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【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)30【ダメ工作員】 (326ﾚｽ)
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277: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:32:41.93 ID:2LIMvxdg0 るとともに、奥には富士講にとっての富士山の祭神である木花 開耶姫などが祀られている。写真船津胎内樹型の写真表法的保 護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然記念物法の下に 天然紀念物として指定２０１０年「山梨県南都留ｴﾑｿﾞﾈ郡富士河 口湖町町内国指定天然記念物溶岩洞穴等保存管理・整備活用計 画書」を策定Ｂ１３吉田胎内樹型吉田胎内本穴は、１８９２年 に富士道者により整備された「御胎内」である。吉田胎内本 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/277
278: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:39:31.85 ID:2LIMvxdg0 の奥には、石祠があって富士講にとっての富士山の祭神でｴﾑｿﾞﾈ ある木花開耶姫が祀られている。樹型内に入ると横穴の正面に は、食行身禄を祀る石祠があり、その下段には、さらに横穴が あり左右に分かれている。右の穴が天津彦彦火瓊瓊杵命を祀る 父の胎内で、左の穴が木花開耶姫を祀る母の胎内である。富士 講講ｴﾑｿﾞﾈ徒は、昼までに御師の家に着き、夕方まで胎内巡りを し、翌朝富士山に登山した。－３５－本穴については、古くか ら冨士山北口御師団が管理している。写真吉田胎内樹型の写真 表法的保護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然紀念物 法の下に天然ｴﾑｿﾞﾈ紀念物として指定２０１０年「天然記念物吉 田胎内樹型保存管理計画」を策定Ｂ１４人穴富士講遺跡富士山 西麓、静岡県側と山梨県側を結ぶ街道沿いに位置する。木花開 花姫命・角行祖霊・徳川家康を主祭神とする浅間神社と富士講 の人々による約２３０ｴﾑｿﾞﾈ基の碑塔群及び溶岩洞窟である人穴 がある。長さ約８３ｍの人穴は約１１，０００～８，０００年 前に流出した犬涼山溶岩流中に生成したものである。１３００ 年前後に成立した文書である吾妻鏡によれば人穴は霊的な場所 であり、地元では「浅間大菩薩ｴﾑｿﾞﾈの御在所」とみられていた ことが記述されている。この内容は遅くとも１６０３年までに 説話化され、多くの人にその存在が知られていた。富士講関連 の文書では１５５８年、開祖とされる長谷川角行が役行者のお 告げにより人穴に至り、洞窟内で立行等ｴﾑｿﾞﾈを達成し、浅間大 菩薩よりお告げを得たとしている。角行は人穴を浄土への入り 口とし、「西の浄土」と呼んだため、主に１９世紀以降、人穴 は富士講の人々より聖地として信仰を集め、参詣だけでなく修 行を行う者も見られた。その大部分は吉田口登山ｴﾑｿﾞﾈ道の利用 者と推定される。また、塔頭の碑文から村山三坊との関係もあ ったと推定されている。人穴浅間神社の創建は明確ではない http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/278
279: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:45:37.99 ID:2LIMvxdg0 、１６４８年及び１６６５年、その前身である光～寺が富士講 二世日珀（正しくは王へんに日）、三世珀心（同）によりｴﾑｿﾞﾈ 再興された記述があり、１９世紀前半に同寺の大日堂が僧空胎 により再興された。１８６８年の神仏分離令により２０世紀ま でには大日堂が人穴村の氏神としての浅間神社となった。１９ ４２年、付近が軍用地となったため一時移転したが、１９５４ 年にｴﾑｿﾞﾈ現在地に復興された。境内の碑塔は、その４分の３（ １９４基）が墓碑ないし供養碑で人穴への分骨埋葬を望んだ富 士講の信仰によるものである。そのほかに富士山に何回も登っ たという登拝記念や大願成就の碑塔や角行二百年忌の宝篋印塔 などがある。ｴﾑｿﾞﾈ碑塔は富士講の講毎に群を成した所があり、 その目的は講の勢力を誇るためと推定されている。碑塔で建立 年代のわかる８９基の内、富士講が隆盛した１８世紀末から１ ９世紀前半（１７８１から１８５０年）に建立されたものが半 数（４４基）、１９世ｴﾑｿﾞﾈ紀末より２０世紀前半（１８７１か ら１９４０年）のものが３分の１（２９基）を占める。写真Ｂ １４の写真Ｂ１５白糸ノ滝人穴の北方約５ｋｍにある落差約２ ０～２５ｍ・幅約１２０～２１０ｍの数百の流れを持つ滝であ る。滝は約１万年前に噴出したｴﾑｿﾞﾈ白糸溶岩流の末端から湧き 出す一日平均１３万～の水を源としている。滝の名前は湧水の 噴出が数百条の白糸が垂れているように見えるため名づけられ た。湧水のメカニズムは、湧玉池と同様であり、透水性の白糸 溶岩流と不透水性の古富士泥流の境界にｴﾑｿﾞﾈ降水・雪解け水が 滞水し、三層の溶岩の隙間、及び溶岩流と泥流層の間より湧き 出しているものである。このメカニズムが解明される前の１９ 世紀半ばの資料「不二山道知留邊」ではその起源を富士五湖の 伏流水としていた。白糸ノ滝は富士講関連の文書ｴﾑｿﾞﾈでは、開 祖とされる長谷川角行が人穴での立行と合わせて水行を行っ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/279
280: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:51:36.06 ID:2LIMvxdg0 地と記されている。－３６－その後、白糸の滝は富士講を中心 とした人々の巡礼の場となった。その様子は１８４５年と１８ ５４年にこの地を訪れた富士講先達の記録で確認でき、滝ｴﾑｿﾞﾈ つぼの中で垢離をとる信者の周囲に虹が出来る現象を「御来光 」としている。また、周辺にある食行身禄の碑や不動尊が同書 の挿画に描かれている。そのほかの１９世紀の登山記でも人穴 と共にその存在が長谷川角行との関わりを通して紹介されてい る。ｴﾑｿﾞﾈまた、白糸ノ滝は景勝地としても有名であり、多くの 和歌・絵画の題材となっている。写真Ｂ１５の写真表法的保護 、修理・整備の経緯１９３６年所在地が国立公園法の下に（富 士箱根）国立公園に指定１９３６年史蹟名勝天然紀念物保存法 の下に名勝及ｴﾑｿﾞﾈび天然紀念物に指定１９８７年富士宮市によ り「白糸ノ滝」保存管理計画が策定２０１０年富士宮市により 保存管理計画が改定され、これにともなった整備計画に基づき 、滝周辺の景観整備が行われた（３）眺望Ｃ三保松原富士山頂 の南西約４５ｋｍに位ｴﾑｿﾞﾈ置する駿河湾に突き出した長さ約７ ｋｍの砂嘴をなす三保半島上の松原である。現在、５万４千本 の黒松が外海側海岸線４ｋｍを中心に繁茂し、その中でも樹齢 約６５０年といわれる「羽衣の松」付近は、富士山と砂浜の松 という日本で好まれた景観を組ｴﾑｿﾞﾈみ合わせて望むことができ る景勝地として知られている。三保松原のある三保半島は約６ ０００年前に現在の形となったと考えられ、三保の名前は内海 側の三つの岬を稲穂にたとえたという説が有力である。かつて は半島一帯に松が繁茂し、８世紀初頭にｴﾑｿﾞﾈは松原自体を景勝 地として捉えた和歌が詠まれ、「万葉集」に掲載された。その 後遅くとも１３世紀初頭までに三保松原は後鳥羽上皇など中央 の権力者に富士山と組み合わされた景勝地として認識され、１ ４～１５世紀には室町幕府将軍足利義満と足利義ｴﾑｿﾞﾈ教が三 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/280
281: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:57:47.19 ID:2LIMvxdg0 半島と対岸（現静岡市清水区興津）との間を船で渡り富士山を 眺める行事を行い、１６世紀には徳川家康が三保半島内海側に 富士見櫓を建設した。文学では「万葉集」以降も和歌等の詩の 題材となると共に、地元の伝説を基にし、羽衣の松を舞台ｴﾑｿﾞﾈ とした謡曲（能）「羽衣」が遅くとも１６世紀までに成立した 。降臨した天女と漁師との出会いと別れを描いたこの話の最終 場面ではヒロインの天女が富士山方向へ飛び去っていく描写 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/281
282: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:11:46.35 ID:2LIMvxdg0 として日本人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与 えた葛飾北斎や歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ「 浮世ｴﾑｿﾞﾈ絵」などの日本独自の芸術文化を育んだ「名山」であ る。富士山は山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ 、時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、 生きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間と自然との良 好で継続的なｴﾑｿﾞﾈ関係を示す景観の傑出した類型として、世界 的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。本計画 では、顕著な普遍的価値に対し、資産に含まれる要素を「顕著 な普遍的価値を構成する諸要素」と「顕著な普遍的価値を構成 する諸要素と密接に関ｴﾑｿﾞﾈわる諸要素」に分類し、さらに緩衝 地帯における「周辺環境を構成する諸要素」を加え、表に示す とおり整理を行った。Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わる 周辺のものＣ富士山から離れた眺望に関わるもの表富士山の構 成要素Ａ富士山（富士山体）Ａｴﾑｿﾞﾈ１山頂信仰遺跡・富士山本 宮奥宮・東北奥宮（久須志神社）・金明水・銀明水・八葉（剣 ヶ峰、白山岳、久須志岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅間岳、 駒ヶ岳、三島岳）・大内院・小内院・馬の背・東安河原・西安 河原・虎岩（獅子岩）・割石・雷岩・こｴﾑｿﾞﾈのしろが池・荒巻 ・吉田須走拝所跡・須山拝所跡・村山大宮拝所跡・三島ヶ岳経 塚・外浜道・内浜道Ａ２大宮・村山口登山道・札打場・中宮八 幡堂跡（１号建物跡）・八大龍王・５号建物跡・８号建物跡・ １２号建物跡・鳥居Ａ３須山口登山道・須山御胎ｴﾑｿﾞﾈ内（溶岩 洞穴）・石像・石燈篭・鳥居・標柱・祠Ａ４須走口登山道・古 御岳神社・迎久須志之神社・鳥居・狛犬・石碑Ａ５吉田口登山 道・現登山道・旧登山道・馬返・五合目・烏帽子岩Ａ６北口本 宮冨士浅間神社－３８－－３９－・本殿・東宮本殿・西宮ｴﾑｿﾞﾈ 本殿・大塚山・御鞍石Ａ７西湖・湖水Ａ８精進湖・湖水Ａ９ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/282
283: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:18:53.35 ID:2LIMvxdg0 栖湖・湖水・中ノ倉峠からの展望Ｂ１富士山本宮浅間大社・神 立山・湧玉池（上池、下池）・社叢・社殿（本殿・拝殿・幣殿 ）・透塀・楼門・手水舎・廻廊・灯籠・石鳥居・東鳥居・西鳥 居・ｴﾑｿﾞﾈ桜の馬場・禊所・神幸橋（湧玉橋）・輪橋（太鼓橋） ・護摩堂跡（推定）・随身像・狛犬・御神幸道首標の碑・三之 宮・七之宮・鉾立石・欄干橋（神路橋、神路枚橋）Ｂ２山宮浅 間神社・溶岩流地形・社叢・籠屋（参籠所）・鉾立石・石段（ 参道）・石塁ｴﾑｿﾞﾈ・玉垣・遥拝所・石鳥居・参道Ｂ３村山浅間 神社・元村山溶岩流・水源地「竜頭ヶ池」・御神木（イチョウ 、大スギ）・社叢・浅間神社社殿・大日堂（興法寺）・水垢離 場・護摩壇・氏神社（高嶺総鎮守社）・石鳥居・氏神社鳥居・ 手水舎（手水鉢）・石ｴﾑｿﾞﾈ段（参道）・狛犬Ｂ４須山浅間神社 ・社叢・社殿・神輿殿・狛犬・灯籠・手水舎・参道・鳥居・石 碑・古宮神社Ｂ５冨士浅間神社（須走浅間神社）・社叢（浅間 の杜）・ハルニレ・エゾヤマザクラ・根上がりモミ・社殿・楼 門・参道大鳥居・裏参道鳥居・ｴﾑｿﾞﾈ富士塚狛犬・富士講講碑群 Ｂ６河口浅間神社・社殿、鳥居Ｂ７冨士御室浅間神社・吉田口 二合目（拝殿の一部、行者堂跡、定善院跡、建物礎石）・移築 された二合目本殿Ｂ８御師住宅（旧外川家住宅、小佐野家住宅 ）・主屋・離座敷・中門・屋敷地（タツｴﾑｿﾞﾈミチ）Ｂ９山中湖 ・湖水Ｂ１０河口湖・湖水Ｂ１１忍野八海・八つの池（出口池 、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）・湧 水Ｂ１２船津胎内樹型・溶岩樹型・無戸室浅間神社、石造物群 Ｂ１３吉田胎内樹型・溶岩樹型・洞内の石祠、石ｴﾑｿﾞﾈ造物群－ ４０－Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）・犬涼み溶岩流 ・溶岩洞穴・社叢（周辺の植生）・碑塔群・参道・建物跡・参 道跡・道跡・炭焼窯跡・井戸跡Ｂ１５白糸ノ滝・古富士泥流堆 積物・白糸溶岩流・白糸の滝・音止の滝・鬢撫水・植物・ｴﾑｿﾞ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/283
284: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:25:33.87 ID:2LIMvxdg0 富士講・白糸の滝の勝景・音止の勝景・富士山の展望・富士の 巻狩の伝承・歌碑・標識Ｃ三保松原・特別規制Ａ地区・特別規 制Ｂ地区・第１種規制地区・第２種規制地区・第３種規制地区 ①自然地形（山林、河川など）・宝永山（宝永火口）・溶岩洞 穴、ｴﾑｿﾞﾈ樹型等富士山体・側火山からの噴出物による地形・富 士山原始林及び青木ヶ原樹海・国指定天然記念物（鳴沢溶岩樹 型、鳴沢氷穴、本栖風穴等）②森林、植栽樹木（山林を構成 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/284
285: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:38:59.84 ID:2LIMvxdg0 遺跡の分布図・富士山本宮奥宮富士宮口登山道頂上に位置し、 ７、８月の開山期にのみ開かれる。祭神は木花之佐久夜毘売命 である。『本ｴﾑｿﾞﾈ朝世紀』には、久安５年（１１４９）「富士 上人末代は、富士山に数百度登り、山頂に仏閣を構え、大日寺 と称し、写経を埋納下した」とある。江戸時代には、村山三坊 所有の大日堂があったが、明治７年（１８７４）、廃仏毀釈に より山中の仏像を取りｴﾑｿﾞﾈ除き、大日堂跡へ奥宮を建立し、浅 間大神を祭った。写真奥宮の写真［奥宮周辺の石碑群］（ａ） 蹲虎の碑（高さ１３９×幅６４×厚さ１８㎝）奥宮の裏手、浅 間岳の麓に所在する。一方の面に漢文が、もう一方には虎の絵 が彫られている。天保年間（１ｴﾑｿﾞﾈ８３０－３４）に、岸岱が 作ったとされる。（ｂ）鎮國之山（高さ１４６×幅６１×厚さ ３１㎝）奥宮の前に所在する。碑面に「鎮國之山」と彫られて いる。明治３１年（１８９８）に書家の中林梧竹により建碑さ れた。後年、落雷により破壊されたが、ｴﾑｿﾞﾈ昭和４２年（１９ ６７）に再建された。・東北奥宮（久須志神社）浅間大社奥宮 の末社で、大名牟遅命、少彦名命を祀る。須走口登山道、吉田 口登山道の終点にある。室町時代以降、頂上の一つである久須 志岳（旧薬師ヶ嶽）に薬師堂があり、道者の登山ｴﾑｿﾞﾈ切手を改 めた。古くは山役銭の徴収場であった。薬師堂は奥宮の場合と 同様に廃仏毀釈により破却され、久須志神社と改称した。写真 東北奥宮の写真・金明水雪解け水が湧く泉で、その湧き水は霊 験あらたかな「御霊水」として珍重された。大正期の写真ｴﾑｿﾞﾈ をみると、井戸は石組みや木製の柵で囲われ、旗や幟などもみ られる。・銀明水金明水とおなじく、富士山頂の霊験あらたか な湧き水として珍重された。『富士の歴史』によれば、「如何 なる旱にも水の涸れることはない」と記している。写真銀明水 の写ｴﾑｿﾞﾈ真［銀明水の石碑群］（ａ）石碑①（高さ１１２× http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/285
286: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:45:52.96 ID:2LIMvxdg0 ６２㎝）銘文には「明治三拾九年」と「大正五年」の２つの年 代が確認できる。富士講の人々が建碑したものと考えられる。 （ｂ）石碑②（高さ１６２×下幅７６×上幅６３㎝）表面に龍 が、裏面にはｴﾑｿﾞﾈ文字が刻まれている。（ｃ）石碑③（未計測 ）「大正十三年八月」と刻してある。写真銀明水の石碑群の写 真－４２－・八葉（剣ヶ峰、白山岳、久須志岳、成就岳、伊豆 岳、朝日岳、浅間岳、駒ヶ岳、三島岳）山頂部の直径約８００ ｍの火口を囲む峰々のｴﾑｿﾞﾈ総称で、それぞれの峰に仏が住むと された。文永年中（１２６４～１２７５）の作である『万葉集 註釈』には「いたゞきに八葉の嶺あり」とあることから、鎌倉 時代中期には山頂の峰々を蓮の「八葉」に見立てていたと考え られる。江戸時代後期の地誌でｴﾑｿﾞﾈある『駿河国新風土記』に は「ソノ名一定ノ説ナク、又峰ノ数八ツアルニアラズ。コマカ ニカゾヘバ、十二バカリナリト言フ。」とあり、八葉を構成す る峰も、またその名称も一定でないことがわかる。峰の名称は 、明治８年に廃仏毀釈により仏教色を払ｴﾑｿﾞﾈ拭したものに変更 された。以下、平成２０年度の静岡県埋蔵文化財調査研究所に よる発掘調査報告書で示された９つの峰について、最高峰の剣 ヶ峰からお鉢巡りの回り方である時計回りの順に、記述する。 なお、浅間大社では、伊豆岳以外の８つをもってｴﾑｿﾞﾈ「八神峰 」としている。図八葉の配置図［剣ヶ峰（標高約３，７７６ｍ ）］かつては剣ノ峰、阿弥陀岳とも呼ばれた。遠くから見ると 剣を立てたようにそびえ立っているためにこの名があるという 。道者たちはあまりに険しいこの峰を恐れて多くは登らなｴﾑｿﾞﾈ かったという。この峰の石は「神の惜ミ給ふ」とされ、採取を 禁じられたが、麓からの石と取り替えるということが行われて いた。写真剣ヶ峰の写真図気象庁測候所跡周辺の平面図［白山 岳（標高約３，７５６ｍ）］かつては釈迦ヶ岳とも呼ばれた http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/286
287: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:51:45.49 ID:2LIMvxdg0 現在ｴﾑｿﾞﾈは一般の立入は禁止されている。頂上には鳥居が立ち 、また二等三角点が存在する。［久須志岳（標高約３，７２５ ｍ）］かつては薬師岳とも呼ばれた。現在の久須志神社の裏手 にあたる。他の峰々と比べ傾斜はなだらかである。頂上には鳥 居が火口の方ｴﾑｿﾞﾈ向に向けて建てられている。頂上付近には石 造物が残存し、首から上と手首から先が欠損している。台座正 面に「食行」「身禄」の文字が確認できる。写真久須志岳の http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/287
288: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:58:42.38 ID:2LIMvxdg0 造物の写真［成就岳（標高約３，７３４ｍ）］かつては大日岳 とも呼ばれ、大小２つｴﾑｿﾞﾈの鳥居が、噴火口の方角を向いて建 てられている。［伊豆岳（標高約３，７４８ｍ）］かつては勢 至ヶ嶽、観音嶽とも呼ばれた。『浅間神社の歴史』には、「中 腹より地中に熱気を感じ、下りて荒巻の険を越え、成就岳にい たるまで、至る所に蒸気を噴出ｴﾑｿﾞﾈする」とある。頂上には鳥 居は見られない。［朝日岳（標高約３，７３３ｍ）］伊豆岳と 同様、かつては地中から蒸気を発していたとされる。頂上に鳥 居は存在しない。石積みがあるが時期は不明である。他の峰々 と比べ、文献の言及が乏しい。［浅間岳ｴﾑｿﾞﾈ（標高約３，７２ ２ｍ）］浅間大社奥宮の裏手にあり、頂上に鳥居がある。現在 は一般の立入が制限されている。［駒ヶ岳（標高約３，７１８ ｍ）］聖徳太子が黒駒に乗って登山した際に、ここで休息をと ったという伝説のある峰である。山頂に鳥居が存ｴﾑｿﾞﾈ在する。 峰全体が岩石からできている。［三島岳（標高約３，７３４ｍ ）］－４３－かつては文殊岳とも呼ばれた。頂上に木製の鳥居 と、「三島岳」と刻まれた白い角材の木杭が立っている。三島 岳の石仏群として、三島岳のふもと、かつて経塚が発見さｴﾑｿﾞﾈ れた付近に、１０体の石像が安置されている。これらは原位置 を留めておらず、周辺にあったものが集められたと考えられる 。いずれも頭部を欠損している。・大内院山頂の火口中央に存 在する穴で、ここより雲が生じ、風が起きるとされた。大内院 （噴ｴﾑｿﾞﾈ火口）は中央にある大きな火口、小内院（阿弥陀ヶ窪 ）は雷岩の下の小さな火口を指す。神や仏の居る所であると信 じられ、登山者は各登山口に設けられた拝所あるいは初穂打場 から、噴火口に向けて賽銭を投げ入れた。現在、噴火口への立 入は禁止されｴﾑｿﾞﾈている。写真大内院の写真・小内院西安河原 から白山岳に向かう途中にある大きな窪地で、大内院との対 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/288
289: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 12:04:04.78 ID:2LIMvxdg0 で小内院と呼ばれる。かつては噴火口だったと考えられる。写 真小内院の写真・馬の背剣ヶ峰に通じる坂道で、火山礫と砂の 急斜面である。お鉢巡ｴﾑｿﾞﾈりの道中で最大の難所である。現在 はブルドーザーが通れるよう整地されている。火口に向けて傾 斜しており、その険しさから道者たちの多くは剣ヶ峰に登らな かったといわれる。・東安河原須山口拝所東側にあり、山頂部 では稀な広い平坦部である。かｴﾑｿﾞﾈつては現世と来世の境であ る「賽の河原」になぞらえて、道者たちが溶岩礫を積み上げ石 塔を作った。また「初穂打場」とも呼ばれ、火口に向けて賽銭 が投げ込まれた場所とされる。・西安河原東安河原と対をなす 、剣ヶ峰から北側に下りた付近の平坦部ｴﾑｿﾞﾈである。火口の外 壁を行く外浜道と内壁を行く内浜道との分岐点に位置する。・ 虎岩（獅子岩）大内院の南岸に突き出た大岩で、形状が虎（獅 子）のうずくまる姿に似ていることから名付けられた。・割石 かつては「釈迦の割石」と呼ばれた溶岩で、溶岩ｴﾑｿﾞﾈが急速に 冷えて固まったため割れていた。高さが１５ｍ程あったが、現 在は崩壊してしまっている。古くから行者の修行場として知ら れ、食行身禄がここで入定しようとしたが、大宮浅間の社人か らの許可が得られず、吉田口七合五勺の烏帽子岩で入定しｴﾑｿﾞﾈ たとされる。写真割石の写真・雷岩白山岳の西側にある岩で、 この方角から強い雷雲がくる事からこう呼ばれたとされる。ま た、文化年間の初め、岩より雷鳴がとどろいて雷獣が出現し、 ８合目の石室に走り入った。これを石室に居合わせた人々が生 け捕ｴﾑｿﾞﾈりにしたとも伝えられる。・このしろが池三島岳の雪 解け水が窪地に溜まってできる季節的な池で、６月から７月に 姿を現し、雪解け水の供給が無くなると消えてしまう。・荒巻 －４４－かつては勢至ヶ窪と呼ばれ、強い風が吹き付ける富士 山頂の難所とｴﾑｿﾞﾈして知られた。道の火口側には、火山礫を http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/289
290: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 12:09:56.13 ID:2LIMvxdg0 み上げた石組みがある。・吉田須走拝所跡須走口登山道を登り きったところにあったとされる。拝所は初穂打場とも呼ばれ、 登山者たちが賽銭を噴火口の大内院に投げ入れる、そこに鎮座 する浅間大菩薩を拝むｴﾑｿﾞﾈ場所であった。また、御来光を拝む 場所でもあった。現在は、付近に鳥居がなく痕跡も残っていな いため、場所を特定することはできない。写真吉田須走拝所跡 の写真・須山拝所跡銀明水の裏手の火口を臨む位置にあったと される。大正２年（１９１３）ｴﾑｿﾞﾈの登山スタンプが押された 写真では、銀明水裏手の火口の縁に立っている鳥居が確認でき る。現在その地点には、２つの目印の石が存在している。写真 須山拝所跡の写真・村山大宮拝所跡『隔掻録』は、大日堂の裏 手に建つ鳥居を「大宮拝所」としているｴﾑｿﾞﾈ。『富士山明細図 』は、このしろが池の裏手の鳥居を影拝所としている。このし ろが池から剣ヶ峰の登山道に沿って３体の大日如来があり、そ れぞれ延徳２年（１４９０）、天文１２年（１５４３）、寛永 元年（１６２４）の銘があったとされる。昭和初ｴﾑｿﾞﾈ期の絵葉 書にも、剣ヶ峰の手前の火口を臨む位置に鳥居が建っている。 写真村山・大宮拝所跡の写真・三島ヶ岳経塚昭和４年（１９２ ９）、頂上の神官が銅仏の破片と一石経を採集して下山、それ を受けて昭和５年に三島岳のふもとを調査したところ、経ｴﾑｿﾞﾈ 巻が詰まった経筒や木槨、土器片などの遺物が出土した。富士 山本宮浅間大社には、現在１０巻分の経巻が残っており、うち ５巻は開かれていて内容を確認できる。経巻のスタイルや計測 値から平安時代後期までさかのぼる可能性が考えられる。写真 出土ｴﾑｿﾞﾈ遺物の写真・外浜道・内浜道山頂を周回し八葉を巡る 「お鉢巡り」を行う道である。剣ヶ峰を下り西安河原の北側で 道が二手に分かれるが、峰の外を回り雷岩、割石を経て白山岳 に至る道が外浜道で、峰の内側を大内院に沿って回り金明水 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/290
291: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 12:16:41.60 ID:2LIMvxdg0 至る道が内浜ｴﾑｿﾞﾈ道である。沿道には信仰に関わる工作物や自 然物が数多く存在する。外浜道は近年崩落が著しく、現在は立 入禁止となっている。Ａ２大宮・村山口登山道図登山道に要素 が点在している平面図・札打場村山浅間神社の北東約３．５㎞ 、天照教社の西南西約ｴﾑｿﾞﾈ１㎞の地点（標高約８３０ｍ）に、 東西約７ｍ、南北約１０ｍの平場がある。南側に１本の大きな ケヤキの巨木があり、ここが札打場であった。札打とは、自 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/291
292: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 12:22:32.21 ID:2LIMvxdg0 の院号を記した札を打ちつけることである。村山で修験道が盛 んであった頃、山伏が峰入修行ｴﾑｿﾞﾈに先立ち札打を行った。昭 和３０年（１９５５）頃までは、木に打ちつけた札が見られた という写真札打場の写真・中宮八幡堂跡（１号建物跡）村山口 登山道跡と富士山スカイラインが交差する地点から南西方向に 約５００ｍの地点に位置する。標高は約ｴﾑｿﾞﾈ１，２８０ｍであ る。東側を走る沢から一段上がった平坦面に所在している。平 坦面は２段あり、上－４５－段には小さな祠が建てられている 。また下段には、南東から北西方向に石列が伸びている。江戸 時代には馬返しと呼ばれ、駒立小屋があったとさｴﾑｿﾞﾈれる。ま た、ここからは女人は登山道を登ることを許されず、駒立小屋 は女人堂として使われた時期もあったと考えられる。下段平坦 面の南側には溝が東西方向に延び、西側の森林に突き当たって 痕跡をたどれなくなる。木馬道である可能性が指摘されるｴﾑｿﾞﾈ 。写真中宮八幡堂の写真・八大龍王中宮八幡堂跡より北東に約 １００ｍの地点に「八大龍王」と刻まれた石碑と水神の祠が並 んで建てられている。水神祠には「文化十三年寅年六月日」、 八大龍王には「文化七年七月十七日」との銘が刻まれている。 駿河ｴﾑｿﾞﾈ国大宮町神田の横関家の主人が、天保１４年（１８４ ３）から文久３年（１８６３）にかけて記録した『袖日記』に は、安政７年（１８６０）５月１１日の条に「中宮八幡堂の井 戸を掘ったので山が荒れた」との記述がある。この「中宮八幡 堂の井戸」とｴﾑｿﾞﾈは、八大龍王前にある井戸跡を指すものと考 えられている。井戸跡は幅８０㎝、深さ５０㎝ほどである。・ ５号建物跡４号建物跡から登山道跡を登りしばらくすると一面 の倒木帯となり、その中に５号建物跡がある。標高は約１，８ ６５ｍである。平成５ｴﾑｿﾞﾈ年の富士宮市による調査では、平場 の北側の斜面の縁に３体の石像が発見されていたが、平成２ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/292
293: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 12:28:04.89 ID:2LIMvxdg0 年の静岡県埋蔵文化財調査研究所による調査では石像が４体見 つかっている。木が倒れた際に地面が掘り起こされ、地中にあ った石像が地上に現われたと考ｴﾑｿﾞﾈえられる。うち１体の不動 明王像には、文化７年（１８１０）の銘がある。背面には「瀧 本前」と刻まれており、ここが「富士山表口南面路次社堂室有 来之次第絵図」でいう「瀧本・笹垢離」跡であると推測できる 。４体の石像には破壊された痕跡が確認ｴﾑｿﾞﾈできる。廃仏毀釈 によるものと考えられる。なお、明治末の登山案内では５号建 物跡に該当する施設の記載がなくなっている。・８号建物跡７ 号建物跡から北西に約２２０ｍ（標高約２，１７０ｍ）の位置 にある。中宮八幡堂跡より標高の高い位置に所在ｴﾑｿﾞﾈする建物 跡の中で最も大規模なものである。２つの平場により構成され 、南西部の平場は東西約２５ｍ、南北約１０ｍである。入口に 石段が残存しており、石段の東西には石垣が組まれている。ま た平場中央部よりやや西に護摩壇と思われる石組も残存しｴﾑｿﾞﾈ ている。もう一つの北東部の平場は北西から南東に傾斜する斜 面上に、長軸約１５ｍ、短軸約６ｍの三角形で、北西側斜面の 縁と南側斜面の縁に石組が確認できる。昭和時代の地図には「 一ノ木戸」として載っており、「富士山表口南面路次社堂室有 来之ｴﾑｿﾞﾈ次第絵図」に描かれた「室大日堂・木戸堂・茶屋堂」 にあたると考えられる。室大日堂は大日如来と役行者像が祀ら れていたとの記述が『駿河国新風土記』にあり、また末代上人 が建てた往生寺があったところだともいわれている。写真８号 建物跡の写真ｴﾑｿﾞﾈ・１２号建物跡村山口登山道跡に残る遺構の うちで、一番標高の高い位置（約２，３９０ｍ）にある。１１ 号建物跡から北に５０ｍの地点に所在する。東西約８ｍ、南北 約５ｍの方形の区画が石組によって作られている。東側には直 径約９０㎝の丸い穴がｴﾑｿﾞﾈ二つある。（同様の穴は他の建物 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/293
294: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 12:34:04.03 ID:2LIMvxdg0 でも見られ、）便所跡と考えられる。－４６－・鳥居登山道跡 の８合目上に、自然木により構築された鳥居が設置されている 。「昭和五十二年七月吉日」と刻まれており、個人が設置した ものである。Ａ３須山口登山道ｴﾑｿﾞﾈ図登山道に要素が点在して いる平面図・須山御胎内（溶岩洞穴）旧須山口登山道１合目（ 標高１，４４０ｍ付近）にある全長１０ｍ余の溶岩洞穴である 。洞穴の直径は約１ｍで南東側と北西側に入口があり、内部を 通り抜けることができる。登山者は、こｴﾑｿﾞﾈの洞穴を通って登 山するのがならわしであった。かつて洞穴の延長は数１０ｍあ ったが、関東大震災により天井部分が崩落し、現在の長さにな った。崩落した部分は、長さ約３０ｍのＵ字型の溝状の溶岩地 形として須山御胎内の南東側に残っている。このｴﾑｿﾞﾈ付近の溶 岩は須山胎内溶岩と呼ばれている。年代測定では１０３０～１ ２３０年という結果が出ており、永保３年（１０８３）の噴火 時に噴出した可能性がある。平成２１年に実施した測量調査で は、須山胎内溶岩は須山口登山道脇の標高１，４８５ｍ付ｴﾑｿﾞﾈ 近から認められており、須山口登山道がこの溶岩流に沿って形 成されていることが判明した。写真須山御胎内の写真・石像須 山御胎内の洞穴内部に、「木花咲耶姫」の石像が安置されてい る。地元在住の彫刻家、杉山拓氏の作品。須山口登山道復興後 の平ｴﾑｿﾞﾈ成１２年に作られたものである。・石燈篭須山御胎内 の南東側入口の両脇に、石燈篭が設置されている。・鳥居須山 御胎内の南東側入口前に高さ３ｍ前後の木製の鳥居が建てられ ている。・標柱鳥居脇に、「旧須山口登山道一合目（須山御胎 内）」と記さｴﾑｿﾞﾈれた標柱が、富士山須山口登山道保存会によ って設置されている。・祠須山御胎内から南東に続くＵ字状の 溶岩地形脇に、石造りの祠が設置されている。写真祠の写真Ａ ４須走口登山道図登山道に要素が点在している平面図・古御 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/294
295: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 12:40:53.40 ID:2LIMvxdg0 神社冨士浅間神社の境ｴﾑｿﾞﾈ外末社で、５合目の登山道登り口に ある。現在の社殿は、昭和５４年（１９７９）に建立され、間 口九尺、奥行九尺の規模である。その際、御室浅間神社を合祀 した。神社の前には鳥居がある。かつては３０００坪の境内地 を持ち、本殿、拝殿、庁舎を備ｴﾑｿﾞﾈえていたという。写真古御 岳神社の写真・迎久須志之神社冨士浅間神社の境外末社で、９ 合目（３，５７０ｍ付近）に建てられている。かつては向薬 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/295
296: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 12:46:29.04 ID:2LIMvxdg0 、向ヒ薬師、手引薬師と呼ばれ、石室の中に薬師如来が祀られ 冨士浅間神社の神主が管理していた。元ｴﾑｿﾞﾈ禄１６年（１７０ ３）－４７－の文書「大宮司富士信安等返答下書」に「前薬師 之小屋」の記述があることから、江戸時代初期以降にはすでに 祀られていたものと考えられる。道者はここで薬師に線香を手 向けたという。廃仏毀釈によって仏像は山を降ろｴﾑｿﾞﾈされ迎久 須志神社と改められた。祭神は大己貴命と少彦名命である。以 前は登山道が建物の西側を通るルートであったが、現在は建物 の東側を通るようになっている。迎久須志神社の直下には、「 日ノ見御前」「日ノ御子」と呼ばれる日の出を遥拝する場ｴﾑｿﾞﾈ 所があり、江戸時代には「日ノ御子石」という富士山型の石が 置かれていた。富士講の講中が大きな平石の上で朝日を拝した という。現在「日ノ御子石」はないが、祠と鳥居が建てられて いる。写真迎久須志之神社の写真・鳥居登山道の浅間大社東北 奥宮ｴﾑｿﾞﾈ（久須志神社）前（登山道終点）、９合目、本８合目 、本７合目、７合目、本５合目、古御嶽神社前に自然木などに より構築された鳥居が設置されている。・狛犬登山道終点の鳥 居前に狛犬２体が設置されている。この場所は「鳥居御橋」（ とりいおはしｴﾑｿﾞﾈ）と呼ばれていた。・石碑７合目付近の登山 道脇に富士講関連の石碑がある。以前はもっと標高の高い場所 にあったが、雪崩によって流されて別の場所に転がっていたも のを山小屋関係者で運び、現在の場所に設置したという。日付 は「七月吉日」とあるｴﾑｿﾞﾈのみで、上部が欠損している。Ａ５ 吉田口登山道図登山道に要素が点在している平面図・登山道吉 田口登山道は、北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を 目指す道である。１８世紀後半以降は、最も多くの道者が吉田 口登山道を目指している。しかｴﾑｿﾞﾈも、古道としては唯一徒歩 で麓から頂上まで登れる重要な道である。顕著な普遍的価値 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/296
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