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【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)53【ダメ工作員】 (379ﾚｽ)
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283
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(ﾜｯﾁｮｲ bf0c-cpcm)
2018/02/01(木)08:26
ID:HYIp01210(79/165)
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283: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-cpcm) [sage] 2018/02/01(木) 08:26:02.77 ID:HYIp01210 、宝永山周辺ではいくらか高山植物が見られる。山の上部では タデ科オンタｴﾑｿﾞﾈデ属のオンタデ（御蓼）、山腹ではキク科ア ザミ属のフジアザミ（富士薊）が自生している。中部山岳地帯 の高山の森林限界の上にはハイマツ帯が広がっているのが通例 であるが、富士山にはハイマツ帯は欠如し、その代替にカラマ ツ林が広がっている。ｴﾑｿﾞﾈ人間史富士山本宮浅間大社古代古代 より富士山は山岳信仰の対象とされ、富士山を神体山として、 また信仰の対象として考えることなどを指して富士信仰と言わ れるようになった。特に富士山の神霊として考えられている浅 間大神とコノハナノサクヤビメｴﾑｿﾞﾈを主祭神とするのが浅間神 社であり全国に存在する。浅間神社の総本宮が麓の富士宮市に ある富士山本宮浅間大社（浅間大社）であり、富士宮市街にあ る「本宮」と、富士山頂にある「奥宮」にて富士山の神を祭っ ている。詳細は「富士信仰」を参照古代ｴﾑｿﾞﾈでは富士山は駿河 国のものであるとする考え方が普遍的であった。これらは「高 く貴き駿河なる富士の高嶺を」（山部赤人『万葉集』）や「富 士山は、駿河国に在り。」「富士山は駿河の国の山で（省略） まっ白な砂の山である」（都良香『富士山記』）ｴﾑｿﾞﾈ、「駿河 の国にあるなる山なむ」（『竹取物語』）など広く見られるも のである。しかし「なまよみの甲斐の国うち寄する駿河の国と こちごちの」（「高橋虫麻呂」『万葉集』）のように駿河国・ 甲斐国両国を跨ぐ山であるという共有の目線で記された貴ｴﾑｿﾞﾈ 重な例もある。それより後期の時代、イエズス会のジョアン・ ロドリゲスは自著『日本教会史』にて「富士山は駿河国に帰属 している」としているため、帰属は駿河国という関係は継続さ れていたと考えられる。登山口は末代上人が開いた登山道を起 源とｴﾑｿﾞﾈし、登山道が完成されたそれが最初の登山道と言われ る村山口である。これにより富士修験が成立したとされ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/283
宝永山周辺ではいくらか高山植物が見られる山の上部では タデ科オンタデ属のオンタデ御山腹ではキク科ア ザミ属のフジアザミ富士が自生している中部山岳地帯 の高山の森林限界の上にはハイマツ帯が広がっているのが通例 であるが富士山にはハイマツ帯は欠如しその代替にカラマ ツ林が広がっている人間史富士山本宮浅間大社古代古代 より富士山は山岳信仰の対象とされ富士山を神体山として また信仰の対象として考えることなどを指して富士信仰と言わ れるようになった特に富士山の神霊として考えられている浅 間大神とコノハナノサクヤビメを主祭神とするのが浅間神 社であり全国に存在する浅間神社の総本宮が麓の富士宮市に ある富士山本宮浅間大社浅間大社であり富士宮市街にあ る本宮と富士山頂にある奥宮にて富士山の神を祭っ ている詳細は富士信仰を参照古代では富士山は駿河 国のものであるとする考え方が普遍的であったこれらは高 く貴き駿河なる富士の高嶺を山部赤人万葉集や富 士山は駿河国に在り富士山は駿河の国の山で省略 まっ白な砂の山である都良香富士山記駿河 の国にあるなる山なむ竹取物語など広く見られるも のであるしかしなまよみの甲斐の国うち寄する駿河の国と こちごちの高橋虫麻呂万葉集のように駿河国 甲斐国両国を跨ぐ山であるという共有の目線で記された貴 重な例もあるそれより後期の時代イエズス会のジョアン ロドリゲスは自著日本教会史にて富士山は駿河国に帰属 しているとしているため帰属は駿河国という関係は継続さ れていたと考えられる登山口は末代上人が開いた登山道を起 源とし登山道が完成されたそれが最初の登山道と言われ る村山口であるこれにより富士修験が成立したとされ
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