[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)53【ダメ工作員】 (379ﾚｽ)

【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)53【ダメ工作員】 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/

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318: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 13:20:28.64 ID:HYIp01210 社が建立され、国家の宗教政策の一端に位置づけられるように なった。また、富士山の神々しく秀麗な姿と周辺の自然環ｴﾑｿﾞﾈ 境が芸術の対象とされるようになり、日本最古の歌集である『 万葉集』（８世紀半ば）や日本最古の物語とされる『竹取物語 』（９世紀後半）をはじめとして、数多くの和歌・物語など文 学の題材となったほか、現存最古となる『聖徳太子絵伝』（１ １世ｴﾑｿﾞﾈ紀制作）をはじめ、数多くの絵画作品の題材として取 り上げられるようになった（表参照）。特に１２世紀後半以降 、日本の政治的中心が京都から鎌倉に移動し、この二つの都市 を結び富士山南麓を通る街道の交通量が増加したことで、富士 山の情報は多ｴﾑｿﾞﾈくの人に記録され、広く知られるようになっ た。修験道―日本古来の山岳信仰と外来宗教の習合―また、１ ２世紀頃より噴火活動が沈静化したことで富士山は日本古来の 山岳信仰と密教・道教（神仙思想）が習合した「修験道」の道 場ともなり、修験者がｴﾑｿﾞﾈ山中に分け入り、霊力を獲得するた めに修行する山へと変化していった。当時一般的であった神仏 習合思想（本地垂迹説）により、山頂部は仏の世界（又は仏が 神の形となって現れる場所）として認識され、山頂部に至るこ とが重要な意味を持つようになｴﾑｿﾞﾈった。この結果１５〜１６ 世紀には登拝する山として一般に広く知られ、修験者に引率さ れた武家・庶民等による信仰登山が盛んになった。登山口の設 置はいずれも室町時代のことで、１４世紀から１５世紀後半に 開かれたとされている。このころには参ｴﾑｿﾞﾈ詣の道者のための 宿坊もでき始め、大勢の登山者が登るための設備が整い始めた 。登拝の大衆化―富士講―１７世紀前半、約１５０年にわたる 日本国内での戦乱状態が終了し、江戸幕府の下で治安が安定し 経１９済的な発展もあってより多くの人が富士山ｴﾑｿﾞﾈを目指す ようになった。このような中で１８世紀後半、１６世紀 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/318

319: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 14:23:22.39 ID:HYIp01210 アールに学び、日本洋画に存在感ある独特の装飾技法を樹立し た。その金字塔とも言うべき作。〃田崎広助長野・田崎美術館 箱根朱富士１ｴﾑｿﾞﾈ９７５日本独特の平面的装飾に新しい一頁を 開いた田崎ならではの自然景観。〃林武箱根彫刻の森美術館赤 富士１９６７主として第二次大戦以後洋画壇をリードした。豪 快な技法で富士連作に挑んだ。膠画（日本画）富岡鉄斎兵庫・ 清荒神清澄寺富士山及ｴﾑｿﾞﾈび山頂全図屏風１８９８最後の文人 画家とも言われる思想家。自ら富士山に登り、その神聖性をダ イナミックに表現した。〃横山大観東京国立近代美術館或る日 の太平洋１９５２フェノロサ、岡倉天心と共に日本画壇を復興 した巨匠。日本の象徴と意識しｴﾑｿﾞﾈて多くのテーマに富士山が 描かれた。〃下村観山秋田県立近代美術館三保富士図屏風１９ １９横山大観とともに明治日本画壇を背負った作家が伝統的テ ーマに新風を吹き込む。〃川端龍子東京・大田区立龍子記念館 怒る富士１９４４強烈な個性で大作に挑ｴﾑｿﾞﾈんだ激情の画家。 激しい気象現象を示す富士に挑戦した作品。〃松岡映丘宮内庁 三の丸尚蔵館富岳茶園１９２８昭和天皇即位記念の作品。伝統 的日本画に透明感のある新しい表現技法を示す。〃徳岡神泉京 都国立近代美術館富士１９６５福田平八郎と共にｴﾑｿﾞﾈ昭和の日 本画壇に独自の新風を吹き込んだ。茫漠たるモノトーンの中に 立する富士。２４〃横山操東京・五島美術館朱富士１９６６第 二次大戦後の日本画壇をリードした新星。多くの富士を描いた が、赤富士と電光の対比の妙。〃小松均京都市立美術館白ｴﾑｿﾞﾈ 富士１９８２第二次大戦後の日本画壇に詩的な大画面で新境地 を開いた。郷土山形や大自然に魅せられて。〃片岡球子神奈川 県立近代美術館面構葛飾北斎数年前に没したが、最も現代日本 画界をリードした女流画家。本図は女史のライフワーク面構シ リーｴﾑｿﾞﾈズの一つ。写真鹿島清兵衛宮内庁三の丸尚蔵館 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/319

320: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 14:29:12.44 ID:HYIp01210 ８９４アマチュアながら当時の技術を駆使した大版写真を御成 婚２５年記念に皇室に託した。〃岡田紅陽山梨・岡田紅陽写真 美術館忍野赤富士１８９４文字通り富士山の写真家。富士山の あらゆる表情ｴﾑｿﾞﾈを写真に収め、広めた。木版画萩原英雄山梨 県立美術館三十六富士１９２６本県出身の日本を代表する木版 画家。新しい視点からの富士山シリーズ。富士山の文学歴史書 「六りっ国史こくし」（奈良−平安）菅野すがのの真ま道みち ら「続日本しょくにほｴﾑｿﾞﾈん紀ぎ」（平安）藤原通憲ふじわら のみちのり「本朝ほんちょう世紀せいき」（平安）伝皇こう円 えん「扶桑ふそう略記りゃっき」（平安）※作者未詳「吾妻鏡 あづまかがみ」（鎌倉）斎藤月岑さいとうげっしん「武江ぶこ う年表ねんぴょう」（江戸）風ｴﾑｿﾞﾈ土記元明天皇げんめいてん のう詔「常陸ひたち国のくに風土記」（奈良）談話集景戒きょ うかい「日本にほん霊異記りょういき」（平安）※作者未詳「 今昔こんじゃく物語集ものがたりしゅう」（平安）和歌集大伴 家持おおとものやかもち「万葉集まんよｴﾑｿﾞﾈうしゅう」（奈良 ）紀淑望きのよしもち・紀貫之きのつらゆき「古今和歌集こき んわかしゅう」（平安）村上むらかみ天皇てんのう「後撰和ご せんわ歌集かしゅう」（平安）後鳥羽ごとば上皇じょうこう「 新古今和歌集しんこきんわかしゅう」（鎌倉）後ｴﾑｿﾞﾈ鳥羽院ご とばいん「最勝さいしょう四天王院してんのういん障子しょう じ和歌わか」（鎌倉）藤原長清「夫木和歌抄ふぼくわかしょう 」（鎌倉）藤原ふじわらの為ため明あきら「新拾遺和しんしゅ ういわ歌集かしゅう」（室町）２５記録・紀行文都良香みｴﾑｿﾞﾈ やこのよしか（平安）「富士山記ふじさんき」※作者不詳（鎌 倉）「海道記かいどうき」※作者不詳（鎌倉）「東関紀行とう かんきこう」飛鳥井あすかい雅世まさよ（室町）「富士紀行ふ じきこう」堯孝ぎょうこう（室町）「覧らん富士記ふじ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/320

321: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 14:36:09.35 ID:HYIp01210 恵ぎｴﾑｿﾞﾈょうえ（室町）「北国紀行ほっこくきこう」※作者不 詳（室町）「富士御覧日記ふじごらんにっき」道興どうこう（ 室町）「廻国かいこく雑記ざっき」宗牧そうぼく（室町）「東 国とうごく紀行きこう」紹巴じょうは（室町）「富士見ふじみ 道記みちのきｴﾑｿﾞﾈ」小堀遠州こぼりえんしゅう（江戸）「東海 道紀行とうかいどうきこう」浅井了意あさいりょうい（江戸） 「東海道名所記とうかいどうめいしょき」岩佐いわさ又 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/321

322: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 14:42:38.28 ID:HYIp01210 たべえ（江戸）「迴国道の記」松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸 ）「野ざらし紀行」香ｴﾑｿﾞﾈ川景樹かがわかげき（江戸）「中空 の日記」古川古松こしょう軒けん（江戸）「東遊とうゆう雑記 ざっき」藤とう惺せい梅ばい（江戸）「東海紀行」日記文学菅 原孝標女すがわらのたかすえのむすめ（平安）「更級さらしな 日記」阿仏尼あぶつに（鎌倉）ｴﾑｿﾞﾈ「十六夜日記いざよいにっ き」「うたたね」後ご深ふか草院くさいんの二条にじょう（鎌 倉）「とはずがたり」賀茂真淵かものまぶち（江戸）「岡部日 記おかべにっき」永井ながい荷風かふう（江戸−昭和）「大窪 だより」伝説・物語※作者不詳「竹取たｴﾑｿﾞﾈけとり物語ものが たり」（平安）※作者不詳「伊勢いせ物語ものがたり」（平安 ）紫式部むらさきしきぶ「源氏げんじ物語ものがたり（若紫わ かむらさき）」（平安）藤原兼輔ふじわらのかねすけ「聖徳太 子伝暦しょうとくたいしでんりゃく」（平安）※ｴﾑｿﾞﾈ作者不詳 （平安）「平中へいちゅう物語ものがたり」「平家へいけ物語 ものがたり」（鎌倉）※未詳「曽我そがの物語ものがたり」（ 鎌倉）※作者不詳「源平げんぺい盛衰記せいすいき」（鎌倉） ※未詳「承久記じょうきゅうき」（鎌倉）浅井あさい了りｴﾑｿﾞﾈ ょう意い「東海道名所記」（江戸）能（謡曲）伝世阿弥ぜあみ 原作（室町）「富士山ふじさん」※未詳（室町）「羽衣はごろ も」御伽草紙「富士の人穴ひとあな草紙ぞうし」（江戸）仮名 草紙※作者不詳（江戸）「竹斎ちくさい」滑稽本十返舎一九じ っぺｴﾑｿﾞﾈんしゃいっく（江戸）「東海道中膝栗毛とうかいどう ちゅうひざくりげ」仮名垣魯文かなかきろぶん（江戸−明治） 「滑稽富士詣こっけいふじもうで」２６浄瑠璃近松門ちかまつ もん左ざ衛門えもん（江戸）「聖徳太子絵伝記」竹田たけだ出 雲いずも・三ｴﾑｿﾞﾈ好松洛みよししょうらく・並木千柳なみきせ んりゅう（江戸）「仮名かな手本でほん忠臣蔵ちゅうし http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/322

323: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 14:49:06.78 ID:HYIp01210 」童謡巌谷いわや小波さざなみ（明治−大正）「富士山ふじさ ん」（「ふじの山」）海野うんの厚あつし（明治−昭和）「背 せいくらべ」随想・随ｴﾑｿﾞﾈ筆新井あらい白石はくせき（江戸） 「折おりたく柴しばの記」田山たやま花袋かたい（明治−昭和 ）「富士を望む」小島烏水こじまうすい（明治−昭和）「すた れ行く富士の古道」、「不二山ふじさん」永井ながい荷風かふ う（明治−昭和）「日和ひよりｴﾑｿﾞﾈ下駄げた」太宰だざい治お さむ（明治−昭和）「富嶽百景ふがくひゃっけい」大町桂月お おまちけいげつ（明治−大正）「富士の大観」中村星湖なかむ らせいこ（明治−昭和）「少年行しょうねんこう」北村きたむ ら透谷とうこく（明治）「富嶽ふがくのｴﾑｿﾞﾈ詩し神しんを思お もふ」深田ふかだ久弥きゅうや（明治−昭和）「日本にほん百 名山ひゃくめいざん」小説落合直文おちあいなおぶみ（江戸− 明治）「たかねの雪ゆき」夏目漱石なつめそうせき（明治−大 正）「三四郎さんしろう」「虞美人草ぐびじんそｴﾑｿﾞﾈう」泉鏡 花（明治−昭和）「婦おんな系図けいず」「春しゅん昼ちゅう 」「春しゅん昼ちゅう後刻ごこく」徳富とくとみ蘆花ろか（明 治−昭和）「冨士ふじ」「自然しぜんと人生じんせい」（随筆 ）永井ながい荷風かふう（明治−昭和）「新帰朝者日記」ｴﾑｿﾞﾈ 橋本英吉はしもとえいきち（明治−昭和）「富士山頂ふじさん ちょう」井伏鱒二いぶせますじ（明治−平成）「岳麓点描がく ろくてんびょう」武田泰淳たけだたいじゅん（大正−昭和）「 富士ふじ」武田百合子たけだゆりこ（大正−昭和）「富士日記 ふじｴﾑｿﾞﾈにっき」新田にった次郎じろう（大正−昭和）「強力 伝ごうりきでん」「怒いかる富ふ士じ」「芙蓉ふようの人ひと 」「富士ふじに死しす」「着氷ちゃくひょう」「冬山ふゆやま の掟おきて」「富士ふじ山頂さんちょう」川端康成かわばたや すなり（明治ｴﾑｿﾞﾈ−昭和）「東海道とうかいどう」白井 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/323

324: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 15:01:15.71 ID:HYIp01210 かものまぶちｴﾑｿﾞﾈ（江戸）「賀茂翁家集」本居宣もとおりのり 長なが（江戸）「石いその上稿かみこう」「鈴屋すずのや集」 契沖けいちゅう（江戸）「詠富士山百首和歌」村田むらた春海 はるみ（江戸）琴後ことじり集」島木赤彦しまぎあかひこ（明 治−大正）土井どい晩ｴﾑｿﾞﾈ翠ばんすい（明治−昭和）「大敵迫 る」斉藤さいとう茂吉もきち（明治−昭和）「赤光」「箱根路 」前田まえだ夕暮ゆうぐれ（明治−昭和）「富士を歌ふ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/324

325: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 15:08:29.92 ID:HYIp01210 わかやま牧水ぼくすい（明治−昭和）「海の声」北原きたはら 白秋はくしゅう（明治−昭和）ｴﾑｿﾞﾈ「雲母集」「不尽抄」金子 かねこ光晴みつはる（明治−昭和）「富士」「五つの湖」草野 心平くさのしんぺい（明治−昭和）「富士山」小野おの十とお 三郎ざぶろう（明治−平成）「重油富士」「風景詩抄」２８俳 句松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸）「奥ｴﾑｿﾞﾈの細道」与謝蕪村 よさぶそん（江戸）小林こばやし一茶いっさ（江戸）蝶夢ちょ うむ（江戸）「宇良うら富士紀行」正岡まさおか子規しき（明 治）高浜虚子たかはまきょし（明治−昭和）飯田いいだ蛇笏だ こつ（明治−昭和）「山りょ集」富安風生とみやｴﾑｿﾞﾈすふうせ い（明治−昭和）水原みずはら秋桜子しゅうおうし（明治−昭 和）「葛飾」永井ながい荷風かふう（明治−昭和）「名所方角 集」西東さいとう三鬼さんき（明治−昭和）「旗」「変身」渡 辺わたなべ水すい巴は（明治−昭和）「富士」加藤楸邨かｴﾑｿﾞﾈ とうしゅうそん（明治−平成）「寒雷」「慟哭」「都塵抄」「 雪後の天」２９３．登録の価値証明ａ）評価基準への適合性証 明１）条約上の遺産種別「富士山」は、世界遺産条約第１条及 び『世界遺産条約履行のための作業指針』（以下、『作業指針 』とｴﾑｿﾞﾈいう。）第４５項に規定にする「記念工作物」、「建 造物群」及び「遺跡」に該当する。２）評価基準への適合性証 明以下に示す理由に基づき、「富士山」には、世界遺産一覧表 への記載のための評価基準のうち（�B）、（�C）、（�E）が適 用できる。評ｴﾑｿﾞﾈ価基準（�B）現存するか消滅しているかにか かわらず、ある文化的伝統又は文明の存在を伝承する物証とし て無二の存在（少なくとも希有な存在）である。評価基準（�B ）の適用富士山では神聖なる気持ちを喚起する自然環境を背景 とし、山頂への参詣なｴﾑｿﾞﾈどの特徴を持った山に対する宗教的 な儀礼・活動が成立し、１８〜１９世紀にかけて大規模 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/325

326: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 15:14:33.27 ID:HYIp01210 による宗教的登山の代表的存在となった。山体とその周辺の地 域には、体系化された儀礼・活動の場となった神社、登山道、 及びその沿道に分布する関連遺ｴﾑｿﾞﾈ跡群、霊地・巡礼地となっ た風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活 動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継 承されている。また、今日でも富士山は日本を代表し象徴する 最高峰として老若男女を問わず憧れ親しｴﾑｿﾞﾈむ「名山」である 。したがって、富士山は山頂への参詣という形態を中心とし、 時代を超えて今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統 を顕著に表わす物証として稀有な存在である。・日本における 山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証ｴﾑｿﾞﾈ富士山の 山頂部一帯は、山に対する日本の宗教観とその秀麗な姿、及び １０世紀頃まで盛んであった火山活動などに基づき神仏の世界 、あるいは他界（死後世界）とされてきた。このため富士山で は富士山の神（※１）を祀った山麓の浅間神社における遥ｴﾑｿﾞﾈ 拝活動とともに、以下の絵図（類似の登山案内図が数多く作成 された）に示されたように、雲上の神仏の世界へ一定の儀礼に 従って参詣する「登拝」を中心に、富士山体・周辺にある富士 山の火山活動によって生成され神聖な意味を持つとされた風穴 ・溶ｴﾑｿﾞﾈ岩樹型・湖沼・滝・湧水地などを巡礼し、修行するこ とで治病・除災などの超自然的力を獲得し、罪や穢れを消して 生まれ変わる（擬死再生）と考える「富士山禅定」（※２）と 呼ばれる行為（儀礼・活動）が成立し、１８〜１９世紀にかけ て富士山は体ｴﾑｿﾞﾈ系化された登拝のための宗教施設も含め、大 規模な大衆による宗教的登山を代表する存在となっていた。こ のような自然への畏敬という日本の宗教観の根本を基盤とし、 神仙思想（道教）や仏教（特に密教）なとど融合した日本独特 の山岳信仰を代表するｴﾑｿﾞﾈ遥拝及び登拝・登山の様式は http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/326

327: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 15:20:18.43 ID:HYIp01210 も命脈を保ち、特に夏季を中心に訪れる外国人を含む多くの登 山客とともに富士登山の特徴を成している。また、信仰の核心 部分は各地の浅間神社に対する信仰や今日も続く宗教的な儀礼 ・活動によって受け継がれ、富ｴﾑｿﾞﾈ士山は日本を代表する神聖 な山として知られている。（※１）この神は、１８６８年の神 仏分離令まで神仏習合の影響を受け仏の化身と考えられていた 。また、この神は一つの神に限定されず、信仰の種類や時代ご とに異なる性格と名称を持ついくつかのｴﾑｿﾞﾈ神または仏が信仰 されていた。（※２）「禅定」とは本来は心を静めて一つの対 象に集中する宗教的瞑想・状態、あるいはその結果仏と一体化 することを示す言葉であり、その後、主に修験道において富士 山などの霊山に登って修行することも意味するよｴﾑｿﾞﾈうになっ た。写真「絹本著色冨士曼荼羅図」（部分：１６世紀ごろ）３ ０「絹本著色冨士曼荼羅図」（１６世紀ごろ）評価基準（�C） 歴史上の重要な段階を物語る建築物、その集合体、科学技術の 集合体、あるいは景観を代表する顕著な見本である。評価ｴﾑｿﾞﾈ 基準（�C）の適用富士山では、富士山信仰の形成の中で神社等 の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する体系化され た宗教的儀礼・活動が１５〜１６世紀にかけて発達し、１８〜 １９世紀にかけて完成された。この過程において、日本におけ る山ｴﾑｿﾞﾈに対する固有の文化的伝統や富士山により生み出され た芸術活動を背景として、富士山の宗教施設、そこでの儀礼・ 活動は富士山の自然環境と一体となって宗教的な意味を持つ景 観として認知され、これが宗教的絵画等で表現されることによ り、多くの人ｴﾑｿﾞﾈ々に富士山が神聖な山であるとの認識がより 強固に定着し、日本写真上図拡大部分宗教施設水垢離場におけ る山と人間の良好な関係の形成に影響を与えた。したがって、 富士山への信仰の形成過程を通じて定着した富士山の景 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/327

328: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 15:25:49.53 ID:HYIp01210 は近代工業社会以前のｴﾑｿﾞﾈ段階における山と人間との精神的関 係を表す景観の顕著な見本である。・山と人間との精神的な関 係を表す景観の顕著な見本富士山では噴火が沈静化した１２世 紀ごろから山頂への宗教的登山が開始され、１５〜１６世紀に は「富士山禅定」と呼ばれた登ｴﾑｿﾞﾈ拝様式が整い、大衆にも拡 大した。この過程で富士山は、矮小な存在である人間が山麓の 草原地帯（「草山」、「カヤ原」などと呼ばれた）にあ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/328

329: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 15:31:12.41 ID:HYIp01210 ・水垢離場で身を清め、森林地帯（「木山」、「深山」などと 呼ばれた）の山中の宗教施設等を順に経ｴﾑｿﾞﾈながら、砂礫地帯 （「焼山」、「ハゲ山」などと呼ばれた）の神仏の世界あるい は他界に至るイメージで認知されるようになり、同時期に絵画 や文学作品において典型的な富士山像が成立したことを背景に 、「絹本著色冨士曼荼羅図」を代表例とする信仰ｴﾑｿﾞﾈ上の景観 認識が成立した。１７世紀以降はこれらの典型的な認識を基に 、さらに多様な信仰上の認識（※３）が模索され、「富士講」 と呼ばれる富士山信仰集団の隆盛や交流人口の拡大などにより 、１８世紀後半から１９世紀にかけてほとんどの日本人にｴﾑｿﾞﾈ 富士山の神聖な山としての景観認識が定着した（※４）。この 認識は近代工業社会の自然に対する考え方が一般化する以前の 山と人間との良好な精神的関係を示すものであった。、３１（ ※３）富士山は神仙思想における不老不死の象徴である「蓬莱 山」ｴﾑｿﾞﾈや仏教における世界の中心である「須弥山」に見立て られた。また、主に１８世紀後半より富士山の信仰上の景観認 識を立体化した「富士塚」が東京を中心に建設され、女性を含 め山頂への登拝ができない人にとっての代参施設となった。（ ※４）登拝者ｴﾑｿﾞﾈには登山口の浅間神社や御師の発行する富士 山の信仰上の景観認識を描いた宗教画が配布されるとともに、 縁起の良いものとして富士山やその図像を拝したり、眺めるこ とが行われた。右「富士山のゾーニング」左「三尊九尊図」評 価基準（�E）顕著な普ｴﾑｿﾞﾈ遍的意義を有する出来事（行事）、 生きた伝統、思想、信仰、芸術的作品、あるいは文学的作品と 直接または実質的関連がある（この基準は他の基準とあわせて 用いられることが望ましい）。評価基準（�E）の適用富士山と 周辺の特徴的な自然が醸成するｴﾑｿﾞﾈ優秀な景観美や火山として の活動は、日本人の山に対する信仰の形成の一翼を担い http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/329

330: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 15:37:36.20 ID:HYIp01210 まで継承されている山頂への遥拝と参詣を中心とした文化的伝 統は、アジア地域に顕著である山を神聖視する文化と深い関り を有している。写真写真焼山（ハゲ山）ｴﾑｿﾞﾈ木山（深山）草山 （カヤ原）３２また、これらの富士山の特色は古くから様々な 芸術活動の母胎ともなり、「万葉集」や「竹取物語」をはじめ とする日本固有の和歌、俳句、物語文学やこれらを主題とする 絵画などの対象として日本人に良く知られていたｴﾑｿﾞﾈ。特に富 士山を題材にした「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現 代の西洋芸術に様々な影響を与えてきた。したがって、富士山 は、顕著な普遍的意義を持つ生きた伝統、芸術的作品・文学的 作品と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕著なｴﾑｿﾞﾈ 普遍的意義を持つ生きた伝統との直接的・実質的関連アジア地 域、特に東アジア地域では特異な形態を持った山岳の空間を神 聖視し、仏教（特に密教）や道教（神仙思想）、儒教と結びつ いて修行の場や宗教施設を設置する場とした。これらの伝統は ６世ｴﾑｿﾞﾈ紀〜８世紀を中心に日本に伝えられ、日本固有の山岳 信仰や神道と結びつき修験道などの信仰を生んだ。現在の富士 山においてはこれらの信仰の核心部分が登拝などの形態や儀式 に伝えられている。また、富士山のみならず日本各地の山岳や アジア地域のｴﾑｿﾞﾈ山岳においても形態は異なるとはいえ山を神 聖視することをその根本に据えた文化的伝統が数多く行われて いる。したがって、富士山は顕著な普遍的価値を持つ生きた伝 統と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕著な普遍的 意義を持つ芸術作品とｴﾑｿﾞﾈの直接的・実質的関連独立峰である 富士山の周囲には湖や海と組み合わされた富士山の優れた景観 を望む展望地があり、今日に至るまで多くの芸術作品を創造す る場となった。これらの富士山を題材にした芸術作品のうち、 最も海外に影響を与えた作品はｴﾑｿﾞﾈ葛飾北斎の浮世絵「 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/330

331: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 15:43:51.58 ID:HYIp01210 十六景」である。１９世紀前半に作成されたこの一連の作品は 、日本の開国に伴い西洋に輸出され、他の浮世絵とともにその 構図や表現方法がジャポニスムと呼ばれた西洋における日本芸 術の流行を生み、モネ、ゴッホといったｴﾑｿﾞﾈ印象派の画家に大 きな影響を与え、アールヌーボーが発生する一因となった。そ のほか、富士山と三保松原を舞台に富士山に関わる伝説をモチ ーフとした能（謡曲）「羽衣」は文学におけるモダニズムに影 響を与えた作品である。また、１９世紀後半からｴﾑｿﾞﾈ２０世紀 初頭にかけて、日本が万国博覧会などで意図的に出品した富士 山を題材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠に用いた日本 の輸出品は、富士山を描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富 士山からインスピレーションを得て記述した紀行文の文学ｴﾑｿﾞﾈ 的表現などとともに多くの世界の人々に他の世界の著名な山と 明確に区別される富士山の景観イメージを広めることに貢献し た。文学では海外に良く知られた「万葉集」以来、数多くの和 歌や俳句などによってその崇高さや美しさが称えられ、近代以 降もｴﾑｿﾞﾈ海外にも知られた文学者（※夏目漱石「三四郎」・太 宰治「富岳百景」など）によるものをはじめ富士山を舞台とし た作品が生み出された。写真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風 快晴」葛飾北斎「冨嶽三十六景」より（１８３１〜３６年）３ ３写真ゴッホｴﾑｿﾞﾈ「タンギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の 証明ａ）において証明した評価基準への適合性の証明の結果と して、「富士山」は以下に記す観点から顕著な普遍的価値を持 つ。顕著な普遍的価値の言明富士山は、日本を代表し象徴する 日本最高峰（標高３７ｴﾑｿﾞﾈ７６ｍ）の秀麗な独立した火山とし て世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤とし て日本人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた 葛飾北斎や歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/331

332: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 15:50:22.40 ID:HYIp01210 絵」などの日本独特の芸術文化ｴﾑｿﾞﾈを育んだ「名山」である。 富士山は、山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ、 時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、生 きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間と自然との良好 で継続的な関係を示す景観の傑出した類ｴﾑｿﾞﾈ型として、世界的 にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。富士山の 山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動の場と http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/332

333: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 15:55:41.48 ID:HYIp01210 神社、登山道と関連遺跡群、霊地・巡礼地となった風穴・湧水 地・湖沼などが残され、そこでの儀礼や活動を通ｴﾑｿﾞﾈじて、人 々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されている。 また、富士山信仰の中で山体・樹叢・湖沼などの自然環境を基 盤とし、体系化された神社等の建築群・登山道・宗教施設を経 て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活動が成立した。これがｴﾑｿﾞﾈ 発展し、１８〜１９世紀にかけて富士山は大規模な大衆による 宗教的登山及びその体系の典型的存在となり、この体系の核心 は現代の登山に継承されている。現在でも、富士山は日本を代 表し象徴する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山 」でｴﾑｿﾞﾈある。加えて、富士山と周辺の特徴的な自然が醸成す る美しさと崇高さは、信仰上の景観として捉えられただけでな く、古くから様々な芸術活動の母胎となり、「万葉集」をはじ めとする日本固有の和歌や俳句、絵画などの対象として日本人 に良く知られｴﾑｿﾞﾈていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」 などは海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を 与えてきたものである。さらに、これらの芸術と富士山やその 景観美を紹介した外国人の著作を通じて、富士山が一つの国の 文化を代表する「名山ｴﾑｿﾞﾈ」であることは国際的に認知される に至っている。３４写真写真本栖湖からの富士山三保松原から の富士山ｃ）比較検討による証明１）比較軸の特定富士山の顕 著な普遍的価値を表す要素を特定し、他の同種の遺産がそれら の要素に該当するか否かを検討ｴﾑｿﾞﾈすることによって比較を行 う。富士山の顕著な普遍的価値は、以下の３つの要素に整理で きる。（１）山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証 として稀有な存在：富士山では山頂への参詣などの特徴を持っ た山に対する宗教的な儀礼・活動が成立ｴﾑｿﾞﾈし、山体とその周 辺の地域には、神社、登山道、霊地・巡礼地となった風 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/333

334: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 16:01:56.11 ID:HYIp01210 水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活動を通じて 、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されてい る。（２）景観の顕著な見本：富士山体とその周ｴﾑｿﾞﾈ辺の景観 は、類いまれな美しさ、神聖な空間として認知され、日本にお ける自然美の典型として、多くの人々に世界の山の中でも最も 著目なアイコンとして共有されている。（３）顕著な普遍的意 義を持つ芸術的作品との関連性：富士山の優れた景観美はｴﾑｿﾞﾈ 、近現代の西洋美術に影響を与えた芸術的作品などに「関連す る景観」である。信仰の山については、２００１年９月に和歌 山県で開催された国際会議「アジア・太平洋地域における信仰 の山の文化的景観に関する専門家会議」（以下、「信仰の山会 議」ｴﾑｿﾞﾈという）において、信仰の山の認定及び保護に関する 様々なテーマと問題が討議された。ここで、信仰の山の遺産と しての価値は、有形的価値、無形的価値の形態をとって現れる とされた。また、信仰の山の自然的特性についても評価が可能 とされた。信ｴﾑｿﾞﾈ仰の山会議で示された指標を参考に、富士山 の顕著な普遍的価値を表す要素を勘案して、自然的要素として は、「形状・標高」（独立峰かどうか、富士山と同程度の標高 か）、「岩盤や岩（洞窟を含む）・水域」「火山」（火山であ ることに由来する特徴ｴﾑｿﾞﾈ的な風穴・湧水地・湖沼などがある か）、有形的価値としては、「洞窟」「歴史的な巡礼路又は参 詣道」「神社」「寺院」「眺望・展望地」がそれぞれ存在する かどうか、無形的価値としては、「継続性」（崇拝儀礼などが 今も行われているか）、「存在ｴﾑｿﾞﾈ」（山自体が信仰の対象か ）、「慣習」（登拝、遙拝を行っているか）、「アイデンティ ティ」（山自体が国、民族の象徴となっているか）、「知名度 」（富士山と同程度（山頂までの登山者が３０万人、山麓が４ ，０００万人）の訪問者があるか）、とｴﾑｿﾞﾈいった観点 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/334

335: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 16:07:47.46 ID:HYIp01210 評価することとする。同様に、顕著な普遍的意義を持つ芸術的 作品との関連性については、山の景観美が芸術作品を産み出す 母胎となったかどうか、またそれらの作品群が海外にも広く知 られ、世界史に大きな影響を３５与えたかどうかｴﾑｿﾞﾈ、といっ た観点から、評価することとする。２）海外同種資産の特定同 種資産の特定にあたっては、評価基準に関するものとしては、 �@「信仰の山会議」で信仰の山と紹介されている山岳、評価基 準に関するものとしては、�A世界遺産リストの概要で芸術ｴﾑｿﾞﾈ への明確な関連性が示されている山岳、�B海外の専門家による 研究書等で芸術の山として紹介されている山岳等を抽出した。 また、両方の基準に関するものとしては、�Cイコモスによる研 究書「ＦｉｌｌｉｎｇｔｈｅＧａｐｓ」の類型別分析・テーマ 別分ｴﾑｿﾞﾈ析、�D文化的景観に関する研究書の分析を行った。具 体的には、�Bでは、の三つの文献を対象として資産を抽出した 。�Cでは、「文学・芸術への関連性、演劇」、「聖なる山」、 「アジア・太平洋地域の土着信仰」に関する山岳等を抽出した 。�Dでは、ユｴﾑｿﾞﾈネスコ世界遺産センターから刊行されたＰｅ ｔｅｒＪ．Ｆｏｗｌｅｒ氏による研究書の中で、山が特徴とし て挙げられている資産のうち、「美的資質」、「集団のアイデ ンティティ」、「信仰、聖地、神聖性」の特徴を持つ資産を抽 出した。以上より、富ｴﾑｿﾞﾈ士山の比較対象とする海外の同種資 産は表１の３４件となる。その中では富士山との共通性のある ものに、共通性の大きいものにがしてある。信仰面では、上記 の無形的側面での共通性があるもの、芸術面では山自体が絵画 の題材とされ、画派等を生むなｴﾑｿﾞﾈど、美術史への影響力があ るものを共通性が大きいとしている。が付された比較対象につ いて、１）で示した比較軸である信仰の物証（自然的特性、有 形的側面、無形的側面）、芸術作品との関連性により、 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/335

336: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 16:13:56.96 ID:HYIp01210 産を整理すると表２、表３のとおりになｴﾑｿﾞﾈる。３６表１：比 較対象とした海外の山岳等（３４件）番号山名資産名評価基準 国名信仰芸術１ウルル、カタ・ジュタウルル−カタ・ジュタ国 立公園オーストラリア２サバラン山サバラン−イラン３スライ マン−トースライマン−トー聖山キルギス４プーｴﾑｿﾞﾈカオ山チ ャンパサック県の文化的景観にあるワット・プーと関連古代遺 産群ラオス５ボグドハン山、ブルカン・カルドゥン山、 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/336

337: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-FqoX) [sage] 2018/02/01(木) 16:19:30.90 ID:HYIp01210 ン・テンゲル山モンゴルの聖なる山：ボグドハン山、ブルカン ・カルドゥン山、オトゴン・テンゲル山−モンゴル６ヒマｴﾑｿﾞﾈ ラヤ山脈サガルマータ国立公園（�F）ネパール７ルアペフ山、 ナウルホエ山、トンガリロ山トンガリロ国立公園ニュージーラ ンド８泰山泰山中国９黄山黄山中国１０武当山武当山の古代建 築物群中国１１廬山廬山国立公園中国１２峨眉山峨眉山と楽山 大仏ｴﾑｿﾞﾈ中国１３武夷山武夷山中国１４青城山青城山と都江堰 水利（灌漑）施設中国１５三清山三清山国立公園中国１６五台 山五台山中国１７華山、衡山、恒山、崇山泰山の登録拡大とし て四つの聖山−中国１８雁蕩山雁蕩山−中国１９南山慶州歴史 地区韓国２０ｴﾑｿﾞﾈ漢拏山済州火山島と溶岩洞窟群韓国アジア・ 太平洋地域２１アダムスピークピーク野生保護区、ホートンプ レインズ国立公園、ナックレス山脈−スリランカ２２アパラチ ア山脈グレート・スモーキー山脈国立公園アメリカ２３キラウ ェア山ハワイ火山国立ｴﾑｿﾞﾈ公園アメリカ２４ロッキー山脈カナ ディアン・ロッキー山脈自然公園群、恐竜州立自然公園、ウォ ータートン・グレーシャー国際平和自然公園、イエローストー ン国立公園カナダ・アメリカ２５シナイ山聖カトリーナ修道院 エジプト２６サント・ヴィクトｴﾑｿﾞﾈワール山サント・ヴィクト ワール山とセザンヌに関連する土地−フランス２７ペルデュ山 ピレネー山脈−ペルデュ山スペイン及びフランス２８アトス山 アトスギリシャ２９オリンポス山オリンポス山周辺−ギリシャ ３０ドロミテ山塊ドロミテイタリア３１ｴﾑｿﾞﾈケニア山ケニア山 国立公園／自然林ケニア３２ワスカラン山ワスカラン国立公園 ペルー３３スイス・アルプス（ユングフラウ−アレッチュ峰、 ビチホルン峰ほか）スイス・アルプスユングフラウ−アレッチ ュスイスアジア・太平洋地域以外３４キリマンジｴﾑｿﾞﾈャロ山キ リマンジャロ国立公園タンザニア３７表２：信仰関連の http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/337

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