[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)52【ダメ工作員】 (370ﾚｽ)
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314: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)21:40 ID:vfUh/89g0(190/211) AAS
の開通も、登山者の利便性を格段に向上させた。南麓へは１８８
９年に東海道線が開通し、北麓へは１９００年前後に馬車鉄道と
中央線が開通したことによっｴﾑｿﾞﾈて、東京からの登山がさらに
活発になった。自動車道としては、１９２９年に北口本宮冨士浅
間神社から馬返（標高１４５０ｍ）まで自動車専用道路が開削さ
れ、１９３７年には大型バスによる輸送も始まった。第二次大戦
以降、日本の価値観や経済状況ｴﾑｿﾞﾈの変化により、富士山への
登山は信仰を中心としたものから、富士山への憧れを主な動機と
するものに変化した。また、１９６４年に中腹までの自動車道と
して、北麓の富士山スバルラインが、１９７０年に南麓の富士山
省18
315: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)21:46 ID:vfUh/89g0(191/211) AAS
と活用を図っている。周辺の浅間神社や御師住宅の近代以前の修
理や保存の状況は２ｂで述べたところだが、それらを含めた富士
山に関わる記念工作物・建造物群・遺跡は、ｴﾑｿﾞﾈ１９０７年以
降、古社寺保存法（１８９７年～１９２９年）、（国宝保存法（
１９２９年～１９５０年））、史蹟名勝天然紀念物保存法（１９
１９年～１９５０年）、文化財保護法（１９５０年～現在）によ
り、名勝、特別天然記念物又は天然記念物、重ｴﾑｿﾞﾈ要文化財、
史跡等として指定され、文化財ごとに保存管理計画が策定されて
おり、それぞれの価値が最もよく表れる時代の状態が保たれるよ
うに細心の注意が払われている。、また、周辺に位置する個々の
省18
316: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)21:52 ID:vfUh/89g0(192/211) AAS
た富士の巻狩最中に果された曽我兄弟による仇討ちを題材。富士
山の美術（２）室町時代水墨画によるもの指定所在作品名形式時
代（年代）説明東京・根津美術館富岳図仲安真康筆掛軸１５ｴﾑｿﾞ
ﾈ世紀現存最古の水墨による富士山図。鎌倉建長寺の僧で、鎌倉
画派の祖とされる。東京国立博物館富岳図祥啓筆掛軸１４９０仲
安真康の弟子、建長寺の書記を勤めた禅僧万里集九や雪舟とも交
友があった。東京永青文庫富士清見寺図雪舟集掛軸１５世紀世ｴ
317: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)21:58 ID:vfUh/89g0(193/211) AAS
ｿﾞﾈ界的に著名な日本を代表する水墨画家の作。水墨画による富
士山の一典型作。静岡県立美術館富士八景図式部輝忠筆掛軸１５
３０東国を中心に活躍した水墨画家。瀟湘八景にあやかって連作
に挑んだ作品。個人（～）富士三保松原図是庵筆掛軸１６世紀京
ｴﾑｿﾞﾈ都相国寺の僧で、画をよくした。下辺に三保松原、富士山
の左手に日輪を描く。２２富士山の美術（３）江戸時代諸派の作
家と富士山指定流派著名な作家名所在代表作（年代）説明陶芸野
々村仁清東京・鼻山美術館銹絵富士山香炉（１７世紀）世界的に
もｴﾑｿﾞﾈ著名な京焼の第一人者。富士山の朝昼晩の三つの景色を
造型化する。狩野派狩野探幽静岡県立美術館富士山図１６７０江
省18
318: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)22:04 ID:vfUh/89g0(194/211) AAS
んだ、秋田蘭ｴﾑｿﾞﾈ画の創始者。江戸出府の折の作。洋風画派司
馬江漢静岡県立美術館薩～山富士遠望図１８０４平賀源内らと蘭
学を研鑚、後に小田野直武の影響を受けて、洋風写生画の第一人
者となる。南蘋派宋紫石東京国立博物館日金山富岳展望図（１８
世紀）長崎に渡ｴﾑｿﾞﾈ来した清人画家より写生的花鳥画を学び、
また平賀源内らを通じて蘭学に通じた。禅画白隠慧鶴大分・自性
寺富士見大名行列図日本臨済禅を確立した禅僧。全国を遍歴、布
教した。禅画の大成者としても著名。浮世絵派葛飾北斎山梨県立
博物館版画富岳三ｴﾑｿﾞﾈ十六景１８３１世界的に著名な浮世絵師
。富岳三十六景に見る象徴主義は欧米文芸に大きく影響した。２
省18
319: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)22:10 ID:vfUh/89g0(195/211) AAS
９６７主として第二次大戦以ｴﾑｿﾞﾈ後洋画壇をリードした。豪快
な技法で富士連作に挑んだ。膠画（日本画）富岡鉄斎兵庫・清荒
神清澄寺富士山及び山頂全図屏風１８９８最後の文人画家とも言
われる思想家。自ら富士山に登り、その神聖性をダイナミックに
表現した。〃横山大観東京国立ｴﾑｿﾞﾈ近代美術館或る日の太平洋
１９５２フェノロサ、岡倉天心と共に日本画壇を復興した巨匠。
日本の象徴と意識して多くのテーマに富士山が描かれた。〃下村
観山秋田県立近代美術館三保富士図屏風１９１９横山大観ととも
に明治日本画壇を背負った作家がｴﾑｿﾞﾈ伝統的テーマに新風を吹
き込む。〃川端龍子東京・大田区立龍子記念館怒る富士１９４４
省18
320: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)22:15 ID:vfUh/89g0(196/211) AAS
する木版画家。新しい視点からの富士山シリｴﾑｿﾞﾈーズ。富士山
の文学歴史書「六りっ国史こくし」（奈良－平安）菅野すがのの
真ま道みちら「続日本しょくにほん紀ぎ」（平安）藤原通憲ふじ
わらのみちのり「本朝ほんちょう世紀せいき」（平安）伝皇こう
円えん「扶桑ふそう略記りゃっき」（平安）※ｴﾑｿﾞﾈ作者未詳「
吾妻鏡あづまかがみ」（鎌倉）斎藤月岑さいとうげっしん「武江
ぶこう年表ねんぴょう」（江戸）風土記元明天皇げんめいてん
321: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)22:21 ID:vfUh/89g0(197/211) AAS
う詔「常陸ひたち国のくに風土記」（奈良）談話集景戒きょうか
い「日本にほん霊異記りょういき」（平安）※作ｴﾑｿﾞﾈ者未詳「
今昔こんじゃく物語集ものがたりしゅう」（平安）和歌集大伴家
持おおとものやかもち「万葉集まんようしゅう」（奈良）紀淑望
きのよしもち・紀貫之きのつらゆき「古今和歌集こきんわかしゅ
う」（平安）村上むらかみ天皇てんのう「後撰和ごｴﾑｿﾞﾈせんわ
歌集かしゅう」（平安）後鳥羽ごとば上皇じょうこう「新古今和
歌集しんこきんわかしゅう」（鎌倉）後鳥羽院ごとばいん「最勝
さいしょう四天王院してんのういん障子しょうじ和歌わか」（鎌
倉）藤原長清「夫木和歌抄ふぼくわかしょう」（鎌倉ｴﾑｿﾞﾈ）藤
省18
322: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)22:39 ID:vfUh/89g0(198/211) AAS
あかひと（奈良）「万葉集まんようしゅう」高橋たかはしの虫む
し麻呂まろ（奈良）「高橋虫麻呂たかはしのむしまろ歌集」藤原
ふじわらの清きよ正ただ（平安ｴﾑｿﾞﾈ）「清きよ正ただ集」在原
業平ありわらのなりひら（平安）「業平集」藤原ふじわらの公き
ん任とう（平安）「公きん任とう集」藤原ふじわらの定家さだい
え（平安－鎌倉）「内裏名所百首」「名号みょうごう七字十題和
歌」飛鳥あすか井い雅まさ経つねｴﾑｿﾞﾈ（平安－鎌倉）「明日
323: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)22:45 ID:vfUh/89g0(199/211) AAS
あすか井い和歌集」藤原ふじわらの俊とし成なり（平安－鎌倉）
「（藤原兼ふじわらのかね実ざね）右う大臣家だいじんけ百首ひ
ゃくしゅ」「五社百首」「丹後守為忠朝臣家百首」慈じ円えん（
平安－鎌倉）「拾玉集」西行さいぎｴﾑｿﾞﾈょう（鎌倉）「新古今
和歌集しんこきんわかしゅう」源実朝みなもとのさねとも（鎌倉
）「金槐和歌集きんかいわかしゅう」阿仏あぶつ尼に（鎌倉）「
安嘉門院あんかもんいんの四条しじょう五百首ごひゃくしゅ」万
里ばんり集九しゅうきゅう（室町）「ｴﾑｿﾞﾈ梅香無尽蔵」堯ぎょ
う恵え（室町）「下葉和歌集」水無瀬みなせ氏成うじなり（安土
桃山－江戸）「水無瀬殿富士百首」清水浜臣しみずはまおみ（江
省18
324: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)22:56 ID:vfUh/89g0(200/211) AAS
ｴﾑｿﾞﾈを顕著に表わす物証として稀有な存在である。・日本にお
ける山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証富士山の山
頂部一帯は、山に対する日本の宗教観とその秀麗な姿、及び１０
世紀頃まで盛んであった火山活動などに基づき神仏の世界、ある
いｴﾑｿﾞﾈは他界（死後世界）とされてきた。このため富士山では
富士山の神（※１）を祀った山麓の浅間神社における遥拝活動と
ともに、以下の絵図（類似の登山案内図が数多く作成された）に
示されたように、雲上の神仏の世界へ一定の儀礼に従って参詣す
る「ｴﾑｿﾞﾈ登拝」を中心に、富士山体・周辺にある富士山の火山
活動によって生成され神聖な意味を持つとされた風穴・溶岩樹型
省18
325: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)23:02 ID:vfUh/89g0(201/211) AAS
結果仏と一体化ｴﾑｿﾞﾈすることを示す言葉であり、その後、主に
修験道において富士山などの霊山に登って修行することも意味す
るようになった。写真「絹本著色冨士曼荼羅図」（部分：１６世
紀ごろ）３０「絹本著色冨士曼荼羅図」（１６世紀ごろ）評価基
準（ⅳ）歴史上のｴﾑｿﾞﾈ重要な段階を物語る建築物、その集合体
、科学技術の集合体、あるいは景観を代表する顕著な見本である
。評価基準（ⅳ）の適用富士山では、富士山信仰の形成の中で
326: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)23:08 ID:vfUh/89g0(202/211) AAS
社等の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する体系化さ
れた宗教的儀礼・活ｴﾑｿﾞﾈ動が１５～１６世紀にかけて発達し、
１８～１９世紀にかけて完成された。この過程において、日本に
おける山に対する固有の文化的伝統や富士山により生み出された
芸術活動を背景として、富士山の宗教施設、そこでの儀礼・活動
は富士山の自然環境とｴﾑｿﾞﾈ一体となって宗教的な意味を持つ景
観として認知され、これが宗教的絵画等で表現されることにより
、多くの人々に富士山が神聖な山であるとの認識がより強固に定
着し、日本写真上図拡大部分宗教施設水垢離場における山と人間
の良好な関係の形成に影ｴﾑｿﾞﾈ響を与えた。したがって、富士山
省18
327: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)23:13 ID:vfUh/89g0(203/211) AAS
した（※４）。この認識は近代工業社会の自然に対する考え方が
一般化する以前の山と人間との良好ｴﾑｿﾞﾈな精神的関係を示すも
のであった。、３１（※３）富士山は神仙思想における不老不死
の象徴である「蓬莱山」や仏教における世界の中心である「須弥
山」に見立てられた。また、主に１８世紀後半より富士山の信仰
上の景観認識を立体化した「富士塚」ｴﾑｿﾞﾈが東京を中心に建設
され、女性を含め山頂への登拝ができない人にとっての代参施設
となった。（※４）登拝者には登山口の浅間神社や御師の発行す
る富士山の信仰上の景観認識を描いた宗教画が配布されるととも
に、縁起の良いものとして富士山やそのｴﾑｿﾞﾈ図像を拝したり、
省18
328: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)23:19 ID:vfUh/89g0(204/211) AAS
統との直接的・実質的関連アジア地域、特に東アジア地域では特
異な形態を持った山岳の空間を神聖視し、仏教（特ｴﾑｿﾞﾈに密教
）や道教（神仙思想）、儒教と結びついて修行の場や宗教施設を
設置する場とした。これらの伝統は６世紀～８世紀を中心に日本
に伝えられ、日本固有の山岳信仰や神道と結びつき修験道などの
信仰を生んだ。現在の富士山においてはこれらの信仰ｴﾑｿﾞﾈの核
心部分が登拝などの形態や儀式に伝えられている。また、富士山
のみならず日本各地の山岳やアジア地域の山岳においても形態は
異なるとはいえ山を神聖視することをその根本に据えた文化的伝
統が数多く行われている。したがって、富士山は顕著なｴﾑｿﾞﾈ普
省18
329: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)23:24 ID:vfUh/89g0(205/211) AAS
とともに多くの世界の人々に他の世界の著名な山と明確に区別さ
れる富士山の景観イメージを広めることに貢献した。文学では海
外ｴﾑｿﾞﾈに良く知られた「万葉集」以来、数多くの和歌や俳句な
どによってその崇高さや美しさが称えられ、近代以降も海外にも
知られた文学者（※夏目漱石「三四郎」・太宰治「富岳百景」な
ど）によるものをはじめ富士山を舞台とした作品が生み出された
。写ｴﾑｿﾞﾈ真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風快晴」葛飾北斎
330: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)23:30 ID:vfUh/89g0(206/211) AAS
冨嶽三十六景」より（１８３１～３６年）３３写真ゴッホ「タン
ギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の証明ａ）において証明した
評価基準への適合性の証明の結果として、「富士山」は以下に記
す観点ｴﾑｿﾞﾈから顕著な普遍的価値を持つ。顕著な普遍的価値の
言明富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高３７７６
ｍ）の秀麗な独立した火山として世界的に著名であり、その自然
的美しさと崇高さを基盤として日本人の自然に対する信仰の在り
方や、海ｴﾑｿﾞﾈ外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広重などによる
顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独特の芸術文化を
育んだ「名山」である。富士山は、山岳に対する信仰の在り方や
省18
331: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)23:36 ID:vfUh/89g0(207/211) AAS
とする日本固有の和歌や俳句、絵画などの対象として日本人に良
く知られていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」などは海外
にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を与えてきたも
のである。さらに、こｴﾑｿﾞﾈれらの芸術と富士山やその景観美を
紹介した外国人の著作を通じて、富士山が一つの国の文化を代表
する「名山」であることは国際的に認知されるに至っている。３
４写真写真本栖湖からの富士山三保松原からの富士山ｃ）比較検
討による証明１）比較軸ｴﾑｿﾞﾈの特定富士山の顕著な普遍的価値
を表す要素を特定し、他の同種の遺産がそれらの要素に該当する
か否かを検討することによって比較を行う。富士山の顕著な普遍
省18
332: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)23:41 ID:vfUh/89g0(208/211) AAS
とって現れるとされた。また、信仰の山の自然的特性についても
評価が可能とされた。信仰の山会議で示された指標を参考に、富
士山の顕著な普遍的価値を表す要素を勘案して、自然的要素とし
ては、「形状・標高」（独立峰かどうｴﾑｿﾞﾈか、富士山と同程度
の標高か）、「岩盤や岩（洞窟を含む）・水域」「火山」（火山
であることに由来する特徴的な風穴・湧水地・湖沼などがあるか
）、有形的価値としては、「洞窟」「歴史的な巡礼路又は参詣道
」「神社」「寺院」「眺望・展望地」がｴﾑｿﾞﾈそれぞれ存在する
かどうか、無形的価値としては、「継続性」（崇拝儀礼などが今
も行われているか）、「存在」（山自体が信仰の対象か）、「慣
省18
333: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-5bPb) 2018/02/05(月)23:47 ID:vfUh/89g0(209/211) AAS
性、演劇」、「聖なる山」、「アジア・太平洋地域の土着信仰」
に関する山岳等を抽出した。⑤では、ユネスコ世界遺産センター
から刊行されたＰｅｔｅｒＪ．Ｆｏｗｌｅｒ氏による研究書の中
で、山が特徴として挙げられている資産のうち、「美ｴﾑｿﾞﾈ的資
質」、「集団のアイデンティティ」、「信仰、聖地、神聖性」の
特徴を持つ資産を抽出した。以上より、富士山の比較対象とする
海外の同種資産は表１の３４件となる。その中では富士山との
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