[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)30【ダメ工作員】 (326ﾚｽ)

【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)30【ダメ工作員】 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/

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258: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 08:18:13.93 ID:2LIMvxdg0 いになった際は浅間大社の裁定を仰いでいる。登山道には宝永 噴火前の状況を描いた絵図で須山御胎内に附属する御胎内神社 等のｴﾑｿﾞﾈ宗教施設と山室がみられる。これらの施設及び登山道 はその中腹より噴火した宝永噴火により壊滅し、御縁年の１７ ４０年に復興したが永続せず、１７８０年にようやく復興した 。また、１８８０年代の記録では御室浅間神社、中宮浅間社、 御胎内等の宗ｴﾑｿﾞﾈ教施設と４箇所の石室があることが確認でき る。中宮浅間社や水呑浅間は村山修験の富士峯修行の行場とし ても使用された。登拝者については詳しい研究が進んでいない が、西日本・東日本両方からの登山者があったことが、宿帳及 び案内立札の立地からｴﾑｿﾞﾈ確認できる。登拝者数は御縁年に当 たる１８００年に約５，４００人、１８４０年代前半は年平均 約１，７００人、続く１８６０年の御縁年には約３，６００人 であった。登拝者は神仏分離令後も継続していたが、１８８３ 年、須山口二合八勺に接続するｴﾑｿﾞﾈ御殿場口登山道が開鑿され た。また、１８８９年に東海道本線が開通し、御殿場口の利便 性の向上により須山口からの登拝者や登山者が減少することと なった。１９１２年には、登山道の一部が陸軍演習場となり使 用不可能となったため、須山口からの登ｴﾑｿﾞﾈ拝（登山）は衰退 し現在に至っている。二合八勺以下の登山道で当時の道が確認 できる部分は一部のみである。また、１９９９年、地元住民に より須山口下山歩道の名でかつての登山道の一部が復興された 。写真須山口登山道の写真Ａ４須走口登山道富士ｴﾑｿﾞﾈ山東麓の 冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道と合流して山 頂久須志岳に至る登山道である。その起源は明確ではないが、 六合目からは１３８４年の銘のある掛仏が出土している。文献 からは「勝山記」の１５００年６月の項に、関東地方でのｴﾑｿﾞﾈ 戦乱を避け、吉田口を利用すべき登拝者が須走口に集中した http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/258

259: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 08:23:52.76 ID:2LIMvxdg0 とが確認できる。遅くとも１７世紀までに、冨士浅間神社及び 須走村が登山道山頂部までを支配し、薬師嶽（現久須志岳）に おける石室建設の独占、薬師堂の開帳・入仏などを行った。ま た、ｴﾑｿﾞﾈ内院および薬師堂の散銭取得権も浅間大社に次ぐ権利 を有していた。冨士浅間神社及び須走村は、１７０３年と１７ ７２年の２回幕府に訴え、これらの権利について八合目以上の 支配権を主張する浅間大社と争い、正式に権利を認められた http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/259

260: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 08:30:03.03 ID:2LIMvxdg0 −２５−登山ｴﾑｿﾞﾈ道の施設は１６８３年の資料等で詳細が確認 でき、大日堂、御室浅間神社、古御岳神社等の宗教施設と共に 、小屋・石室が山頂部まで設置されている。１７０７年の宝永 噴火では、これらの施設及び麓の浅間神社、須走村は約３ｍの 降砂に覆われ壊滅したｴﾑｿﾞﾈが、江戸幕府の支援を受け、翌年の 登拝期までには復興を完了し、多くの登拝者を集めた。１８世 紀半ばには８００名前後に減少したとの資料があるが、１８世 紀後半、相模の大山石尊や関本の道了尊とセットにされた参詣 の流行で登拝者数は増加し、年ｴﾑｿﾞﾈ平均約１万人、１８００年 の御縁年に２３，７００人とピークを迎えた。登拝者は関東地 方の富士講関係者が多く、東北地方からの登拝者も見られる。 講によっては吉田口から登山し、砂道で下山に適した須走口へ 下山する形をとった。また、１８３１年ｴﾑｿﾞﾈ、須走口山頂部に 宝経塔が作られたことにより、日蓮宗の信徒による登拝も増加 した。１８８９年の東海道線開通による御殿場口、および１９ ０３年の中央線開通による吉田口の利便性の向上で、距離が長 い須走口は敬遠されるが、御殿場口の下山道としｴﾑｿﾞﾈて利用さ れ続けた。１９０９年より登山道の周囲に石垣を築き、１９１ ６年には、八合目まで馬による登山が可能になった。八合目以 上は浅間大社境内地という理由で馬の利用は行われなかった。 また、１９２３年に皇太子（昭和天皇）の登山に利用されｴﾑｿﾞﾈ ている。１９５９年、バス道路（現ふじあざみライン）の完成 により、五合目以下の登山道の利用は減少し、一部登山道とし ての確認ができない区間がある。写真須走口登山道の写真Ａ５ 吉田口登山道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を目 指すｴﾑｿﾞﾈ道である。１５世紀には、富士山への登拝が、修験者 だけでなく、ごく一般の人々の間にも広まっていた。吉田口は １４世紀後半には参詣の道者のための宿坊もでき始め、大勢 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/260

261: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 08:36:26.25 ID:2LIMvxdg0 人々が登るための設備が整うようになった。１６世紀から１７ 世紀、長谷川ｴﾑｿﾞﾈ角行が吉田口を利用して修行を行い、１８世 紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的 自殺）にあたって信者の登山本道をこの吉田口と定めた。この ため、富士講の信者が次第に増加した１８世紀後半以降は、年 間数万人を数える富士ｴﾑｿﾞﾈ講の道者が登拝したとされる。１９ ６４年に富士山有料道路が開通した後は、ほとんどの登山者が 新五合目（小御岳）を起点として登るようになったため、五合 目以下の道を利用する登山者は激減したが、六合目以上につい ては、現在残る登山道の中で最ｴﾑｿﾞﾈも多くの道者（外の登山口 の合計と同程度）が吉田口登山道を上って山頂を目指している 。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる重要 な道である。写真吉田口登山道の写真表法的保護、修理・整備 の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝天然ｴﾑｿﾞﾈ紀念物保存法の下 に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園法の下に（富士箱 根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化財保護法の下に名 勝、ついで特別名勝に指定１９７８年「特別名勝富士山保存管 理計画」策定（１９９９年、２００６年改訂）１ｴﾑｿﾞﾈ９９６年 歴史の道整備活用事業により馬返〜１合目区間を発掘調査・整 備１９９９年「特別名勝富士山保存管理計画」を改訂２００６ 年「特別名勝富士山保存管理計画」を改訂２０１１年文化財保 護法の下に他の文化財とともに登山道の一部を史跡富士山ｴﾑｿﾞﾈ として指定−２６−２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を 策定（予定）Ａ６北口本宮冨士浅間神社富士山北麓、吉田口登 山道の起点に位置し、祭神として木花開花姫命、天津彦彦火瓊 瓊杵命、大山祇命を祀る神社である。富士山の遙拝所に祀られ ていｴﾑｿﾞﾈた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起源とし、１４８ ０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/261

262: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 08:42:42.47 ID:2LIMvxdg0 神社の社殿が整っていたとされる。当神社は領主からの崇敬が 厚く、境内に現存する３つの社殿は、１５６１年、１５９４年 、１６１５年ｴﾑｿﾞﾈにそれぞれ当時の領主が寄進したものである 。富士講とのつながりが強く、１７３０年には富士講の指導者 である村上光清の寄進によって境内の建造物群の修復工事が行 われ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。北口本宮冨士 浅間神社の支配権は外ｴﾑｿﾞﾈ川家、小佐野家などの吉田の御師に 所属しており、神社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ね られていた。社殿の背後に登山門があり、この神社を起点とし て富士山頂まで吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御師 と密接な関係を持ちながら発展ｴﾑｿﾞﾈした神社である。写真北口 本宮冨士浅間神社の写真（本殿、西宮本殿、東宮本殿）表法的 保護、修理・整備の経緯１９０７年古社寺保存法の下に東宮本 殿が特別保護建造物の指定１９５２年所在地が文化財保護法の 下に名勝、ついで特別名勝に指定１９５ｴﾑｿﾞﾈ２年東宮本殿・解 体修理工事を行う１９５３年文化財保護法の下に本殿、西宮本 殿が重要文化財の指定１９６２年西宮本殿・解体修理工事を行 う（〜６４年）１９７８年「特別名勝富士山保存管理計画」を 策定１９７３年本殿・部分解体修理工事を行う（ｴﾑｿﾞﾈ〜７４年 ）１９８１年東宮本殿・部分修理工事を行う（〜８２年）１９ ９７年東宮本殿・部分修理工事を行う２００８年本殿・屋根の 葺替え修理工事を行う（〜０９年）２０１０年「重要文化財北 口本宮冨士浅間神社保存活用計画」を策定２０１１年文化ｴﾑｿﾞﾈ 財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定（予 定）２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ａ ７西湖富士山の火山活動により形成された堰止湖で、富士山の 北北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡 りがｴﾑｿﾞﾈ行われたが、この西湖にも多くの富士講徒が訪れた http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/262

263: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 08:48:36.57 ID:2LIMvxdg0 西湖と精進湖はかつて「〜の海（せのうみ）」と呼ばれる一つ の湖だったが、日本最古の歌集・万葉集で〜の海が詠われたほ か、いくつかの文学作品ともゆかりがある。写真西湖の写真Ａ ８精進湖富士ｴﾑｿﾞﾈ山の火山活動により形成された堰止湖で、富 士山の北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修−２７−行 する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多くの富士講徒 が訪れた。富士山北麓で最初の洋風ホテルはこの精進湖畔に http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/263

264: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 08:55:10.21 ID:2LIMvxdg0 てられ、多くの西洋人ｴﾑｿﾞﾈが訪れた。２０世紀初頭には、絵葉 書に使われた富士山の写真はこの精進湖からのものがほとんど だった。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖富士山の火山活動により 形成された堰止湖で、富士山の北西に位置する。富士山周辺の 湖を巡って修行する内八海巡りｴﾑｿﾞﾈが行われたが、この精進湖 にも多くの富士講徒が訪れた。本栖湖は、日本の紙幣の図柄と して何度も使用された写真の撮影地点であり、重要な展望地点 （ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）である。富士山は、プロ・アマを問わ ず多くの写真家に愛され、撮影されてきｴﾑｿﾞﾈた。なかでも、生 涯にわたり富士山を追い続けた岡田紅陽によって、１９３５年 に本栖湖北西岸の峠道から撮影された「湖畔の春」という写真 は有名である。この写真は、１９８４年に採用された５千円札 及び２００４年に採用された千円札の図柄としてｴﾑｿﾞﾈ使用され た。山体の裾野が湖まで広がり一体の景観を構成している本栖 湖からの展望は、「湖畔の春」に撮影された富士山とほぼ同じ 姿のまま現在も残している。写真本栖湖の写真表法的保護、修 理・整備の経緯（Ａ７・Ａ８・Ａ９）１９３６年所在地がｴﾑｿﾞﾈ 国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山 梨県富士五湖の静穏の保全に関する条例」を制定２００６年自 然公園法の下に本栖湖の湖面全域での動力船の使用が規制され る２０１１年文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１ 年「ｴﾑｿﾞﾈ名勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）（２）信 仰Ｂ１富士山本宮浅間大社富士山の南西麓に位置する神社であ り、この神社とともに発展してきた富士宮市の中央部に所在す る。富士山の神とされる木花之佐久夜毘売命を主祭神とし、現 在全国に約１ｴﾑｿﾞﾈ３００社ある浅間神社の総本宮とされている 。境内には登拝の際に水垢離場として使用された湧玉池がある 。浅間大社は７世紀ごろ、富士山により近い遥拝所であった http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/264

265: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:01:26.51 ID:2LIMvxdg0 宮浅間神社から現在の地に移転されたとされる。創建当時は富 士山の噴火が盛んであｴﾑｿﾞﾈり、これを畏れ鎮めることを信仰の 目的としていた。朝廷も浅間大神に他の山よりも高い神階を与 えることで崇敬の念を示した。１２世紀後半ごろには、浅間大 神は本地垂迹説の影響を受け大日如来の垂迹である「浅間大菩 薩」と見なされるようになり、ｴﾑｿﾞﾈ１２世紀頃より政治の実権 を掌握した武士階級に戦勝の神として信仰された。１５世紀ご ろ、登拝が盛んになるにつれて、浅間大社は村山浅間神社とと もに大宮・村山口登山道の起点となり、宿坊が周辺に建設され た。１６世紀ごろ、浅間大社は湧玉池でｴﾑｿﾞﾈの水垢離を重要な 儀式と位置づけることによって、浅間大社を経由した登拝を喧 伝した。同時期の絵図である絹本著色富士曼荼羅図には、浅間 大社・湧玉池及び村山浅間神社を経由して登山する人々の姿が 描かれている。登拝の拡大に伴い、富士山中でのｴﾑｿﾞﾈ諸権利が 構築されていく中で、浅間大社は徳川家康の庇護の下、１６０ ４年現在の社殿が造営されるとともに、１６０９年山頂部の散 銭取得における優先権を得た。これを基に浅間大社は山頂部の 管理・支配を行うようになった。ただし、大宮・村山口登ｴﾑｿﾞﾈ 山道と頂上部の大日堂周辺は−２８−村山浅間神社が支配し、 廃仏毀釈以降、村山浅間神社の衰退と１９０６年の村山浅間神 社を経由しない登山道の開削などにより、浅間大社には多くの 参拝者が訪れた。また、明治政府の政策により、一時国有地と されｴﾑｿﾞﾈていた八合目以上の土地は１９７４年の最高裁判決に 基づき、２００４年浅間大社に譲渡（返還）された。写真本殿 ・拝殿＋富士山表法的保護、修理・整備の経緯１９０７年本殿 が古社寺保存法の下に特別保護建造物に指定１９２５年本殿・ 拝殿・楼門等ｴﾑｿﾞﾈの補修１９２９年本殿は国宝保存法制定に伴 い国宝に名称変更１９３４年楼門の修理１９３６年袖廊・廻 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/265

266: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:07:33.65 ID:2LIMvxdg0 を附した１９５０年本殿は文化財保護法制定に伴い重要文化財 に名称変更１９５２年本殿の屋根の修理等が行われた１９７０ 年本殿の屋根の修理等ｴﾑｿﾞﾈが行われた１９８８年本殿の屋根の 修理等が行われた１９９６年富士宮市教育委員会が調査を行っ た２００２年富士宮市教育委員会が調査を行った２００５年本 殿の屋根の修理等が行われた２００８年財団法人静岡県埋蔵文 化財調査研究所により境内の発ｴﾑｿﾞﾈ掘調査が行われ、その成果 に基づき２０１０年に「史跡富士山保存管理計画」を策定２０ １０年文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山とし て指定湧玉池は富士山本宮浅間神社境内に所在する面積約２， ５００�uの池である。池は約１万年前にｴﾑｿﾞﾈ噴出した万野溶岩 流の末端から湧き出す一日平均１４万〜（２００８年）の水を 源としている。湧水のメカニズムは、富士山の標高１０００ｍ 前後ないしそれ以上の高所の降水が地下にしみ込み、何層もあ る溶岩層の間にはさまれて充満し、それが押し出ｴﾑｿﾞﾈされるよ うにして末端から湧出したものである。浅間大社の位置は、富 士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖なる水源 の山として崇める考え方から、豊富な湧水量を持つ湧玉池のほ とりに置かれたとされる。この湧水には灌漑用水としてのｴﾑｿﾞﾈ 役割もあり、浅間大社境内の神田の宮では水徳の神・農業神と しての浅間大神に感謝する祭礼が行われている。池の名前の由 来には、地底から玉が湧き出るように湧水しているためという 説や湧く霊たま（神霊）との説等があり、わく玉の名は１０世 紀後ｴﾑｿﾞﾈ半の地元支配者による和歌に見られ、湧玉池の名称は １６７０年作成の「社頭古絵図」に見られる。湧玉池は浅間大 社に参拝し、富士山をめざす登拝者が身を清める場として使用 された。その様子は「絹本著色富士曼荼羅図」や「富士浅間曼 荼羅図」、１ｴﾑｿﾞﾈ７世紀初頭の登山記で確認できる。この絵 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/266

267: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:14:30.44 ID:2LIMvxdg0 では現在の形状に近い湧玉池が描かれ、水垢離する人々やその ための施設が見られる。登拝者の水垢離は１９２０〜３０年代 まで行われ、現在では山開きの恒例行事に形を変えて継承され ている。また、湧水はｴﾑｿﾞﾈ聖なる水として現在でも利用する人 が多い。湧玉池および周辺には様々な宗教に係わる施設がある が、特に池の南端にある「神幸橋」は、御神幸道の基点であり 、現在でも１６９１年に作られた石碑がたもとに残されてい http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/267

268: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:21:04.98 ID:2LIMvxdg0 。−２９−写真沸玉池の写真Ｂｴﾑｿﾞﾈ２山宮浅間神社浅間大社の 北北東約５ｋｍに位置し、木花之佐久夜毘売命を主祭神とする 神社である。その起源は「富士本宮社記」によれば、山足の地 に祀られていた浅間大神を、神話上の英雄である日本武尊が大 神の神威により難を逃れた謝礼に山宮にｴﾑｿﾞﾈ祀ったこととされ 、これが８０２年に再び遷され浅間大社となったとする。具体 的な創建年代は不詳だが、文献上での初見は１５５１年である 。神社は神事の際に使用する籠屋以外の建物施設を持たず、拝 殿・本殿等が位置すべき場所には石列でいくつかｴﾑｿﾞﾈに区分さ れた遥拝所が設置されるのみという特異な形態を示している。 この形態は古代からの富士山祭祀の形を止めていると推定され ており、遥拝所の主軸は富士山方向を向いている。発掘調査で は１２〜１５世紀にかけての神事に使用されたと推定されｴﾑｿﾞﾈ る破砕された土器が遥拝所北側から多数出土し、当神社での宗 教活動を裏付けている。また、遅くとも１５７７年までには浅 間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開始された。 これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社から山宮 浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社へ行き、神事を行った後、翌日未明に浅間大社へ 戻る行事である。行事の意味として、現時点では神が４月に旧 跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神として里へ 降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行われて いた。なお、ｴﾑｿﾞﾈ「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸道 と称し、浅間大社湧玉池横より発し、約６００ｍ東へ向かった 後、ほぼ直角に曲がり直線状に北上して山宮浅間神社に至る。 道の出発点及び途中には１６９１年に置かれた距離を示す石碑 が少なくとも四箇所残ｴﾑｿﾞﾈっている。写真山宮浅間神社の写真 Ｂ３村山浅間神社山宮浅間神社の南東約４ｋｍ、富士山南麓に 張り出した標高約５００ｍのバルコニー状地形に位置し、木 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/268

269: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:33:34.62 ID:2LIMvxdg0 ０−ともに、登拝が困難な人々に対しては川辺で垢離を取り、 祈ることで登拝と同等の利益があるとする「富士垢離」の手法 を広めている。加えて富士山をｴﾑｿﾞﾈ航海の目印とする伊豆半島 の漁業者に対しては航海安全と大漁の祈願を行った。興法寺の 勢力は地元支配者である今川氏の支援を受けていた１６世紀前 半が最も強かったが、それ以降衰退しつつも聖護院の力を背景 に一定の権威をもち、登山道及びその頂ｴﾑｿﾞﾈ上部の大日堂周辺 を支配した。社殿については、１６９７年徳川幕府により修復 され、現在の大日堂は建築様式や部材の状況から１９世紀半ば に建立されたと推定される。また、浅間神社は１９１３年改築 されたものを基本としている。１８６８年、神仏ｴﾑｿﾞﾈ分離令に より浅間神社と興法寺（大日堂）は分離され、山伏は還俗し、 １９０６年の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし 、富士峰修行と加持祈祷は１９４０年代まで継続された。現在 は１９７０年代より活発になった地域住民による伝統復活ｴﾑｿﾞﾈ のための活動が見られ、水垢離等の行事が行われている。また 、村山浅間神社の影響を受けた地域のうち、滋賀県甲賀市、三 重県南伊勢町等では現在でも富士垢離の行事が継続されている 。写真村山浅間神社の写真Ｂ−４須山浅間神社富士山の南東麓 、須ｴﾑｿﾞﾈ山口登山道の入り口に位置し、木花開花姫命を主祭神 とする神社である。その起源は１５９８年作の社伝旧記による と１１０年、日本武尊が蝦夷征伐の際、この地を訪れ浅間神社 を創起し、さらに５５２年有力豪族の蘇我稲目が再興したとあ る。記録上神ｴﾑｿﾞﾈ社の存在が確認できるのは１５２４年で修築 時の棟札による。また、市天然記念物である境内の杉は、樹齢 ５００年以上と推定されており、遅くともこの時期までに須山 浅間神社が現在の地に存在したと推測できる。現在の社殿は１ ８２３年の再建であるｴﾑｿﾞﾈ。１７０７年の宝永噴火により登 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/269

270: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:40:16.90 ID:2LIMvxdg0 道も含め大きな被害を受けたが、１７８０年に登山道が再興さ れ、１８００年の御縁年には約５，４００人の登拝者があった 。須山浅間神社は１２軒の御師とともに当時の須山村の中心的 存在であり、村全体で須山口登ｴﾑｿﾞﾈ山道と山頂部銀明水を管理 した。また、京都吉田家より神道裁許状を得たり、朝廷・公家 に銀明水を献上したりする等して権威を高めているが、山頂部 で発生した問題については、浅間大社の判断を仰いでいる。 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/270

271: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:47:16.50 ID:2LIMvxdg0 山浅間神社は村山三坊とも関わりを持ちｴﾑｿﾞﾈ、１９４０年頃ま で境内で富士峯修行の一環としての祈祷が行われていた。１８ ８３年、御殿場口登山道が開設され、１８９９年の東海道本線 開通による御殿場口利便性の向上は須山口からの登拝者や登山 者を奪い、加えて１９１２年登山道の一部が陸軍ｴﾑｿﾞﾈ演習場と なり使用不可能となったため、須山口は衰退した。しかし、そ の後都市化の影響を余り受けなかったため、須山浅間神社周辺 は日本的伝統に基づく村落景観を保っている部分が多い。写真 須山浅間神社の写真Ｂ５冨士浅間神社富士山東麓、須走口ｴﾑｿﾞﾈ 登山道の起点に位置し、木花開花姫命を主祭神とする神社であ る。境内西側には鎌倉往還が通り、神社周辺は古来、交通の要 衝であった。社伝では８０２年、噴火の鎮火祈願のために祭事 を行い、翌年噴火が収まったことから、８０７年に祭事の跡地 であｴﾑｿﾞﾈるとされる現在の地にお礼のために社殿を造営したと される。その他の文書で確実に存在が確認できるのは、１５７ １年のものである。１６世紀には地元支配者である武田氏の保 護を受け、山頂部の散銭取得権の一部を得ている。１７世紀以 降、須走浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社は当時の須走村の御師などと共に須走口 登山道を支配し、山頂部薬師嶽（現−３１−久須志岳）の薬師 堂開帳の権利及び山頂部の散銭取得権の一部を得ていた。これ ら山頂部の権利については八合目以上の支配権を主張する富士 山本宮浅間大社と争いｴﾑｿﾞﾈになり、須走村は１７０３年と１７ ７２年の２回、幕府に裁定を求めている。この結果、これらの 権利は幕府によって認められた。また、冨士浅間神社神主や御 師は須山の場合と同じく、京都吉田家より神道裁許状を得て権 威を高めている。社殿は、記録ｴﾑｿﾞﾈの残っている範囲では１６ ６２年、地元領主である沼津城主大久保氏や小田原藩主稲葉氏 などの援助によって修造が行われた。しかし１７０７年の宝 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/271

272: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:53:39.99 ID:2LIMvxdg0 噴火では３ｍ以上の降砂に埋もれ崩壊したため、１７１８年に 再建された。この後もこの際の部材を使ｴﾑｿﾞﾈ用し、２００９年 の修理も含め何回かの修理がおこなわれている。境内には水路 があり、水垢離に利用された。１８世紀末から１９世紀初頭に かけて富士講が隆盛を迎えると須走口にも関東からの登拝者が 登山又は下山の際立ち寄った。その数は１８００ｴﾑｿﾞﾈ年の御縁 年の際に約２７，３００名であった。同時期から２０世紀前半 まで富士講信者は境内に登山回数等の記念碑を約８０基造営し た。また、神社には神社神官や御師が発行した木版印刷による 神影や神符の版木が保管されている。写真冨士浅間神社のｴﾑｿﾞﾈ 写真Ｂ６河口浅間神社古くから富士山に関わる祭祀は南麓の浅 間神社（山宮浅間神社か〜）が執り行っていたが、８６４年〜 ８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも浅間神社が 建てられることとなった。それが、富士山を望む河口湖の北岸 にあｴﾑｿﾞﾈり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であるとされる 。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く官道の 宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半から御 師集落として発展を遂げた。しかし、江戸における富士講の大 流行と、それｴﾑｿﾞﾈに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集 落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、 河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結びついた宗教行事を 行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で欠 かすことができない資ｴﾑｿﾞﾈ産である。写真河口浅間神社の写真 表法的保護、修理・整備の経緯２０１１年文化財保護法の下に 他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定）２０１１年 「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ７冨士御室浅間 神社冨士御室浅間神社は吉田口ｴﾑｿﾞﾈ二合目に鎮座した本宮（も とみや）と、河口湖畔に建立された里宮から構成されている http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/272

273: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:00:32.15 ID:2LIMvxdg0 ８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが最初 とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献もあ る。富士修験の信仰拠点は南西の村山でｴﾑｿﾞﾈあるが、北面の二 合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点と して役行者堂が整備されたようである。また、社記によると９ ５８年、二合目は冬季における参詣が難儀であることから河口 湖畔の現在地に里宮が建立されたという。江戸時ｴﾑｿﾞﾈ代以降富 士講の隆盛にともない、吉田口登山道の信仰拠点の一つとして この二合目の役割はさらに増すことになる。しかし、昭和に入 ると富士信仰のありかたの変化や、富士スバルラインの開通等 もあって吉田口登山道は衰退する。それに伴い二合目を通ｴﾑｿﾞﾈ 過する登拝者も激減する。また、富士御室浅間神社本宮を支え てきた氏子にとっても、その維持管理が困難となって、１９７ ３年から７４年にかけて、−３２−本殿を里宮地内に移転する こととなる。修験や登拝といった様々な富士信仰の拠点として 位置ｴﾑｿﾞﾈづけられる二合目の本宮と、土地の産土神としての里 宮が一体となって機能してきた神社である。写真冨士御室浅間 神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９７３年本宮本殿 ・二合目から里宮境内地に移築、整備された（〜７４年）１９ ８５年本宮本ｴﾑｿﾞﾈ殿・文化財保護法の下に重要文化財として指 定１９８３年回廊修理工事を行う１９９５年外部の漆塗の塗り 直しほか一部補修を行う２０１０年「重要文化財冨士御室浅間 神社本殿保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下に 他の文化財とともに史ｴﾑｿﾞﾈ跡富士山として指定（予定）２０１ １年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ８御師住宅 御師は、道者に宿や食事を始め登拝のための一切の世話をする とともに、登拝の指導や祈祷を行うことを業とした。富士山御 師として代表的なのは、吉田口ｴﾑｿﾞﾈ登山道の起点である北口 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/273

274: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:07:01.66 ID:2LIMvxdg0 宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な 集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多くは短冊状を なし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れる水路の 奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄ｴﾑｿﾞﾈ関から奥へ客室が 続き、最奥部には神殿が設けられている。最古の部類に入る旧 外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最 盛期の典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。旧外川 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/274

275: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:19:43.99 ID:2LIMvxdg0 落移転に合わせて現在地に移転してきたと伝えられる。代々御 師を勤め、屋号を堀端屋と号し、江戸時代には当ｴﾑｿﾞﾈ主は小佐 野壱岐あるいは小佐野大隈と名乗っていた。当家に宿泊する参 詣者は年間１，０００人に達したとされる。現在、屋敷地の東 側には所有者が住む住居が建築されており、小佐野家住宅には 所有者の親族が居住している。写真小佐野家住宅の写真表ｴﾑｿﾞﾈ 法的保護、修理・整備の経緯１９７６年文化財保護法の下に重 要文化財として指定１９７７年消防設備設置を行う１９７９年 屋根の葺替えを行う１９９６年雨樋いの補修を行う１９９７年 主屋、蔵の修理を行う１９９８年主屋、蔵の修理を行い２０１ ０年ｴﾑｿﾞﾈ「重要文化財小佐野家住宅保存活用計画」を策定Ｂ９ 山中湖富士山の火山活動によって形成された堰止湖で、富士山 の北東に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡 りが行われたが、この山中湖にも多くの富士講徒が訪れた。古 くから景勝地ｴﾑｿﾞﾈとして有名で、２０世紀前半には湖畔に洋式 ホテルが建てられたほか、別荘地としても整備された。ゆかり のある芸術家も多く、山中湖を描いた文学や絵画が散見する。 富士山の頂上付近に日の入りが重なる様子はダイアモンド富士 と呼ばれ、多くの写真ｴﾑｿﾞﾈ家を集める。写真山中湖の写真Ｂ１ ０河口湖富士山の火山活動により形成された堰止湖で、富士山 の北に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡り が行われたが、この河口湖にも多くの富士講徒が訪れた。古く から景勝地として有名で、２０ｴﾑｿﾞﾈ世紀前半には湖畔に洋式ホ テルが建てられた。ゆかりのある芸術家も多く、湖を題材にし た文学や絵画は、富士五湖中この河口湖が最も多い。葛飾北斎 や歌川広重といった浮世絵師も、河口湖越しに見える富士山を 描いている。写真河口湖の写真表法的保ｴﾑｿﾞﾈ護、修理・整備の 経緯（Ｂ９・Ｂ１０）１９３６年所在地が国立公園法の下に http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/275

276: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:27:02.91 ID:2LIMvxdg0 富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五湖の静穏 の保全に関する条例」を制定２００６年自然公園法の下に本栖 湖の湖面全域での動力船の使用が規制される−３ｴﾑｿﾞﾈ４−２０ １１年文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１年「名 勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１１忍野八海富士 山の北東、忍野村忍草にある、富士山の伏流水による八つの湧 水地（出口池、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡ｴﾑｿﾞﾈ 池、菖蒲池）の愛称である。それぞれに八大竜王を祀る富士信 仰に関わる巡拝地であった。富士登山を目指す行者たちはこの 水で穢れを祓った。長谷川角行が行った富士八海修行になぞら れ「富士御手洗（みてらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場 と伝ｴﾑｿﾞﾈえられ、１８４３年に富士講道者によって再興された とされる。写真忍野八海の写真（どれか１つ）図忍野八海周辺 図表法的保護、修理・整備の経緯１９３４年史蹟名勝天然紀念 物保存法の下に天然紀念物に指定２０１０年忍野村景観計画を 策定、忍野八ｴﾑｿﾞﾈ海周辺を景観形成重点区域に指定２０１０年 街なみ環境整備事業により忍野八海周辺環境の整備を行う（〜 １４年）２０１１年「天然記念物忍野八海保存管理計画」を策 定（予定）Ｂ１２船津胎内樹型１６１７年、富士講の祖とされ る長谷川角行が富士登ｴﾑｿﾞﾈ拝の際、現船津胎内樹型の南方に焼 入（船津胎内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひ とつと考えられる）を発見し、浅間明神を祀った。１６７３年 、富士講道者村上光清により現船津胎内樹型が発見され、開祖 が祀った焼入の地の浅間明神がｴﾑｿﾞﾈ遷宮された。浅間明神誕生 の地ともいわれ、無戸室（むつむろ）に火を放ち、無事に御子 を出産したという故事に倣い社号を無戸室浅間神社と名付けた 。富士道者は、富士登拝の際に、樹型を入って身を清める風習 があり、洞穴内外の地形空間に宗教的なｴﾑｿﾞﾈ意義付けが行わ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/276

277: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:32:41.93 ID:2LIMvxdg0 るとともに、奥には富士講にとっての富士山の祭神である木花 開耶姫などが祀られている。写真船津胎内樹型の写真表法的保 護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然記念物法の下に 天然紀念物として指定２０１０年「山梨県南都留ｴﾑｿﾞﾈ郡富士河 口湖町町内国指定天然記念物溶岩洞穴等保存管理・整備活用計 画書」を策定Ｂ１３吉田胎内樹型吉田胎内本穴は、１８９２年 に富士道者により整備された「御胎内」である。吉田胎内本 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/277

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