[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)48【ダメ工作員】 (368ﾚｽ)
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66: (ﾜｯﾁｮｲ 560c-KRCF) 2018/01/30(火)16:49:06.89 ID:DLdGqTeU0(14/83) AAS
人との共生林）立木の伐採皆伐～禁伐５９（資源の循環ｴﾑｿﾞﾈ利
用林）なお、緩衝地帯の外側に広がる市街地のうち富士山の主要
な眺望（北側では河口湖・山中湖北部から眺望した富士山、南側
では三保松原から眺望した富士山）に若干の影響を及ぼす範囲に
ついては、日本政府が自主的に保護する範囲として「保全ｴﾑｿﾞﾈ
管理区域」を設定している。⑦資産に影響する可能性がある個別
の開発計画企業立地促進法に基づく静岡県東部地域基本計画（静
岡県及び１４市町）２００９年２月策定市町村森林整備計画（富
士宮市・富士市・裾野市・御殿場市・小山町）２００６年４ｴﾑｿﾞ
ﾈ月策定ｅ）資産の保存管理計画又はその他の保存管理体制構成
省18
98: (ﾜｯﾁｮｲ 560c-KRCF) 2018/01/30(火)19:51:02.89 ID:DLdGqTeU0(46/83) AAS
設備が整うようになった。１６世紀から１７世紀、長谷川角行が
吉田口を利用して修行を行い、１８世紀前半には富士講隆盛の礎
を築いた食行身禄は、入定（宗教的自殺）にあたって信者の登山
本道をｴﾑｿﾞﾈこの吉田口と定めた。このため、富士講の信者が次
第に増加した１８世紀後半以降は、年間数万人を数える富士講の
道者が登拝したとされる。１９６４年に富士山有料道路が開通し
た後は、ほとんどの登山者が新五合目（小御岳）を起点として登
るようにｴﾑｿﾞﾈなったため、五合目以下の道を利用する登山者は
激減したが、六合目以上については、現在残る登山道の中で最も
多くの道者（外の登山口の合計と同程度）が吉田口登山道を上っ
省18
123: (ﾜｯﾁｮｲ 560c-KRCF) 2018/01/30(火)22:45:18.89 ID:DLdGqTeU0(71/83) AAS
ｴﾑｿﾞﾈｍ）］聖徳太子が黒駒に乗って登山した際に、ここで休息
をとったという伝説のある峰である。山頂に鳥居が存在する。峰
全体が岩石からできている。［三島岳（標高約３，７３４ｍ）］
－４３－かつては文殊岳とも呼ばれた。頂上に木製の鳥居と、「
三ｴﾑｿﾞﾈ島岳」と刻まれた白い角材の木杭が立っている。三島岳
の石仏群として、三島岳のふもと、かつて経塚が発見された付近
に、１０体の石像が安置されている。これらは原位置を留めてお
らず、周辺にあったものが集められたと考えられる。いずれも頭
部をｴﾑｿﾞﾈ欠損している。・大内院山頂の火口中央に存在する穴
で、ここより雲が生じ、風が起きるとされた。大内院（噴火口）
省18
151: (ﾜｯﾁｮｲ 560c-KRCF) 2018/01/31(水)02:00:42.89 ID:J8X1zGRZ0(16/152) AAS
山たつが女性として初登頂。女人禁制が敷かれていた時代である
。嘉永６年１８５２年松平宗秀（本庄宗秀）が近世大名として初
登頂。富士宮市の有形文化財となっている、造り酒屋の主ｴﾑｿﾞﾈ
人が記した「袖日記」という古記録に宮津藩主松平宗秀が富士登
山を行った記録がある。袖日記の６番によると、宗秀は江戸と宮
津を参勤交代で往復しているうちに富士山に登ろうと思い始めた
が、参勤交代の道程は幕府に指定されたルートであり、これｴﾑｿﾞ
ﾈを逸脱したコースを通ったり、たとえ社寺参詣であっても寄り
道することは許されないため、富士に登ることを幕府に願い出る
も中々許可が出ず、３年を経て許可を得るも「馬返し」と呼ばれ
省18
158: (ﾜｯﾁｮｲ 560c-KRCF) 2018/01/31(水)02:41:11.89 ID:J8X1zGRZ0(23/152) AAS
例絹本着色富士曼荼羅図狩野元信（伝）峰型富士の例（上図）と
同じ構図の実写富士は、ギャラリーに掲載富士山絵画は平安時代
に歌枕としてｴﾑｿﾞﾈ詠まれた諸国の名所を描く名所絵の成立とと
もにはじまり、現存する作例はないものの、記録からこの頃には
富士を描いた名所絵屏風の画題として描かれていたと考えられて
いる。現存する最古の富士図は法隆寺献納宝物である延久元年（
１０６９年）のｴﾑｿﾞﾈ『聖徳太子絵伝』（東京国立博物館）で、
これは甲斐の黒駒伝承に基づき黒駒に乗った聖徳太子が富士を駆
け上る姿を描いたもので、富士は中国山水画風の山岳図として描
かれている。楽焼白片身変茶碗銘不二山（国宝）鎌倉時代には山
省18
169: (ﾜｯﾁｮｲ 560c-KRCF) 2018/01/31(水)03:54:00.89 ID:J8X1zGRZ0(34/152) AAS
来自然物、特に山岳に対する信仰の伝統を持っていた日本人に畏
敬の念を抱かせ、日本における様々な宗教の融合した信仰の対象
とされた。遥拝や山中での修行のみならず、神仏の在所と考えら
れた山頂への登山という宗教行為がｴﾑｿﾞﾈ一般化するとともに、
山体及び山麓周辺に神社などの宗教施設や風穴・湧水といった自
然物・自然現象を起源とする霊地・巡礼地が設けられ、登山のた
めの道や施設及びそれを支援する包括的なシステムが作られた。
標高約２５００ｍ付近の森林限界よりｴﾑｿﾞﾈ上方は富士講（富士
山信仰の集団の一つ）信者には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域な
いし他界（死後世界）と考えられていた。北麓地域ではさらに、
省18
170: (ﾜｯﾁｮｲ 560c-KRCF) 2018/01/31(水)04:00:01.89 ID:J8X1zGRZ0(35/152) AAS
呼び、富士山の範囲とみなす地域もあった。景観的には山体の傾
斜角の変化率が大きくなり「平野部」と「山体」の境界として認
識され、稜線が優美な曲線を描き絵画などの対象とされることが
多い範囲である。２）資産の構成推薦資産は、日本ｴﾑｿﾞﾈ列島の
ほぼ中央に位置する富士山体と、周辺の浅間神社や御師住宅、霊
地・巡礼地である風穴・溶岩樹型・湖沼、芸術作品の視点場（又
は舞台）となった地点から構成される。富士山体の中には山頂信
仰遺跡や登山道などの重要な要素が含まれている。こｴﾑｿﾞﾈれら
の構成資産が一体となった推薦資産「富士山」は、山に対する固
有の文化的伝統を表す物証であり、山と人間との精神的な関係を
省18
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