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【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)30【ダメ工作員】 (326ﾚｽ)
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268: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:21:04.98 ID:2LIMvxdg0 。－２９－写真沸玉池の写真Ｂｴﾑｿﾞﾈ２山宮浅間神社浅間大社の 北北東約５ｋｍに位置し、木花之佐久夜毘売命を主祭神とする 神社である。その起源は「富士本宮社記」によれば、山足の地 に祀られていた浅間大神を、神話上の英雄である日本武尊が大 神の神威により難を逃れた謝礼に山宮にｴﾑｿﾞﾈ祀ったこととされ 、これが８０２年に再び遷され浅間大社となったとする。具体 的な創建年代は不詳だが、文献上での初見は１５５１年である 。神社は神事の際に使用する籠屋以外の建物施設を持たず、拝 殿・本殿等が位置すべき場所には石列でいくつかｴﾑｿﾞﾈに区分さ れた遥拝所が設置されるのみという特異な形態を示している。 この形態は古代からの富士山祭祀の形を止めていると推定され ており、遥拝所の主軸は富士山方向を向いている。発掘調査で は１２～１５世紀にかけての神事に使用されたと推定されｴﾑｿﾞﾈ る破砕された土器が遥拝所北側から多数出土し、当神社での宗 教活動を裏付けている。また、遅くとも１５７７年までには浅 間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開始された。 これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社から山宮 浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社へ行き、神事を行った後、翌日未明に浅間大社へ 戻る行事である。行事の意味として、現時点では神が４月に旧 跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神として里へ 降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行われて いた。なお、ｴﾑｿﾞﾈ「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸道 と称し、浅間大社湧玉池横より発し、約６００ｍ東へ向かった 後、ほぼ直角に曲がり直線状に北上して山宮浅間神社に至る。 道の出発点及び途中には１６９１年に置かれた距離を示す石碑 が少なくとも四箇所残ｴﾑｿﾞﾈっている。写真山宮浅間神社の写真 Ｂ３村山浅間神社山宮浅間神社の南東約４ｋｍ、富士山南麓に 張り出した標高約５００ｍのバルコニー状地形に位置し、木 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/268
269: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:33:34.62 ID:2LIMvxdg0 ０－ともに、登拝が困難な人々に対しては川辺で垢離を取り、 祈ることで登拝と同等の利益があるとする「富士垢離」の手法 を広めている。加えて富士山をｴﾑｿﾞﾈ航海の目印とする伊豆半島 の漁業者に対しては航海安全と大漁の祈願を行った。興法寺の 勢力は地元支配者である今川氏の支援を受けていた１６世紀前 半が最も強かったが、それ以降衰退しつつも聖護院の力を背景 に一定の権威をもち、登山道及びその頂ｴﾑｿﾞﾈ上部の大日堂周辺 を支配した。社殿については、１６９７年徳川幕府により修復 され、現在の大日堂は建築様式や部材の状況から１９世紀半ば に建立されたと推定される。また、浅間神社は１９１３年改築 されたものを基本としている。１８６８年、神仏ｴﾑｿﾞﾈ分離令に より浅間神社と興法寺（大日堂）は分離され、山伏は還俗し、 １９０６年の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし 、富士峰修行と加持祈祷は１９４０年代まで継続された。現在 は１９７０年代より活発になった地域住民による伝統復活ｴﾑｿﾞﾈ のための活動が見られ、水垢離等の行事が行われている。また 、村山浅間神社の影響を受けた地域のうち、滋賀県甲賀市、三 重県南伊勢町等では現在でも富士垢離の行事が継続されている 。写真村山浅間神社の写真Ｂ－４須山浅間神社富士山の南東麓 、須ｴﾑｿﾞﾈ山口登山道の入り口に位置し、木花開花姫命を主祭神 とする神社である。その起源は１５９８年作の社伝旧記による と１１０年、日本武尊が蝦夷征伐の際、この地を訪れ浅間神社 を創起し、さらに５５２年有力豪族の蘇我稲目が再興したとあ る。記録上神ｴﾑｿﾞﾈ社の存在が確認できるのは１５２４年で修築 時の棟札による。また、市天然記念物である境内の杉は、樹齢 ５００年以上と推定されており、遅くともこの時期までに須山 浅間神社が現在の地に存在したと推測できる。現在の社殿は１ ８２３年の再建であるｴﾑｿﾞﾈ。１７０７年の宝永噴火により登 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/269
270: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:40:16.90 ID:2LIMvxdg0 道も含め大きな被害を受けたが、１７８０年に登山道が再興さ れ、１８００年の御縁年には約５，４００人の登拝者があった 。須山浅間神社は１２軒の御師とともに当時の須山村の中心的 存在であり、村全体で須山口登ｴﾑｿﾞﾈ山道と山頂部銀明水を管理 した。また、京都吉田家より神道裁許状を得たり、朝廷・公家 に銀明水を献上したりする等して権威を高めているが、山頂部 で発生した問題については、浅間大社の判断を仰いでいる。 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/270
271: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:47:16.50 ID:2LIMvxdg0 山浅間神社は村山三坊とも関わりを持ちｴﾑｿﾞﾈ、１９４０年頃ま で境内で富士峯修行の一環としての祈祷が行われていた。１８ ８３年、御殿場口登山道が開設され、１８９９年の東海道本線 開通による御殿場口利便性の向上は須山口からの登拝者や登山 者を奪い、加えて１９１２年登山道の一部が陸軍ｴﾑｿﾞﾈ演習場と なり使用不可能となったため、須山口は衰退した。しかし、そ の後都市化の影響を余り受けなかったため、須山浅間神社周辺 は日本的伝統に基づく村落景観を保っている部分が多い。写真 須山浅間神社の写真Ｂ５冨士浅間神社富士山東麓、須走口ｴﾑｿﾞﾈ 登山道の起点に位置し、木花開花姫命を主祭神とする神社であ る。境内西側には鎌倉往還が通り、神社周辺は古来、交通の要 衝であった。社伝では８０２年、噴火の鎮火祈願のために祭事 を行い、翌年噴火が収まったことから、８０７年に祭事の跡地 であｴﾑｿﾞﾈるとされる現在の地にお礼のために社殿を造営したと される。その他の文書で確実に存在が確認できるのは、１５７ １年のものである。１６世紀には地元支配者である武田氏の保 護を受け、山頂部の散銭取得権の一部を得ている。１７世紀以 降、須走浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社は当時の須走村の御師などと共に須走口 登山道を支配し、山頂部薬師嶽（現－３１－久須志岳）の薬師 堂開帳の権利及び山頂部の散銭取得権の一部を得ていた。これ ら山頂部の権利については八合目以上の支配権を主張する富士 山本宮浅間大社と争いｴﾑｿﾞﾈになり、須走村は１７０３年と１７ ７２年の２回、幕府に裁定を求めている。この結果、これらの 権利は幕府によって認められた。また、冨士浅間神社神主や御 師は須山の場合と同じく、京都吉田家より神道裁許状を得て権 威を高めている。社殿は、記録ｴﾑｿﾞﾈの残っている範囲では１６ ６２年、地元領主である沼津城主大久保氏や小田原藩主稲葉氏 などの援助によって修造が行われた。しかし１７０７年の宝 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/271
272: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 09:53:39.99 ID:2LIMvxdg0 噴火では３ｍ以上の降砂に埋もれ崩壊したため、１７１８年に 再建された。この後もこの際の部材を使ｴﾑｿﾞﾈ用し、２００９年 の修理も含め何回かの修理がおこなわれている。境内には水路 があり、水垢離に利用された。１８世紀末から１９世紀初頭に かけて富士講が隆盛を迎えると須走口にも関東からの登拝者が 登山又は下山の際立ち寄った。その数は１８００ｴﾑｿﾞﾈ年の御縁 年の際に約２７，３００名であった。同時期から２０世紀前半 まで富士講信者は境内に登山回数等の記念碑を約８０基造営し た。また、神社には神社神官や御師が発行した木版印刷による 神影や神符の版木が保管されている。写真冨士浅間神社のｴﾑｿﾞﾈ 写真Ｂ６河口浅間神社古くから富士山に関わる祭祀は南麓の浅 間神社（山宮浅間神社か～）が執り行っていたが、８６４年～ ８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも浅間神社が 建てられることとなった。それが、富士山を望む河口湖の北岸 にあｴﾑｿﾞﾈり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であるとされる 。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く官道の 宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半から御 師集落として発展を遂げた。しかし、江戸における富士講の大 流行と、それｴﾑｿﾞﾈに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集 落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、 河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結びついた宗教行事を 行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で欠 かすことができない資ｴﾑｿﾞﾈ産である。写真河口浅間神社の写真 表法的保護、修理・整備の経緯２０１１年文化財保護法の下に 他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定）２０１１年 「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ７冨士御室浅間 神社冨士御室浅間神社は吉田口ｴﾑｿﾞﾈ二合目に鎮座した本宮（も とみや）と、河口湖畔に建立された里宮から構成されている http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/272
273: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:00:32.15 ID:2LIMvxdg0 ８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが最初 とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献もあ る。富士修験の信仰拠点は南西の村山でｴﾑｿﾞﾈあるが、北面の二 合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点と して役行者堂が整備されたようである。また、社記によると９ ５８年、二合目は冬季における参詣が難儀であることから河口 湖畔の現在地に里宮が建立されたという。江戸時ｴﾑｿﾞﾈ代以降富 士講の隆盛にともない、吉田口登山道の信仰拠点の一つとして この二合目の役割はさらに増すことになる。しかし、昭和に入 ると富士信仰のありかたの変化や、富士スバルラインの開通等 もあって吉田口登山道は衰退する。それに伴い二合目を通ｴﾑｿﾞﾈ 過する登拝者も激減する。また、富士御室浅間神社本宮を支え てきた氏子にとっても、その維持管理が困難となって、１９７ ３年から７４年にかけて、－３２－本殿を里宮地内に移転する こととなる。修験や登拝といった様々な富士信仰の拠点として 位置ｴﾑｿﾞﾈづけられる二合目の本宮と、土地の産土神としての里 宮が一体となって機能してきた神社である。写真冨士御室浅間 神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９７３年本宮本殿 ・二合目から里宮境内地に移築、整備された（～７４年）１９ ８５年本宮本ｴﾑｿﾞﾈ殿・文化財保護法の下に重要文化財として指 定１９８３年回廊修理工事を行う１９９５年外部の漆塗の塗り 直しほか一部補修を行う２０１０年「重要文化財冨士御室浅間 神社本殿保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下に 他の文化財とともに史ｴﾑｿﾞﾈ跡富士山として指定（予定）２０１ １年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ８御師住宅 御師は、道者に宿や食事を始め登拝のための一切の世話をする とともに、登拝の指導や祈祷を行うことを業とした。富士山御 師として代表的なのは、吉田口ｴﾑｿﾞﾈ登山道の起点である北口 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/273
274: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:07:01.66 ID:2LIMvxdg0 宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な 集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多くは短冊状を なし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れる水路の 奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄ｴﾑｿﾞﾈ関から奥へ客室が 続き、最奥部には神殿が設けられている。最古の部類に入る旧 外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最 盛期の典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。旧外川 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/274
275: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:19:43.99 ID:2LIMvxdg0 落移転に合わせて現在地に移転してきたと伝えられる。代々御 師を勤め、屋号を堀端屋と号し、江戸時代には当ｴﾑｿﾞﾈ主は小佐 野壱岐あるいは小佐野大隈と名乗っていた。当家に宿泊する参 詣者は年間１，０００人に達したとされる。現在、屋敷地の東 側には所有者が住む住居が建築されており、小佐野家住宅には 所有者の親族が居住している。写真小佐野家住宅の写真表ｴﾑｿﾞﾈ 法的保護、修理・整備の経緯１９７６年文化財保護法の下に重 要文化財として指定１９７７年消防設備設置を行う１９７９年 屋根の葺替えを行う１９９６年雨樋いの補修を行う１９９７年 主屋、蔵の修理を行う１９９８年主屋、蔵の修理を行い２０１ ０年ｴﾑｿﾞﾈ「重要文化財小佐野家住宅保存活用計画」を策定Ｂ９ 山中湖富士山の火山活動によって形成された堰止湖で、富士山 の北東に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡 りが行われたが、この山中湖にも多くの富士講徒が訪れた。古 くから景勝地ｴﾑｿﾞﾈとして有名で、２０世紀前半には湖畔に洋式 ホテルが建てられたほか、別荘地としても整備された。ゆかり のある芸術家も多く、山中湖を描いた文学や絵画が散見する。 富士山の頂上付近に日の入りが重なる様子はダイアモンド富士 と呼ばれ、多くの写真ｴﾑｿﾞﾈ家を集める。写真山中湖の写真Ｂ１ ０河口湖富士山の火山活動により形成された堰止湖で、富士山 の北に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡り が行われたが、この河口湖にも多くの富士講徒が訪れた。古く から景勝地として有名で、２０ｴﾑｿﾞﾈ世紀前半には湖畔に洋式ホ テルが建てられた。ゆかりのある芸術家も多く、湖を題材にし た文学や絵画は、富士五湖中この河口湖が最も多い。葛飾北斎 や歌川広重といった浮世絵師も、河口湖越しに見える富士山を 描いている。写真河口湖の写真表法的保ｴﾑｿﾞﾈ護、修理・整備の 経緯（Ｂ９・Ｂ１０）１９３６年所在地が国立公園法の下に http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/275
276: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:27:02.91 ID:2LIMvxdg0 富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五湖の静穏 の保全に関する条例」を制定２００６年自然公園法の下に本栖 湖の湖面全域での動力船の使用が規制される－３ｴﾑｿﾞﾈ４－２０ １１年文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１年「名 勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１１忍野八海富士 山の北東、忍野村忍草にある、富士山の伏流水による八つの湧 水地（出口池、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡ｴﾑｿﾞﾈ 池、菖蒲池）の愛称である。それぞれに八大竜王を祀る富士信 仰に関わる巡拝地であった。富士登山を目指す行者たちはこの 水で穢れを祓った。長谷川角行が行った富士八海修行になぞら れ「富士御手洗（みてらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場 と伝ｴﾑｿﾞﾈえられ、１８４３年に富士講道者によって再興された とされる。写真忍野八海の写真（どれか１つ）図忍野八海周辺 図表法的保護、修理・整備の経緯１９３４年史蹟名勝天然紀念 物保存法の下に天然紀念物に指定２０１０年忍野村景観計画を 策定、忍野八ｴﾑｿﾞﾈ海周辺を景観形成重点区域に指定２０１０年 街なみ環境整備事業により忍野八海周辺環境の整備を行う（～ １４年）２０１１年「天然記念物忍野八海保存管理計画」を策 定（予定）Ｂ１２船津胎内樹型１６１７年、富士講の祖とされ る長谷川角行が富士登ｴﾑｿﾞﾈ拝の際、現船津胎内樹型の南方に焼 入（船津胎内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひ とつと考えられる）を発見し、浅間明神を祀った。１６７３年 、富士講道者村上光清により現船津胎内樹型が発見され、開祖 が祀った焼入の地の浅間明神がｴﾑｿﾞﾈ遷宮された。浅間明神誕生 の地ともいわれ、無戸室（むつむろ）に火を放ち、無事に御子 を出産したという故事に倣い社号を無戸室浅間神社と名付けた 。富士道者は、富士登拝の際に、樹型を入って身を清める風習 があり、洞穴内外の地形空間に宗教的なｴﾑｿﾞﾈ意義付けが行わ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/276
277: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:32:41.93 ID:2LIMvxdg0 るとともに、奥には富士講にとっての富士山の祭神である木花 開耶姫などが祀られている。写真船津胎内樹型の写真表法的保 護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然記念物法の下に 天然紀念物として指定２０１０年「山梨県南都留ｴﾑｿﾞﾈ郡富士河 口湖町町内国指定天然記念物溶岩洞穴等保存管理・整備活用計 画書」を策定Ｂ１３吉田胎内樹型吉田胎内本穴は、１８９２年 に富士道者により整備された「御胎内」である。吉田胎内本 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/277
278: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:39:31.85 ID:2LIMvxdg0 の奥には、石祠があって富士講にとっての富士山の祭神でｴﾑｿﾞﾈ ある木花開耶姫が祀られている。樹型内に入ると横穴の正面に は、食行身禄を祀る石祠があり、その下段には、さらに横穴が あり左右に分かれている。右の穴が天津彦彦火瓊瓊杵命を祀る 父の胎内で、左の穴が木花開耶姫を祀る母の胎内である。富士 講講ｴﾑｿﾞﾈ徒は、昼までに御師の家に着き、夕方まで胎内巡りを し、翌朝富士山に登山した。－３５－本穴については、古くか ら冨士山北口御師団が管理している。写真吉田胎内樹型の写真 表法的保護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然紀念物 法の下に天然ｴﾑｿﾞﾈ紀念物として指定２０１０年「天然記念物吉 田胎内樹型保存管理計画」を策定Ｂ１４人穴富士講遺跡富士山 西麓、静岡県側と山梨県側を結ぶ街道沿いに位置する。木花開 花姫命・角行祖霊・徳川家康を主祭神とする浅間神社と富士講 の人々による約２３０ｴﾑｿﾞﾈ基の碑塔群及び溶岩洞窟である人穴 がある。長さ約８３ｍの人穴は約１１，０００～８，０００年 前に流出した犬涼山溶岩流中に生成したものである。１３００ 年前後に成立した文書である吾妻鏡によれば人穴は霊的な場所 であり、地元では「浅間大菩薩ｴﾑｿﾞﾈの御在所」とみられていた ことが記述されている。この内容は遅くとも１６０３年までに 説話化され、多くの人にその存在が知られていた。富士講関連 の文書では１５５８年、開祖とされる長谷川角行が役行者のお 告げにより人穴に至り、洞窟内で立行等ｴﾑｿﾞﾈを達成し、浅間大 菩薩よりお告げを得たとしている。角行は人穴を浄土への入り 口とし、「西の浄土」と呼んだため、主に１９世紀以降、人穴 は富士講の人々より聖地として信仰を集め、参詣だけでなく修 行を行う者も見られた。その大部分は吉田口登山ｴﾑｿﾞﾈ道の利用 者と推定される。また、塔頭の碑文から村山三坊との関係もあ ったと推定されている。人穴浅間神社の創建は明確ではない http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/278
279: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:45:37.99 ID:2LIMvxdg0 、１６４８年及び１６６５年、その前身である光～寺が富士講 二世日珀（正しくは王へんに日）、三世珀心（同）によりｴﾑｿﾞﾈ 再興された記述があり、１９世紀前半に同寺の大日堂が僧空胎 により再興された。１８６８年の神仏分離令により２０世紀ま でには大日堂が人穴村の氏神としての浅間神社となった。１９ ４２年、付近が軍用地となったため一時移転したが、１９５４ 年にｴﾑｿﾞﾈ現在地に復興された。境内の碑塔は、その４分の３（ １９４基）が墓碑ないし供養碑で人穴への分骨埋葬を望んだ富 士講の信仰によるものである。そのほかに富士山に何回も登っ たという登拝記念や大願成就の碑塔や角行二百年忌の宝篋印塔 などがある。ｴﾑｿﾞﾈ碑塔は富士講の講毎に群を成した所があり、 その目的は講の勢力を誇るためと推定されている。碑塔で建立 年代のわかる８９基の内、富士講が隆盛した１８世紀末から１ ９世紀前半（１７８１から１８５０年）に建立されたものが半 数（４４基）、１９世ｴﾑｿﾞﾈ紀末より２０世紀前半（１８７１か ら１９４０年）のものが３分の１（２９基）を占める。写真Ｂ １４の写真Ｂ１５白糸ノ滝人穴の北方約５ｋｍにある落差約２ ０～２５ｍ・幅約１２０～２１０ｍの数百の流れを持つ滝であ る。滝は約１万年前に噴出したｴﾑｿﾞﾈ白糸溶岩流の末端から湧き 出す一日平均１３万～の水を源としている。滝の名前は湧水の 噴出が数百条の白糸が垂れているように見えるため名づけられ た。湧水のメカニズムは、湧玉池と同様であり、透水性の白糸 溶岩流と不透水性の古富士泥流の境界にｴﾑｿﾞﾈ降水・雪解け水が 滞水し、三層の溶岩の隙間、及び溶岩流と泥流層の間より湧き 出しているものである。このメカニズムが解明される前の１９ 世紀半ばの資料「不二山道知留邊」ではその起源を富士五湖の 伏流水としていた。白糸ノ滝は富士講関連の文書ｴﾑｿﾞﾈでは、開 祖とされる長谷川角行が人穴での立行と合わせて水行を行っ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/279
280: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:51:36.06 ID:2LIMvxdg0 地と記されている。－３６－その後、白糸の滝は富士講を中心 とした人々の巡礼の場となった。その様子は１８４５年と１８ ５４年にこの地を訪れた富士講先達の記録で確認でき、滝ｴﾑｿﾞﾈ つぼの中で垢離をとる信者の周囲に虹が出来る現象を「御来光 」としている。また、周辺にある食行身禄の碑や不動尊が同書 の挿画に描かれている。そのほかの１９世紀の登山記でも人穴 と共にその存在が長谷川角行との関わりを通して紹介されてい る。ｴﾑｿﾞﾈまた、白糸ノ滝は景勝地としても有名であり、多くの 和歌・絵画の題材となっている。写真Ｂ１５の写真表法的保護 、修理・整備の経緯１９３６年所在地が国立公園法の下に（富 士箱根）国立公園に指定１９３６年史蹟名勝天然紀念物保存法 の下に名勝及ｴﾑｿﾞﾈび天然紀念物に指定１９８７年富士宮市によ り「白糸ノ滝」保存管理計画が策定２０１０年富士宮市により 保存管理計画が改定され、これにともなった整備計画に基づき 、滝周辺の景観整備が行われた（３）眺望Ｃ三保松原富士山頂 の南西約４５ｋｍに位ｴﾑｿﾞﾈ置する駿河湾に突き出した長さ約７ ｋｍの砂嘴をなす三保半島上の松原である。現在、５万４千本 の黒松が外海側海岸線４ｋｍを中心に繁茂し、その中でも樹齢 約６５０年といわれる「羽衣の松」付近は、富士山と砂浜の松 という日本で好まれた景観を組ｴﾑｿﾞﾈみ合わせて望むことができ る景勝地として知られている。三保松原のある三保半島は約６ ０００年前に現在の形となったと考えられ、三保の名前は内海 側の三つの岬を稲穂にたとえたという説が有力である。かつて は半島一帯に松が繁茂し、８世紀初頭にｴﾑｿﾞﾈは松原自体を景勝 地として捉えた和歌が詠まれ、「万葉集」に掲載された。その 後遅くとも１３世紀初頭までに三保松原は後鳥羽上皇など中央 の権力者に富士山と組み合わされた景勝地として認識され、１ ４～１５世紀には室町幕府将軍足利義満と足利義ｴﾑｿﾞﾈ教が三 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/280
281: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 10:57:47.19 ID:2LIMvxdg0 半島と対岸（現静岡市清水区興津）との間を船で渡り富士山を 眺める行事を行い、１６世紀には徳川家康が三保半島内海側に 富士見櫓を建設した。文学では「万葉集」以降も和歌等の詩の 題材となると共に、地元の伝説を基にし、羽衣の松を舞台ｴﾑｿﾞﾈ とした謡曲（能）「羽衣」が遅くとも１６世紀までに成立した 。降臨した天女と漁師との出会いと別れを描いたこの話の最終 場面ではヒロインの天女が富士山方向へ飛び去っていく描写 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/281
282: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:11:46.35 ID:2LIMvxdg0 として日本人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与 えた葛飾北斎や歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ「 浮世ｴﾑｿﾞﾈ絵」などの日本独自の芸術文化を育んだ「名山」であ る。富士山は山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ 、時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、 生きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間と自然との良 好で継続的なｴﾑｿﾞﾈ関係を示す景観の傑出した類型として、世界 的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。本計画 では、顕著な普遍的価値に対し、資産に含まれる要素を「顕著 な普遍的価値を構成する諸要素」と「顕著な普遍的価値を構成 する諸要素と密接に関ｴﾑｿﾞﾈわる諸要素」に分類し、さらに緩衝 地帯における「周辺環境を構成する諸要素」を加え、表に示す とおり整理を行った。Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わる 周辺のものＣ富士山から離れた眺望に関わるもの表富士山の構 成要素Ａ富士山（富士山体）Ａｴﾑｿﾞﾈ１山頂信仰遺跡・富士山本 宮奥宮・東北奥宮（久須志神社）・金明水・銀明水・八葉（剣 ヶ峰、白山岳、久須志岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅間岳、 駒ヶ岳、三島岳）・大内院・小内院・馬の背・東安河原・西安 河原・虎岩（獅子岩）・割石・雷岩・こｴﾑｿﾞﾈのしろが池・荒巻 ・吉田須走拝所跡・須山拝所跡・村山大宮拝所跡・三島ヶ岳経 塚・外浜道・内浜道Ａ２大宮・村山口登山道・札打場・中宮八 幡堂跡（１号建物跡）・八大龍王・５号建物跡・８号建物跡・ １２号建物跡・鳥居Ａ３須山口登山道・須山御胎ｴﾑｿﾞﾈ内（溶岩 洞穴）・石像・石燈篭・鳥居・標柱・祠Ａ４須走口登山道・古 御岳神社・迎久須志之神社・鳥居・狛犬・石碑Ａ５吉田口登山 道・現登山道・旧登山道・馬返・五合目・烏帽子岩Ａ６北口本 宮冨士浅間神社－３８－－３９－・本殿・東宮本殿・西宮ｴﾑｿﾞﾈ 本殿・大塚山・御鞍石Ａ７西湖・湖水Ａ８精進湖・湖水Ａ９ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/282
283: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:18:53.35 ID:2LIMvxdg0 栖湖・湖水・中ノ倉峠からの展望Ｂ１富士山本宮浅間大社・神 立山・湧玉池（上池、下池）・社叢・社殿（本殿・拝殿・幣殿 ）・透塀・楼門・手水舎・廻廊・灯籠・石鳥居・東鳥居・西鳥 居・ｴﾑｿﾞﾈ桜の馬場・禊所・神幸橋（湧玉橋）・輪橋（太鼓橋） ・護摩堂跡（推定）・随身像・狛犬・御神幸道首標の碑・三之 宮・七之宮・鉾立石・欄干橋（神路橋、神路枚橋）Ｂ２山宮浅 間神社・溶岩流地形・社叢・籠屋（参籠所）・鉾立石・石段（ 参道）・石塁ｴﾑｿﾞﾈ・玉垣・遥拝所・石鳥居・参道Ｂ３村山浅間 神社・元村山溶岩流・水源地「竜頭ヶ池」・御神木（イチョウ 、大スギ）・社叢・浅間神社社殿・大日堂（興法寺）・水垢離 場・護摩壇・氏神社（高嶺総鎮守社）・石鳥居・氏神社鳥居・ 手水舎（手水鉢）・石ｴﾑｿﾞﾈ段（参道）・狛犬Ｂ４須山浅間神社 ・社叢・社殿・神輿殿・狛犬・灯籠・手水舎・参道・鳥居・石 碑・古宮神社Ｂ５冨士浅間神社（須走浅間神社）・社叢（浅間 の杜）・ハルニレ・エゾヤマザクラ・根上がりモミ・社殿・楼 門・参道大鳥居・裏参道鳥居・ｴﾑｿﾞﾈ富士塚狛犬・富士講講碑群 Ｂ６河口浅間神社・社殿、鳥居Ｂ７冨士御室浅間神社・吉田口 二合目（拝殿の一部、行者堂跡、定善院跡、建物礎石）・移築 された二合目本殿Ｂ８御師住宅（旧外川家住宅、小佐野家住宅 ）・主屋・離座敷・中門・屋敷地（タツｴﾑｿﾞﾈミチ）Ｂ９山中湖 ・湖水Ｂ１０河口湖・湖水Ｂ１１忍野八海・八つの池（出口池 、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）・湧 水Ｂ１２船津胎内樹型・溶岩樹型・無戸室浅間神社、石造物群 Ｂ１３吉田胎内樹型・溶岩樹型・洞内の石祠、石ｴﾑｿﾞﾈ造物群－ ４０－Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）・犬涼み溶岩流 ・溶岩洞穴・社叢（周辺の植生）・碑塔群・参道・建物跡・参 道跡・道跡・炭焼窯跡・井戸跡Ｂ１５白糸ノ滝・古富士泥流堆 積物・白糸溶岩流・白糸の滝・音止の滝・鬢撫水・植物・ｴﾑｿﾞ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/283
284: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:25:33.87 ID:2LIMvxdg0 富士講・白糸の滝の勝景・音止の勝景・富士山の展望・富士の 巻狩の伝承・歌碑・標識Ｃ三保松原・特別規制Ａ地区・特別規 制Ｂ地区・第１種規制地区・第２種規制地区・第３種規制地区 ①自然地形（山林、河川など）・宝永山（宝永火口）・溶岩洞 穴、ｴﾑｿﾞﾈ樹型等富士山体・側火山からの噴出物による地形・富 士山原始林及び青木ヶ原樹海・国指定天然記念物（鳴沢溶岩樹 型、鳴沢氷穴、本栖風穴等）②森林、植栽樹木（山林を構成 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/284
285: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:38:59.84 ID:2LIMvxdg0 遺跡の分布図・富士山本宮奥宮富士宮口登山道頂上に位置し、 ７、８月の開山期にのみ開かれる。祭神は木花之佐久夜毘売命 である。『本ｴﾑｿﾞﾈ朝世紀』には、久安５年（１１４９）「富士 上人末代は、富士山に数百度登り、山頂に仏閣を構え、大日寺 と称し、写経を埋納下した」とある。江戸時代には、村山三坊 所有の大日堂があったが、明治７年（１８７４）、廃仏毀釈に より山中の仏像を取りｴﾑｿﾞﾈ除き、大日堂跡へ奥宮を建立し、浅 間大神を祭った。写真奥宮の写真［奥宮周辺の石碑群］（ａ） 蹲虎の碑（高さ１３９×幅６４×厚さ１８㎝）奥宮の裏手、浅 間岳の麓に所在する。一方の面に漢文が、もう一方には虎の絵 が彫られている。天保年間（１ｴﾑｿﾞﾈ８３０－３４）に、岸岱が 作ったとされる。（ｂ）鎮國之山（高さ１４６×幅６１×厚さ ３１㎝）奥宮の前に所在する。碑面に「鎮國之山」と彫られて いる。明治３１年（１８９８）に書家の中林梧竹により建碑さ れた。後年、落雷により破壊されたが、ｴﾑｿﾞﾈ昭和４２年（１９ ６７）に再建された。・東北奥宮（久須志神社）浅間大社奥宮 の末社で、大名牟遅命、少彦名命を祀る。須走口登山道、吉田 口登山道の終点にある。室町時代以降、頂上の一つである久須 志岳（旧薬師ヶ嶽）に薬師堂があり、道者の登山ｴﾑｿﾞﾈ切手を改 めた。古くは山役銭の徴収場であった。薬師堂は奥宮の場合と 同様に廃仏毀釈により破却され、久須志神社と改称した。写真 東北奥宮の写真・金明水雪解け水が湧く泉で、その湧き水は霊 験あらたかな「御霊水」として珍重された。大正期の写真ｴﾑｿﾞﾈ をみると、井戸は石組みや木製の柵で囲われ、旗や幟などもみ られる。・銀明水金明水とおなじく、富士山頂の霊験あらたか な湧き水として珍重された。『富士の歴史』によれば、「如何 なる旱にも水の涸れることはない」と記している。写真銀明水 の写ｴﾑｿﾞﾈ真［銀明水の石碑群］（ａ）石碑①（高さ１１２× http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/285
286: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:45:52.96 ID:2LIMvxdg0 ６２㎝）銘文には「明治三拾九年」と「大正五年」の２つの年 代が確認できる。富士講の人々が建碑したものと考えられる。 （ｂ）石碑②（高さ１６２×下幅７６×上幅６３㎝）表面に龍 が、裏面にはｴﾑｿﾞﾈ文字が刻まれている。（ｃ）石碑③（未計測 ）「大正十三年八月」と刻してある。写真銀明水の石碑群の写 真－４２－・八葉（剣ヶ峰、白山岳、久須志岳、成就岳、伊豆 岳、朝日岳、浅間岳、駒ヶ岳、三島岳）山頂部の直径約８００ ｍの火口を囲む峰々のｴﾑｿﾞﾈ総称で、それぞれの峰に仏が住むと された。文永年中（１２６４～１２７５）の作である『万葉集 註釈』には「いたゞきに八葉の嶺あり」とあることから、鎌倉 時代中期には山頂の峰々を蓮の「八葉」に見立てていたと考え られる。江戸時代後期の地誌でｴﾑｿﾞﾈある『駿河国新風土記』に は「ソノ名一定ノ説ナク、又峰ノ数八ツアルニアラズ。コマカ ニカゾヘバ、十二バカリナリト言フ。」とあり、八葉を構成す る峰も、またその名称も一定でないことがわかる。峰の名称は 、明治８年に廃仏毀釈により仏教色を払ｴﾑｿﾞﾈ拭したものに変更 された。以下、平成２０年度の静岡県埋蔵文化財調査研究所に よる発掘調査報告書で示された９つの峰について、最高峰の剣 ヶ峰からお鉢巡りの回り方である時計回りの順に、記述する。 なお、浅間大社では、伊豆岳以外の８つをもってｴﾑｿﾞﾈ「八神峰 」としている。図八葉の配置図［剣ヶ峰（標高約３，７７６ｍ ）］かつては剣ノ峰、阿弥陀岳とも呼ばれた。遠くから見ると 剣を立てたようにそびえ立っているためにこの名があるという 。道者たちはあまりに険しいこの峰を恐れて多くは登らなｴﾑｿﾞﾈ かったという。この峰の石は「神の惜ミ給ふ」とされ、採取を 禁じられたが、麓からの石と取り替えるということが行われて いた。写真剣ヶ峰の写真図気象庁測候所跡周辺の平面図［白山 岳（標高約３，７５６ｍ）］かつては釈迦ヶ岳とも呼ばれた http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/286
287: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY) [sage] 2018/02/09(金) 11:51:45.49 ID:2LIMvxdg0 現在ｴﾑｿﾞﾈは一般の立入は禁止されている。頂上には鳥居が立ち 、また二等三角点が存在する。［久須志岳（標高約３，７２５ ｍ）］かつては薬師岳とも呼ばれた。現在の久須志神社の裏手 にあたる。他の峰々と比べ傾斜はなだらかである。頂上には鳥 居が火口の方ｴﾑｿﾞﾈ向に向けて建てられている。頂上付近には石 造物が残存し、首から上と手首から先が欠損している。台座正 面に「食行」「身禄」の文字が確認できる。写真久須志岳の http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516709043/287
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