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【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)30【ダメ工作員】 (326ﾚｽ)
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142: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 19:25:09.95 ID:OPtoKjFB0 対して山頂が白く冠雪した状態で描かれ、特別な存在として認 識されていた。室町時代の作とされる『ｴﾑｿﾞﾈ絹本著色富士曼荼 羅図』（富士山本宮浅間大社所蔵、重要文化財）には富士山と その富士山に登る人々や、禊ぎの場であった浅間神社や湧玉池 が描かれており、当時の様子を思わせるものである。また、富 士山は三峰型富士で描かれている。凱風快晴、葛ｴﾑｿﾞﾈ飾北斎作 江戸時代には明和４年（１７６７年）に河村岷雪が絵本『百富 士』を出版し、富士図の連作というスタイルを提示した。浮世 絵のジャンルとして名所絵が確立すると、河村岷雪の影響を受 けた葛飾北斎は晩年に錦絵（木版多色摺）による富士図のｴﾑｿﾞﾈ 連作版画『冨嶽三十六景』（天保元年１８３１年頃）を出版し た。多様な絵画技法を持つ北斎は大胆な構図や遠近法に加え舶 来顔料を活かした藍摺や点描などの技法を駆使して中でも富士 を描き、夏の赤富士を描いた『凱風快晴』や『山下白雨』、荒 れ狂ｴﾑｿﾞﾈう大波と富士を描いた『神奈川沖浪裏』などが知られ る。また、歌川広重も北斎より後の１８５０年代に『不二三十 六景』『冨士三十六景』を出版した。広重は甲斐国をはじめ諸 国を旅して実地のスケッチを重ね作品に活かしている。『東海 道五十三次』ｴﾑｿﾞﾈでも、富士山を題材にした絵が多く見られる 。北斎、広重らはこれらの連作により、それまで富士見の好ス ポットと認識されていなかった地点や、甲斐国側からの裏富士 を画題として開拓していった。工芸品としては本阿弥光悦が自 ら制作した楽焼の茶碗ｴﾑｿﾞﾈに富士山の風情を見出し、「不二山 」と銘打っている。５０銭政府紙幣（１９３８年発行）岡田紅 陽が撮影した愛鷹山からの富士山がモデル。富士は日本画をは じめ絵画作品や工芸、写真、デザインなどあらゆる美術のモチ ーフとして扱われている。日本ｴﾑｿﾞﾈ画においては近代に殖産興 業などを通じて富士が日本を象徴する意匠として位置づけら http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/142
143: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 19:30:45.77 ID:OPtoKjFB0 美術をはじめ商業デザインなどに幅広く用いられ、絵画におい ては伝統を引き継ぎつつ近代的視点で描かれた富士山絵画が制 作された。また、鉄道・道路網など交通ｴﾑｿﾞﾈ機関の発達により 数多くの文人・画家が避暑地や保養地としての富士山麓に滞在 し富士を題材とした作品を製作しているが、富士を描いた風景 画などを残している画家として富岡鉄斎、洋画においては和田 英作などがいる。富士山をモチーフとした美術品ｴﾑｿﾞﾈは当時 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/143
144: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 19:43:25.09 ID:OPtoKjFB0 士山を描写した切手が郵便局から発売された。河ｴﾑｿﾞﾈ口湖、西 湖、精進湖、本栖湖、山中湖（１９９９年（平成１１年））葛 飾北斎（１９９９年（平成１１年））オオマツヨイグサ・山梨 県（２００５年（平成１７年））文学における富士山富士山は 和歌の歌枕としてよく取り上げられる。また、『万葉集』ｴﾑｿﾞﾈ の中には、富士山を詠んだ歌がいくつも収められている。「田 子の浦ゆうち出でてみれば真白にぞ富士の高嶺に雪は降りける 」（３．３１８）は山部赤人による有名な短歌（反歌）である 。また、この反歌のその次には作者不詳の長歌があり、その一 節にｴﾑｿﾞﾈ「…燃ゆる火を雪もち消ち降る雪を火もち消ちつつ… 」（巻３・３１９・大意「（噴火の）燃える火を（山頂に降る ）雪で消し、（山頂に）降る雪を（噴火の）火で消しつつ」） とあり、当時の富士山が火山活動を行っていたことがうかがえ る。『新古今ｴﾑｿﾞﾈ和歌集』から。富士の煙が歌われている。風 になびく富士の煙の空にきえてゆくへもしらぬ我が心かな西行 （＃１６１３）都人にとって富士は遠く神秘的な山として認識 され、古典文学では都良香『富士日記』が富士の様子や伝承を 記録している。『竹取ｴﾑｿﾞﾈ物語』は物語後半で富士が舞台とな り、時の天皇がかぐや姫から贈られた不老不死の薬を、つきの 岩笠と大勢の士に命じて天に一番近い山の山頂で燃やしたこと になっている。それからその山は数多の士に因んでふじ山（富 士山）と名付けられたとする命ｴﾑｿﾞﾈ名説話を記している。なお 、富士山麓の静岡県富士市比奈地区には、「竹採塚」として言 い伝えられている場所が現存している。ほか、『源氏物語』や 『伊勢物語』でも富士に言及される箇所があるものの、主要な 舞台となるケースは少ない。富士は甲駿ｴﾑｿﾞﾈの国境に位置する ことが正確に認識されており、古代においては駿河国に帰属し ていたため古典文学においては駿河側の富士が題材となるこ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/144
145: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 19:50:12.00 ID:OPtoKjFB0 が多いが、『堤中納言物語』では甲斐側の富士について触れら れている。また、「八面玲瓏」という言葉は富士ｴﾑｿﾞﾈ山から生 まれたといわれ、どの方角から見ても整った美しい形を表して いる。中世から近世には富士北麓地域に富士参詣者が往来し、 江戸期には地域文芸として俳諧が盛んであった。近代には鉄道 など交通機関の発達や富士裾野の観光地化の影響を受けてｴﾑｿﾞﾈ 、多くの文人や民俗学者が避暑目的などで富士へ訪れるように なり、新田次郎や草野心平、堀口大學らが富士をテーマにした 作品を書き、山岳文学をはじめ多くの紀行文などに描かれた。 富士山麓に滞在した作家は数多くおり、武田泰淳は富士山麓の 精神ｴﾑｿﾞﾈ病院を舞台とした小説『富士』を書いており、妻の武 田百合子も泰淳の死後に富士山荘での生活の記録を『富士日記 』として記している。津島佑子は山梨県嘱託の地質学者であっ た母方の石原家をモデルに、富士を望みつつ激動の時代を過ご した一族の物ｴﾑｿﾞﾈ語である『火の山―山猿記』を記した。また 、北麓地域出身の文学者として自然主義文学者の中村星湖や戦 後の在日朝鮮人文学者の李良枝がおり、それぞれ作品の中で富 士を描いており、中村星湖は地域文芸の振興にも務めている。 太宰治が昭和１４年（ｴﾑｿﾞﾈ１９３９年）に執筆した小説『富嶽 百景』の一節である「富士には月見草がよく似合ふ」はよく知 られ、山梨県富士河口湖町の御坂峠にはその碑文が建っている 。直木賞作家である新田次郎は富士山頂測候所に勤務していた 経験をもとに、富士山の強力（ｴﾑｿﾞﾈごうりき）の生き様を描い た直木賞受賞作『強力伝』や『富士山頂』をはじめ数々の富士 にまつわる作品を執筆している。高浜虚子は静岡県富士宮市の 沼久保駅で降りた際、美しい富士山を見て歌を詠んだ。駅前に はその歌碑が建てられている。「とあるｴﾑｿﾞﾈ停車場富士の裾野 で竹の秋／ぬま久保で降りる子連れ花の姥」富士山と地域振 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/145
146: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 20:08:22.87 ID:OPtoKjFB0 恩賜林組合が了承。２００９年（平成２１年）１２月２１ｴﾑｿﾞﾈ 日静岡県議会にて条例を全会一致で可決。同年１２月２５日条 例を制定。静岡県、山梨県どちらも、富士山は普段の生活に溶 け込み過ぎており、「あって当たり前」の空気のような存在で ある。そのため「富士山の日」に、各自治体や県内企業などが さまｴﾑｿﾞﾈざまなイベント等を催し、参加する事など通じて、身 近すぎる富士山を改めて、日本のシンボルとしても名高い名峰 として再認識する機会としている。また併せて富士山の世界遺 産登録に向けた動きを地元から活発化したいとの期待も込めら れている。静ｴﾑｿﾞﾈ岡県教育委員会で、各市町村に対して２０１ １年（平成２３年）より「富士山の日」を学校休業日とするよ う要望した。休業日として組み込んだ自治体があるなか、麓で ある富士市教育委員会では「特定日を学校休業日とすることは なじまない」という理ｴﾑｿﾞﾈ由で、２０１１年以降休業日として いない。ただし富士山の日の意義から、学校で学べる場の提供 や、富士山こどもの国の無料開放、図書館や博物館などの社会 教育施設にも富士山の日にちなんだ事業実施を要請している。 なお、富士山の日を最初に宣言ｴﾑｿﾞﾈしたのは、パソコン通信「 ＮＩＦＴＹ−Ｓｅｒｖｅ」内の「山の展望と地図のフォーラム （ＦＹＡＭＡＰ）」で、１９９６年１月１日にネット上で発表 した。富士山ナンバー静岡運輸支局管内の４市２町と山梨運輸 支局管内の１市２町４村を対象とした、ｴﾑｿﾞﾈいわゆるご当地ナ ンバーとして２００８年１１月４日から富士山ナンバーの交付 が開始された。管轄支局が二県にまたがるナンバープレートは 珍しい。富士山検定「富士山検定実行委員会」が主催する富士 山検定が、富士商工会議所、富士吉田商工会議所ｴﾑｿﾞﾈ、静岡新 聞社・静岡放送、山梨日日新聞社・山梨放送、ＮＰＯ法人富士 山検定協会の５者により行われている。地域間交流富士山頂 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/146
147: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 20:14:09.62 ID:OPtoKjFB0 湧水を琵琶湖へ、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐ交流が昭和三十 二年以降静岡県富士宮市と滋賀県近江八幡市の間で続けらｴﾑｿﾞﾈ れている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵琶 湖になった」という伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖 へ注ぐことを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士山頂へ注 ぐことを「お水取り」という。２０１４年には日本富士山協会 と中ｴﾑｿﾞﾈ華民国山岳協会との間で、富士山と玉山の友好山提携 が締結されている。標高３，９５２メートルの玉山は台湾の日 本統治時代に新高山と呼ばれ、日本の最高峰であった。その他 他山の標高玉山（台湾）−日本統治時代は新高山と呼ばれ、日 本最高峰であｴﾑｿﾞﾈった。標高３，９５２メートル。雪山（台湾 ）−日本統治時代は次高山と呼ばれ、日本で２番目に高い山で あった。標高３，８８６メートル。北岳−日本で２番目に高い 山。標高３，１９３メートル。日和山（仙台市）−日本で最も 低い山。標高３メートｴﾑｿﾞﾈル。エベレスト−世界最高峰。標高 ８，８４４メートル。文字この節には、一部のコンピュータや 閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃｏｄｅ６．０の絵文 字）が含まれています。和文通話表で、「ふ」を送る際に「富 士山のフ」という。文字コードｴﾑｿﾞﾈのＵｎｉｃｏｄｅ６．０で は、携帯電話などで使われていた絵文字も追加されたが、その 中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含まれている。続 けられている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が 琵琶湖になった」という伝説からであるｴﾑｿﾞﾈ。富士山頂の湧水 を琵琶湖へ注ぐことを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士 山頂へ注ぐことを「お水取り」という［８２］［８３］。２０ １４年には日本富士山協会と中華民国山岳協会との間で、富士 山と玉山の友好山提携が締結されている［８４］ｴﾑｿﾞﾈ。標高３ ，９５２メートルの玉山は台湾の日本統治時代に新高山と呼 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/147
148: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 20:23:31.91 ID:OPtoKjFB0 ートｴﾑｿﾞﾈル。文字［編集］この節には、一部のコンピュータや 閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃｏｄｅ６．０の絵文 字）が含まれています（詳細）。和文通話表で、「ふ」を送る 際に「富士山のフ」という。文字コードのＵｎｉｃｏｄｅ６． ０では、携帯ｴﾑｿﾞﾈ電話などで使われていた絵文字も追加された が、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含まれて いる。富士山世界文化遺産平成２２年度第１回静岡県学術日本 政府が世界遺産一覧表への記載を推薦する「富士山」は、東ア ジアの東端に当たる日ｴﾑｿﾞﾈ本列島の本州島の中央部、日本の東 海地方の東部及び関東地方の西部に位置する。推薦する資産は １７個の構成資産（２６個の構成要素（後述））から成り、現 行の行政区分に基づく各構成資産の所在地については以下に記 すとおりである。構成資産所在ｴﾑｿﾞﾈ地Ｎｏ．所在地座標計測位 置緯度経度Ａ静岡県（富士宮市・富士市・裾野市・御殿場市・ 小山町）山梨県（富士吉田市・身延町・鳴沢村・富士河口湖町 ）県境未確定地富士山（山頂剣ヶ峰）資産範囲及び緩衝地帯の 範囲図資産と緩衝地帯の位置及び範囲をｴﾑｿﾞﾈ示す図面、並びに 資産近傍における法的保護区分を示す図面は以下のとおりであ る。ｆ）資産面積及び緩衝地帯の面積各構成資産の面積及びそ の緩衝地帯の面積、資産の総面積及びその緩衝地帯の総面積に ついては、以下に記すとおりである。構成資産面ｴﾑｿﾞﾈ積：緩衝 地帯面積：合計：Ｎｏ．構成資産の面積（ｈａ）緩衝地帯の面 積（ｈａ）合計説明ａ）資産の説明１）資産全体の説明富士山 は、標高３７７６ｍと日本一の高さを誇る独立峰である。高度 を増すごとに山腹の傾斜が急になる美しい懸垂曲線を呈しｴﾑｿﾞﾈ 、類まれな優美さを持つ円錐形の山容を有した玄武岩質成層火 山である。その山体は南の駿河湾の海浜にまで及び、海面から の実質的な高さは世界的にも有数である。富士山は、日本列 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/148
149: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 20:28:55.50 ID:OPtoKjFB0 のほぼ中央に位置し、フィリピン海プレート、ユーラシアプレ ートｴﾑｿﾞﾈ、北アメリカプレートの三つのプレートが会合し、さ らにその下に東側から巨大な太平洋プレートが沈み込んでいる 特異な地点に存在する。富士山は、新生代第三紀中新世のおも に海底火山噴出物からなる地層の上に第四紀更新世に造り上げ られた先小御ｴﾑｿﾞﾈ岳火山とそれに重なる小御岳火山を土台とし て、古富士、さらにそれを覆う新富士山の４層構造で構成され ている。山頂部の火口はおよそ２２００年前を最後に噴火して いないが、フィリピン海プレートが北進しユーラシアプレート を南南東方向から押しｴﾑｿﾞﾈ続けているため割れ目が発生するこ とによって、山頂を通って北北西に向かう方向にほぼ直線的に 側火山が並び、有史以降も火山活動を行ってきた。富士山が過 去に流出した溶岩などの火山噴出物は、適度な粘度を持つため に美しいコニーデ型の山容を形ｴﾑｿﾞﾈ成しながら、山頂を中心と して約１５〜２０ｋｍ（最大約３０ｋｍ）の範囲に広がった。 山麓には数多くの風穴・溶岩樹型等の地形が見られ、溶岩流の 末端部では富士山の中腹以上への降水を起源とする豊富な湧水 （日量約４５０〜６８０万ｔ、現在最大ｴﾑｿﾞﾈの湧水は日量約１ ００万ｔの柿田川）が見られる。富士山北麓ではこれらの湧水 や降水を起源とする湖沼が点在している。上記のような自然的 環境を持つ富士山は、古来自然物、特に山岳に対する信仰の伝 統を持っていた日本人に畏敬の念を抱かせ、日本ｴﾑｿﾞﾈにおける 様々な宗教の融合した信仰の対象とされた。遥拝や山中での修 行のみならず、神仏の在所と考えられた山頂への登山という宗 教行為が一般化するとともに、山体及び山麓周辺に神社などの 宗教施設や風穴・湧水といった自然物・自然現象を起源とｴﾑｿﾞﾈ する霊地・巡礼地が設けられ、登山のための道や施設及びそれ を支援する包括的なシステムが作られた。標高約２５００ｍ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/149
150: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 20:41:53.31 ID:OPtoKjFB0 。富士山体の中には山頂信仰遺跡や登山道などの重要な要素が 含まれている。これらの構成資産が一体となった推薦資産「富 士山」は、山に対する固有の文化的伝統を表す物証であり、山 と人ｴﾑｿﾞﾈ間との精神的な関係を生み出した景観の見本であると ともに、芸術的作品との関連がある山岳である。表構成資産／ 構成要素の分類Ｎｏ．世界遺産条約上の分類遺跡Ａ１山頂信仰 遺跡遺跡Ａ２大宮・村山口登山道遺跡Ａ３須山口登山道遺跡 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/150
151: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 20:48:04.73 ID:OPtoKjFB0 ４須走口登山ｴﾑｿﾞﾈ道遺跡Ａ５吉田口登山道遺跡Ａ６北口本宮冨 士浅間神社遺跡、記念工作物、建造物Ａ７西湖遺跡Ａ８精進湖 遺跡Ａ９本栖湖遺跡Ｂ１遺跡、記念工作物、建造物Ｂ２遺跡Ｂ ３遺跡Ｂ４遺跡Ｂ５遺跡Ｂ６遺跡Ｂ７遺跡、記念工作物、建造 物Ｂ８建造物Ｂ９遺跡ｴﾑｿﾞﾈＢ１０遺跡Ｂ１１遺跡Ｂ１２遺跡Ｂ １３遺跡Ｂ１４遺跡Ｂ１５遺跡Ｃ遺跡Ａ富士山（富士山体）富 士山本宮浅間大社山宮浅間神社河口湖村山浅間神社須山浅間神 社富士浅間神社（須走浅間神社）河口浅間神社白糸ノ滝三保松 原構成資産／構成要素忍野八海ｴﾑｿﾞﾈ船津胎内樹型吉田胎内樹型 人穴富士講遺跡冨士御室浅間神社御師住宅山中湖６７３）構成 資産の説明富士山（富士山体）・展望地点富士山には、山頂部 に点在する宗教関連施設を始め、信仰登山の支援施設として機 能してきた登山道や山小屋といった宿泊ｴﾑｿﾞﾈ施設、信仰の証と して建てられた石碑などが存在する。推薦範囲は、周辺の浅間 神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・ 鑑賞の側面における比重が最も高い。特に本栖湖や三保松原は 、何度も紙幣の図柄に採用された写真の撮影地やｴﾑｿﾞﾈ富士山を 描く典型的な構図に含まれる景勝地であり、主要な展望を供す る展望地点である。また推薦範囲は、山体の神聖性の境界の一 つである「馬返」以上に該当する標高１５００ｍ以上の区域で もあり、その中でも、他界（死後世界）と考えられた森林ｴﾑｿﾞﾈ 限界より上方、富士山本宮浅間大社の境内地とされた八合目（ 登山道を１０区間に分割した目安の一つ。登山道ごとに異なり 標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、山頂に近づくほどより 強い神聖性を持つと認識されてきた。Ａ富士山（富士山体）Ａ １山ｴﾑｿﾞﾈ頂信仰遺跡Ａ９本栖湖Ｃ三保松原（写真複数、地図挿 入）（改頁）登山道富士山には、麓の浅間神社を起点として山 頂に至る登山道が、複数存在する。１２世紀前半から中ごろ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/151
152: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 20:53:46.51 ID:OPtoKjFB0 かけての修行僧末代の活動がきっかけになったと考えられる大 宮・村山口登ｴﾑｿﾞﾈ山道や、六合目から１３８４年の銘のある掛 仏が出土した須走口登山道などがある。吉田口登山道は、富士 講信者の登山本道とされ、１８世紀後半以降、最も多くの道者 （他の登山口の合計と同程度）によって利用された。また、１ ２００年の資料では、ｴﾑｿﾞﾈ大宮・村山口及び吉田口の外、須山 口登山道を挙げて、それ以外には登山道がないと述べられてい る。登山道沿いには要所要所に祠や石碑が設置され、随所に小 屋や石室が設けられており、富士独特の登拝システムを語る上 で、登山道は欠かすことのできｴﾑｿﾞﾈない構成要素である。Ａ２ 大宮・村山口登山道Ａ３須山口登山道Ａ４須走口登山道Ａ５吉 田口登山道（写真複数、地図挿入）（改頁）浅間神社・御師住 宅登山道の起点や周辺地域には浅間神社が建造された。古くか ら富士山は遥拝の対象であり、山宮浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社などは古代か らの祭祀の形をとどめている。噴火活動の活発化を受け、律令 国家によって９世紀前半に富士山を神体とする浅間神社（後の 富士山本宮浅間大社）が、９世紀後半には北麓にも噴火を鎮め るための神社が祭祀された。１１世紀後半の噴火ｴﾑｿﾞﾈを最後に 火山活動が休止期に入ると、富士山を舞台とする修験の活動が 活発化し始め、修験者の拠点が後に村山浅間神社や冨士御室浅 間神社へと発展していった。登拝の大衆化に伴って、須山浅間 神社や富士浅間神社（須走浅間神社）８など、登山口の起ｴﾑｿﾞﾈ 点にも浅間神社が建立されるようになる。なかでも、北口本宮 冨士浅間神社は、江戸を中心に流行した富士講によって大いに 利用された吉田口登山道の起点であったが、その北には、富士 講徒の案内し、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅が今も残 されｴﾑｿﾞﾈている。Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社Ｂ ３村山浅間神社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５富士浅間神社（須走浅 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/152
153: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 21:05:14.78 ID:OPtoKjFB0 性を持つと認識されてきた。八合目以上は、１７７９年以降、 富士山本宮浅間大社の境内地とされたが、この理由は八合目の 標高とほぼ一致する噴火口（「内院」と呼び宗教的に意義付け られている）ｴﾑｿﾞﾈの底部に浅間大神が鎮座するとの信仰に基づ く。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士講信者（ 富士山信仰の集団の一つ）には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域 ないし他界（死後世界）と考えられていた。ほぼこの境域に http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/153
154: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 21:11:15.77 ID:OPtoKjFB0 い、富士山体を一周すｴﾑｿﾞﾈる「御中道」が１５〜１６世紀ごろ に富士講の祖とされる長谷川角行によって開かれたとされ（１ ５６１年及び１５８０年とされる）、その後「大沢崩れ」とい う危険箇所を通るため富士講信者により修行の道として利用さ れた。構成資産範囲内には、山ｴﾑｿﾞﾈ頂信仰遺跡や登山道といっ た、富士山の顕著な普遍的価値を語る上で重要な役割を担う、 次のような構成要素が存在する。Ａ１．山頂信仰遺跡富士山山 頂部には、火口壁に沿っていくつかの神社など、宗教関連施設 が所在する。富士山への信仰登山が開始ｴﾑｿﾞﾈされると、修験道 の影響を受け山頂部において寺院の造営や仏像等の奉納がおこ なわれるとともに、山頂部での宗教行為が体系化されていった 。道者は山頂周辺において「御来迎（仏の来迎と見なされたブ ロッケン現象）」（のち「御来光（日の出）」）ｴﾑｿﾞﾈを拝み、 内院（噴火口）に鎮座するとされる神仏（大日如来が本地仏と された浅間大神ないし浅間大菩薩）を拝し、火口壁にいくつか あるピークを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して巡拝する 「お鉢めぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なうこｴﾑｿﾞﾈ とが一般的であった。山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ修 行僧末代により建立された施設（後の大日堂）が最初とされ、 その後、経典（１２世紀末〜１３世紀前半と推定されるものが 最古）・懸仏（１４８２年の銘のあるものが最古）・仏像等（ １３ｴﾑｿﾞﾈ０２年の銘があるものが最古）の山頂部への奉納・埋 納や内院への散銭が行われた。また、遅くとも１７世紀には、 大宮・村山口山頂部に大日堂（現在は富士山本宮奥宮が所在） が、吉田・須走口山頂部に薬師堂（現在の久須志神社）が造営 された。１８ｴﾑｿﾞﾈ７４年、山頂の仏教的施設及び仏像は廃仏毀 釈の影響によって撤去され、ピークの名称も変更され、寺院は 神社に改変された。しかし、山頂部に対する信仰自体は変化 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/154
155: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 21:17:55.13 ID:OPtoKjFB0 ることなく、上記の行為は現代の登山者の多くが行っており、 これらを通じて富士信ｴﾑｿﾞﾈ仰の核心が現代に受け継がれている 。Ａ２．大宮・村山口登山道富士山南西麓の浅間大社を起点と し、村山浅間神社を経て山頂南側に至る登山道である。１２世 紀前半から中ごろの、修行僧末代の活動により、富士山南麓に おける登山が本格的に開始されｴﾑｿﾞﾈたとされ、１４世紀初めに は修験者による組織的登山が始まったとされる。１５世紀以降 １９世紀後半まで、「村山三坊」と呼ばれた３軒の有力宿坊が 村山浅間神社（興法寺）と登山道の管理を行うとともに所属の 修験者が登山道等を利用して修行を行っｴﾑｿﾞﾈた。また、一般人 の信仰登山（以下これを行う者を「道者」と言う。）も開始さ れ、その様子は１６世紀の作とされる「絹本著色富士曼荼羅図 」に描かれている。道者の数は１８世紀後半から１９世紀初頭 の宿坊（大鏡坊のみ）の記録より、御縁年で２，ｴﾑｿﾞﾈ０００人 前後、平年で数百名程度と推測できる。また１８６０年、初の 外国人登山を行った英国公使オールコックがこの登山道を利用 した。１０１８８９年、鉄道（東海道線）の開通による御殿場 口利用者の増加により衰退し、これへの対策として１９０ｴﾑｿﾞﾈ ６年、村山を経由しない新道が建設されたため、大宮から現在 の六合目（標高２６００ｍ）までは登山道としての機能を失っ た。この区間は一部除き登山道跡の推定は困難な状態である。 現在は１９７０年に標高２４００ｍ地点まで開通した自動車道 を利ｴﾑｿﾞﾈ用しての登山が行われている。（推薦範囲は六合目以 上である。）Ａ３．須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社 を起点とし、山頂南東部に至る登山道である。その起源は明確 ではないが、文字資料の中で１４８６年にその存在が確認でき る。登山道おｴﾑｿﾞﾈよび山頂部銀明水は須山浅間神社及びその所 在地の須山村（現裾野市須山）により管理されていた。また http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/155
156: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 21:23:59.16 ID:OPtoKjFB0 登山道のいくつかの宗教施設は村山の修験者の行場（参拝所） としても使用された。道者については詳しい研究が進んでいな いが、１８００年（御ｴﾑｿﾞﾈ縁年：富士山出現伝説に由来する６ ０年に１回の記念の年）に約５，４００人、１８４０年代前半 は年平均約１，７００人、１８６０年（御縁年）は約３，６０ ０人であった。１８８３年、須山口二合八勺（標高２０５０ｍ ）に接続する御殿場口登山道がｴﾑｿﾞﾈ開削され、１８８９年、東 海道本線開通による御殿場口利便性の向上は須山口よりの道者 を奪い、さらに１９１２年、一部が陸軍演習場となり使用不可 能となったため、須山口からの登拝（登山）は衰退し現在に至 っている。二合八勺以下の登山道で当時ｴﾑｿﾞﾈの道が確認できる 部分は一部のみである。（資産範囲は現在「御殿場口」の名称 で使用されている二合八勺以上の部分及び遊歩道として整備さ れた旧須山口の一部である）Ａ４．須走口登山道富士山東麓の 冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道ｴﾑｿﾞﾈと合流し 山頂東部に至る登山道である。その起源は明確ではないが、六 合目からは１３８４年の銘のある掛仏が出土しており、文字資 料では１５００年にその存在を確認できる。登山道は遅くとも １７世紀までに、冨士浅間神社及びその所在地の須走村がｴﾑｿﾞﾈ 登山道の山頂部までを支配し、散銭取得権の一部などを得てい た。山頂部の権利については富士山本宮浅間大社と争いになり 、須走村は１８世紀（１７０３年と１７７２年）、幕府に裁定 を求め、権利は幕府によって認められた。１７０７年の宝永噴 火のｴﾑｿﾞﾈ際、これらの施設及び冨士浅間神社、須走村は噴砂に 覆われ壊滅したが、江戸幕府の支援を受け翌年には復興を完了 し、多くの道者を集めた。１８世紀後半、他の霊場とセットに された参詣の流行で道者数は年平均約１万人、１８００年の御 縁年に２３，ｴﾑｿﾞﾈ７００人とピークを迎えた。１９５９年、 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/156
157: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 21:30:37.73 ID:OPtoKjFB0 ス道路の完成により、新五合目（標高約２０００ｍ）以下の登 山道の利用はほとんどなくなり、一部道としての確認ができな い区間がある。（推薦範囲は現在も利用されている新五合目以 上である。）Ａ５．吉ｴﾑｿﾞﾈ田口登山道北口本宮冨士浅間神社を 起点とし、富士山頂東部を目指す道である。１５世紀には、富 士山への登拝が、修験者だけでなく、ごく一般の人々の間にも 広まっていた。吉田口は１４世紀後半には参詣の道者のため http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/157
158: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 21:37:02.76 ID:OPtoKjFB0 宿坊もでき始め、大勢の人々がｴﾑｿﾞﾈ登るための設備が整うよう になった。１６世紀から１７世紀、長谷川角行が吉田口を利用 して修行を行い、１８世紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食 行身禄は、入定（宗教的自殺）にあたって信者の登山本道をこ の吉田口と定めた。このため、富士講のｴﾑｿﾞﾈ信者が次第に増加 した１８世紀後半以降は、最も多くの道者（他の登山口の合計 と同程度）が吉田口登山道を登って山頂を目指している。しか も、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる重要な道で ある。（推薦範囲は登山道全体である。）１１法ｴﾑｿﾞﾈ的保護、 修理・整備の経緯１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下 に名勝に仮指定された。１９３６年に国立公園法の下に（富士 箱根）国立公園に指定された。１９５２年に文化財保護法の下 に名勝、ついで特別名勝に指定された。１９６９年に国がｴﾑｿﾞﾈ 大沢崩れに対する砂防事業に着手（継続中）。１９９６年に国 ・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中 ）。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として 指定される予定。Ａ６．北口本宮冨士浅間神社説明富士山の遥 拝所ｴﾑｿﾞﾈに祀られていた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起源 とし、１４８０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀 半ばには浅間神社の社殿が整っていたとされる。その後、１５ ６１年に現在の東宮本殿、１５９４年に西宮本殿、１６１５年 には本殿が建ｴﾑｿﾞﾈ立された。富士講とのつながりが強く、１７ ３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境内 の建造物群の修復工事が行われ、現在にみる境内の景観の礎が 形成された。本殿は、一間社入母屋造・檜皮葺の本殿に唐破風 付向背をつけた形式でｴﾑｿﾞﾈ、正面と側面に挿肘木の腰組をもっ て支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東宮本殿・ 西宮本殿はともに桧皮葺・一間社流造である。３本殿とも、 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/158
159: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 21:44:18.03 ID:OPtoKjFB0 部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して、それぞ れの時代の装飾的特色がよく表ｴﾑｿﾞﾈされている。北口本宮冨士 浅間神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属 しており、神社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ねられ ていた。社殿の背後には登山門があり、この神社を起点として 富士山頂まで吉田口登山道が伸びているｴﾑｿﾞﾈ。富士講や吉田御 師と密接な関係を持ちながら発展した神社である。法的保護、 修理・整備の経緯１９０７年に東宮本殿が古社寺保存法の下に 特別保護建造物に指定された。１９２９年の国宝保存法制定に 伴い、本殿は国宝とされた。１９５０年の文化財ｴﾑｿﾞﾈ保護法制 定に伴い、東宮本殿は重要文化財とされた。１９５３年に本殿 及び西宮本殿が文化財保護法の下に重要文化財に指定された。 １９５２年に東宮本殿の解体修理工事が行われた。１９６２〜 ６３年に西宮本殿の解体修理工事が行われた。１９７３〜ｴﾑｿﾞﾈ ７４年に本殿、西宮本殿及び幣殿の部分修理工事が行われた。 １９８１〜８２年に東宮本殿の部分修理工事が行われた。１９ ９７年に本殿の部分修理工事が行われた。文化財保護法の下に 他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ７． 西湖ｴﾑｿﾞﾈＡ８．精進湖Ａ９．本栖湖説明富士山の火山活動によ って形成された堰止湖である。富士山周辺の湖を巡って修行す る内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、長谷川角 行の水行からいつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられ たのが、後述ｴﾑｿﾞﾈの山中湖及び河口湖とこの３湖である。また 、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。１２特 に本栖湖は、日本の紙幣の図柄として何度も使用された写真の 撮影地点であり、重要な展望地点（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）であ る。富士山は、プロ・ｴﾑｿﾞﾈアマ問わず多くの写真家に愛され、 撮影されてきた。なかでも、生涯にわたり富士山を追い続け http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/159
160: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 21:50:21.24 ID:OPtoKjFB0 岡田紅陽によって、１９３５年に本栖湖北西岸の峠道から撮影 された「湖畔の春」という写真は有名である。この写真は、１ ９８４年に採用された五千円札ｴﾑｿﾞﾈ及び２００４年に採用され た千円札の図柄として使用された。山体の裾野が湖まで広がり 一体の景観を構成している本栖湖からの展望は、「湖畔の春」 に撮影された富士山とほぼ同じ姿のまま現在も残している。法 的保護、修理・整備の経緯文化財保護法ｴﾑｿﾞﾈの下に名勝として 指定される予定。Ｂ１．富士山本宮浅間大社説明社記によれば ８０６年に、富士山により近い遥拝所であった山宮浅間神社か ら現在の地に移転されたことを起源とする神社で、古くから富 士山南麓地域の中心的神社であった。現在全国にｴﾑｿﾞﾈ約１３０ ０社ある浅間神社の総本宮であり、広く信仰されている。創建 当初は遥拝のための施設であったが、１５世紀ごろ登拝が盛ん になるにつれて、富士山本宮浅間大社は村山浅間神社（興法寺 ）とともに大宮・村山口登山道の基点となり、宿坊が周辺ｴﾑｿﾞﾈ に建設された。登拝の拡大に伴い、富士山中での諸権利が構築 されていく中で、浅間大社は徳川家康（約１５０年間の戦乱期 をおさめ統一政権である江戸幕府を開いた人物）の庇護の下、 １６０４年現在の「浅間造り」と呼ばれる独特な構造を持った 社殿ｴﾑｿﾞﾈが造営されるとともに、１６０９年山頂部の散銭取得 における優先権を得た。これを基に浅間大社は山頂部の管理・ 支配を行うようになり、１７７９年、幕府による裁判によりこ の八合目以上の支配権が認められた。明治政府によりここは国 有地とされたｴﾑｿﾞﾈが、１９７４年の最高裁判決に基づき、２０ ０４年浅間大社に譲渡（返還）された。浅間大社境内には富士 山の湧水を起源とする湧玉池がある。浅間大社は、富士山の噴 火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖なる水源の山とし て崇める考え方から、ｴﾑｿﾞﾈ豊富な湧水量（日平均１４万〜） http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/160
161: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/08(木) 21:56:18.71 ID:OPtoKjFB0 持つ湧玉池のほとりに置かれたとする説が有力である。なお湧 玉池は、浅間大社内に所在する富士山の湧水を起源とする池で ある。１６世紀前後、湧玉池は浅間大社により道者が身を清め る場と位置づけられたとされ、ｴﾑｿﾞﾈ同時期の絵図や旅行記でそ の様子が確認できる。この水垢離は１９２０〜３０年代まで行 われた。現在でも湧水を聖なる水として利用する人が多くいる 。法的保護、修理・整備の経緯１９０７年に本殿が古社寺保 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/161
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