭和）「新帰朝者日記」ｴﾑｿﾞﾈ 橋本英吉はしもとえいきち（明治−昭和）「富士山頂ふじさん ちょう」井伏鱒二いぶせますじ（明治−平成）「岳麓点描がく ろくてんびょう」武田泰淳たけだたいじゅん（大正−昭和）「 富士ふじ」武田百合子たけだゆりこ（大正−昭和）「富士日記 ふじｴﾑｿﾞﾈにっき」新田にった次郎じろう（大正−昭和）「強力 伝ごうりきでん」「怒いかる富ふ士じ」「芙蓉ふようの人ひと 」「富士ふじに死しす」「着氷ちゃくひょう」「冬山ふゆやま の掟おきて」「富士ふじ山頂さんちょう」川端康成かわばたや すなり（明治ｴﾑｿﾞﾈ−昭和）「東海道とうかいどう」白井喬二 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/180

181: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 00:18:05.35 ID:2LIMvxdg0 らいきょうじ（明治−昭和）「富士ふじに立たつ影かげ」国枝 くにえだ史郎しろう（明治−昭和）「神州纐纈城しんしゅうこ うけつじょう」松本まつもと清せい張ちょう（明治−昭和）「 波なみの塔とう」芹沢ｴﾑｿﾞﾈ光せりざわこう治じ良ろう（明治− 平成）「我が入道にゅうどう」「人間にんげんの運命うんめい 」幸田文こうだあや（明治−平成）「崩くずれ」２７詩歌伝柿 本かきのもとの人麻呂ひとまろ（飛鳥−奈良）「柿本集」山部 赤人やまべのあかひと（奈良）ｴﾑｿﾞﾈ「万葉集まんようしゅう」 高橋たかはしの虫むし麻呂まろ（奈良）「高橋虫麻呂たかはし のむしまろ歌集」藤原ふじわらの清きよ正ただ（平安）「清き よ正ただ集」在原業平ありわらのなりひら（平安）「業平集」 藤原ふじわらの公きん任とう（平安）「ｴﾑｿﾞﾈ公きん任とう集」 藤原ふじわらの定家さだいえ（平安−鎌倉）「内裏名所百首」 「名号みょうごう七字十題和歌」飛鳥あすか井い雅まさ経つね （平安−鎌倉）「明日香あすか井い和歌集」藤原ふじわらの俊 とし成なり（平安−鎌倉）「（藤原兼ふじわらのｴﾑｿﾞﾈかね実ざ ね）右う大臣家だいじんけ百首ひゃくしゅ」「五社百首」「丹 後守為忠朝臣家百首」慈じ円えん（平安−鎌倉）「拾玉集」西 行さいぎょう（鎌倉）「新古今和歌集しんこきんわかしゅう」 源実朝みなもとのさねとも（鎌倉）「金槐和歌集きんかいｴﾑｿﾞﾈ わかしゅう」阿仏あぶつ尼に（鎌倉）「安嘉門院あんかもんい んの四条しじょう五百首ごひゃくしゅ」万里ばんり集九しゅう きゅう（室町）「梅香無尽蔵」堯ぎょう恵え（室町）「下葉和 歌集」水無瀬みなせ氏成うじなり（安土桃山−江戸）「水無瀬 殿富ｴﾑｿﾞﾈ士百首」清水浜臣しみずはまおみ（江戸）田安宗たや すむね武たけ（江戸）「悠然院様御詠草」林羅山はやしらざん （江戸）「丙辰へいしん紀行」石川いしかわ丈山じょうざん（ 江戸）加藤枝かとうえ直なお（江戸）「うけらが花」賀茂真 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/181

182: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 00:24:07.45 ID:2LIMvxdg0 かものまぶちｴﾑｿﾞﾈ（江戸）「賀茂翁家集」本居宣もとおりのり 長なが（江戸）「石いその上稿かみこう」「鈴屋すずのや集」 契沖けいちゅう（江戸）「詠富士山百首和歌」村田むらた春海 はるみ（江戸）琴後ことじり集」島木赤彦しまぎあかひこ（明 治−大正）土井どい晩ｴﾑｿﾞﾈ翠ばんすい（明治−昭和）「大敵迫 る」斉藤さいとう茂吉もきち（明治−昭和）「赤光」「箱根路 」前田まえだ夕暮ゆうぐれ（明治−昭和）「富士を歌ふ」若 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/182

183: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 00:30:14.28 ID:2LIMvxdg0 わかやま牧水ぼくすい（明治−昭和）「海の声」北原きたはら 白秋はくしゅう（明治−昭和）ｴﾑｿﾞﾈ「雲母集」「不尽抄」金子 かねこ光晴みつはる（明治−昭和）「富士」「五つの湖」草野 心平くさのしんぺい（明治−昭和）「富士山」小野おの十とお 三郎ざぶろう（明治−平成）「重油富士」「風景詩抄」２８俳 句松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸）「奥ｴﾑｿﾞﾈの細道」与謝蕪村 よさぶそん（江戸）小林こばやし一茶いっさ（江戸）蝶夢ちょ うむ（江戸）「宇良うら富士紀行」正岡まさおか子規しき（明 治）高浜虚子たかはまきょし（明治−昭和）飯田いいだ蛇笏だ こつ（明治−昭和）「山りょ集」富安風生とみやｴﾑｿﾞﾈすふうせ い（明治−昭和）水原みずはら秋桜子しゅうおうし（明治−昭 和）「葛飾」永井ながい荷風かふう（明治−昭和）「名所方角 集」西東さいとう三鬼さんき（明治−昭和）「旗」「変身」渡 辺わたなべ水すい巴は（明治−昭和）「富士」加藤楸邨かｴﾑｿﾞﾈ とうしゅうそん（明治−平成）「寒雷」「慟哭」「都塵抄」「 雪後の天」２９３．登録の価値証明ａ）評価基準への適合性証 明１）条約上の遺産種別「富士山」は、世界遺産条約第１条及 び『世界遺産条約履行のための作業指針』（以下、『作業指針 』とｴﾑｿﾞﾈいう。）第４５項に規定にする「記念工作物」、「建 造物群」及び「遺跡」に該当する。２）評価基準への適合性証 明以下に示す理由に基づき、「富士山」には、世界遺産一覧表 への記載のための評価基準のうち（�B）、（�C）、（�E）が適 用できる。評ｴﾑｿﾞﾈ価基準（�B）現存するか消滅しているかにか かわらず、ある文化的伝統又は文明の存在を伝承する物証とし て無二の存在（少なくとも希有な存在）である。評価基準（�B ）の適用富士山では神聖なる気持ちを喚起する自然環境を背景 とし、山頂への参詣なｴﾑｿﾞﾈどの特徴を持った山に対する宗教的 な儀礼・活動が成立し、１８〜１９世紀にかけて大規模な大 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/183

184: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 00:36:33.80 ID:2LIMvxdg0 による宗教的登山の代表的存在となった。山体とその周辺の地 域には、体系化された儀礼・活動の場となった神社、登山道、 及びその沿道に分布する関連遺ｴﾑｿﾞﾈ跡群、霊地・巡礼地となっ た風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活 動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継 承されている。また、今日でも富士山は日本を代表し象徴する 最高峰として老若男女を問わず憧れ親しｴﾑｿﾞﾈむ「名山」である 。したがって、富士山は山頂への参詣という形態を中心とし、 時代を超えて今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統 を顕著に表わす物証として稀有な存在である。・日本における 山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証ｴﾑｿﾞﾈ富士山の 山頂部一帯は、山に対する日本の宗教観とその秀麗な姿、及び １０世紀頃まで盛んであった火山活動などに基づき神仏の世界 、あるいは他界（死後世界）とされてきた。このため富士山で は富士山の神（※１）を祀った山麓の浅間神社における遥ｴﾑｿﾞﾈ 拝活動とともに、以下の絵図（類似の登山案内図が数多く作成 された）に示されたように、雲上の神仏の世界へ一定の儀礼に 従って参詣する「登拝」を中心に、富士山体・周辺にある富士 山の火山活動によって生成され神聖な意味を持つとされた風穴 ・溶ｴﾑｿﾞﾈ岩樹型・湖沼・滝・湧水地などを巡礼し、修行するこ とで治病・除災などの超自然的力を獲得し、罪や穢れを消して 生まれ変わる（擬死再生）と考える「富士山禅定」（※２）と 呼ばれる行為（儀礼・活動）が成立し、１８〜１９世紀にかけ て富士山は体ｴﾑｿﾞﾈ系化された登拝のための宗教施設も含め、大 規模な大衆による宗教的登山を代表する存在となっていた。こ のような自然への畏敬という日本の宗教観の根本を基盤とし、 神仙思想（道教）や仏教（特に密教）なとど融合した日本独特 の山岳信仰を代表するｴﾑｿﾞﾈ遥拝及び登拝・登山の様式は今日 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/184

185: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 00:43:26.17 ID:2LIMvxdg0 も命脈を保ち、特に夏季を中心に訪れる外国人を含む多くの登 山客とともに富士登山の特徴を成している。また、信仰の核心 部分は各地の浅間神社に対する信仰や今日も続く宗教的な儀礼 ・活動によって受け継がれ、富ｴﾑｿﾞﾈ士山は日本を代表する神聖 な山として知られている。（※１）この神は、１８６８年の神 仏分離令まで神仏習合の影響を受け仏の化身と考えられていた 。また、この神は一つの神に限定されず、信仰の種類や時代ご とに異なる性格と名称を持ついくつかのｴﾑｿﾞﾈ神または仏が信仰 されていた。（※２）「禅定」とは本来は心を静めて一つの対 象に集中する宗教的瞑想・状態、あるいはその結果仏と一体化 することを示す言葉であり、その後、主に修験道において富士 山などの霊山に登って修行することも意味するよｴﾑｿﾞﾈうになっ た。写真「絹本著色冨士曼荼羅図」（部分：１６世紀ごろ）３ ０「絹本著色冨士曼荼羅図」（１６世紀ごろ）評価基準（�C） 歴史上の重要な段階を物語る建築物、その集合体、科学技術の 集合体、あるいは景観を代表する顕著な見本である。評価ｴﾑｿﾞﾈ 基準（�C）の適用富士山では、富士山信仰の形成の中で神社等 の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する体系化され た宗教的儀礼・活動が１５〜１６世紀にかけて発達し、１８〜 １９世紀にかけて完成された。この過程において、日本におけ る山ｴﾑｿﾞﾈに対する固有の文化的伝統や富士山により生み出され た芸術活動を背景として、富士山の宗教施設、そこでの儀礼・ 活動は富士山の自然環境と一体となって宗教的な意味を持つ景 観として認知され、これが宗教的絵画等で表現されることによ り、多くの人ｴﾑｿﾞﾈ々に富士山が神聖な山であるとの認識がより 強固に定着し、日本写真上図拡大部分宗教施設水垢離場におけ る山と人間の良好な関係の形成に影響を与えた。したがって、 富士山への信仰の形成過程を通じて定着した富士山の景観認 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/185

186: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 00:49:59.04 ID:2LIMvxdg0 は近代工業社会以前のｴﾑｿﾞﾈ段階における山と人間との精神的関 係を表す景観の顕著な見本である。・山と人間との精神的な関 係を表す景観の顕著な見本富士山では噴火が沈静化した１２世 紀ごろから山頂への宗教的登山が開始され、１５〜１６世紀に は「富士山禅定」と呼ばれた登ｴﾑｿﾞﾈ拝様式が整い、大衆にも拡 大した。この過程で富士山は、矮小な存在である人間が山麓の 草原地帯（「草山」、「カヤ原」などと呼ばれた）にある神 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/186

187: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 00:55:53.01 ID:2LIMvxdg0 ・水垢離場で身を清め、森林地帯（「木山」、「深山」などと 呼ばれた）の山中の宗教施設等を順に経ｴﾑｿﾞﾈながら、砂礫地帯 （「焼山」、「ハゲ山」などと呼ばれた）の神仏の世界あるい は他界に至るイメージで認知されるようになり、同時期に絵画 や文学作品において典型的な富士山像が成立したことを背景に 、「絹本著色冨士曼荼羅図」を代表例とする信仰ｴﾑｿﾞﾈ上の景観 認識が成立した。１７世紀以降はこれらの典型的な認識を基に 、さらに多様な信仰上の認識（※３）が模索され、「富士講」 と呼ばれる富士山信仰集団の隆盛や交流人口の拡大などにより 、１８世紀後半から１９世紀にかけてほとんどの日本人にｴﾑｿﾞﾈ 富士山の神聖な山としての景観認識が定着した（※４）。この 認識は近代工業社会の自然に対する考え方が一般化する以前の 山と人間との良好な精神的関係を示すものであった。、３１（ ※３）富士山は神仙思想における不老不死の象徴である「蓬莱 山」ｴﾑｿﾞﾈや仏教における世界の中心である「須弥山」に見立て られた。また、主に１８世紀後半より富士山の信仰上の景観認 識を立体化した「富士塚」が東京を中心に建設され、女性を含 め山頂への登拝ができない人にとっての代参施設となった。（ ※４）登拝者ｴﾑｿﾞﾈには登山口の浅間神社や御師の発行する富士 山の信仰上の景観認識を描いた宗教画が配布されるとともに、 縁起の良いものとして富士山やその図像を拝したり、眺めるこ とが行われた。右「富士山のゾーニング」左「三尊九尊図」評 価基準（�E）顕著な普ｴﾑｿﾞﾈ遍的意義を有する出来事（行事）、 生きた伝統、思想、信仰、芸術的作品、あるいは文学的作品と 直接または実質的関連がある（この基準は他の基準とあわせて 用いられることが望ましい）。評価基準（�E）の適用富士山と 周辺の特徴的な自然が醸成するｴﾑｿﾞﾈ優秀な景観美や火山として の活動は、日本人の山に対する信仰の形成の一翼を担い、今 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/187

188: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 01:02:35.54 ID:2LIMvxdg0 まで継承されている山頂への遥拝と参詣を中心とした文化的伝 統は、アジア地域に顕著である山を神聖視する文化と深い関り を有している。写真写真焼山（ハゲ山）ｴﾑｿﾞﾈ木山（深山）草山 （カヤ原）３２また、これらの富士山の特色は古くから様々な 芸術活動の母胎ともなり、「万葉集」や「竹取物語」をはじめ とする日本固有の和歌、俳句、物語文学やこれらを主題とする 絵画などの対象として日本人に良く知られていたｴﾑｿﾞﾈ。特に富 士山を題材にした「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現 代の西洋芸術に様々な影響を与えてきた。したがって、富士山 は、顕著な普遍的意義を持つ生きた伝統、芸術的作品・文学的 作品と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕著なｴﾑｿﾞﾈ 普遍的意義を持つ生きた伝統との直接的・実質的関連アジア地 域、特に東アジア地域では特異な形態を持った山岳の空間を神 聖視し、仏教（特に密教）や道教（神仙思想）、儒教と結びつ いて修行の場や宗教施設を設置する場とした。これらの伝統は ６世ｴﾑｿﾞﾈ紀〜８世紀を中心に日本に伝えられ、日本固有の山岳 信仰や神道と結びつき修験道などの信仰を生んだ。現在の富士 山においてはこれらの信仰の核心部分が登拝などの形態や儀式 に伝えられている。また、富士山のみならず日本各地の山岳や アジア地域のｴﾑｿﾞﾈ山岳においても形態は異なるとはいえ山を神 聖視することをその根本に据えた文化的伝統が数多く行われて いる。したがって、富士山は顕著な普遍的価値を持つ生きた伝 統と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕著な普遍的 意義を持つ芸術作品とｴﾑｿﾞﾈの直接的・実質的関連独立峰である 富士山の周囲には湖や海と組み合わされた富士山の優れた景観 を望む展望地があり、今日に至るまで多くの芸術作品を創造す る場となった。これらの富士山を題材にした芸術作品のうち、 最も海外に影響を与えた作品はｴﾑｿﾞﾈ葛飾北斎の浮世絵「冨嶽 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/188

189: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 01:08:52.93 ID:2LIMvxdg0 十六景」である。１９世紀前半に作成されたこの一連の作品は 、日本の開国に伴い西洋に輸出され、他の浮世絵とともにその 構図や表現方法がジャポニスムと呼ばれた西洋における日本芸 術の流行を生み、モネ、ゴッホといったｴﾑｿﾞﾈ印象派の画家に大 きな影響を与え、アールヌーボーが発生する一因となった。そ のほか、富士山と三保松原を舞台に富士山に関わる伝説をモチ ーフとした能（謡曲）「羽衣」は文学におけるモダニズムに影 響を与えた作品である。また、１９世紀後半からｴﾑｿﾞﾈ２０世紀 初頭にかけて、日本が万国博覧会などで意図的に出品した富士 山を題材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠に用いた日本 の輸出品は、富士山を描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富 士山からインスピレーションを得て記述した紀行文の文学ｴﾑｿﾞﾈ 的表現などとともに多くの世界の人々に他の世界の著名な山と 明確に区別される富士山の景観イメージを広めることに貢献し た。文学では海外に良く知られた「万葉集」以来、数多くの和 歌や俳句などによってその崇高さや美しさが称えられ、近代以 降もｴﾑｿﾞﾈ海外にも知られた文学者（※夏目漱石「三四郎」・太 宰治「富岳百景」など）によるものをはじめ富士山を舞台とし た作品が生み出された。写真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風 快晴」葛飾北斎「冨嶽三十六景」より（１８３１〜３６年）３ ３写真ゴッホｴﾑｿﾞﾈ「タンギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の 証明ａ）において証明した評価基準への適合性の証明の結果と して、「富士山」は以下に記す観点から顕著な普遍的価値を持 つ。顕著な普遍的価値の言明富士山は、日本を代表し象徴する 日本最高峰（標高３７ｴﾑｿﾞﾈ７６ｍ）の秀麗な独立した火山とし て世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤とし て日本人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた 葛飾北斎や歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ「浮 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/189

190: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 01:15:23.30 ID:2LIMvxdg0 絵」などの日本独特の芸術文化ｴﾑｿﾞﾈを育んだ「名山」である。 富士山は、山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ、 時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、生 きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間と自然との良好 で継続的な関係を示す景観の傑出した類ｴﾑｿﾞﾈ型として、世界的 にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。富士山の 山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動の場となっ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/190

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