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65: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:33:39 ID:fQcMv/55 につれて、日本を代表する山から日本を象徴する山へと変貌した。 廃仏毀釈と登山の利便性向上１９世紀半ばより、明治政府を中心に 行われた日本の近代化・西欧化政策はアフィにも影響を運営与えた 。政府が神仏分離や修験道禁止の方針を打ち出したことや、これを 契機に発生した廃仏毀釈の運動により、仏教的施設は神道系の施設 に再編されたが、１８７２年の（信仰の山における）女人禁制解禁 の影響もありアフィへの登拝は継続ないし拡大運営した。１９世紀 末以降の鉄道・自動車道の開通も、登山者の利便性を格段に向上さ せた。南麓へは１８８９年に東海道線が開通し、北麓へは１９００ 年前後に馬車鉄道と中央線が開通したことによって、東京からの登 山がさらに活発になった。自動車道と運営しては、１９２９年に北 口本宮冨士浅間神社から馬返（標高１４５０ｍ）まで自動車専用道 路が開削され、１９３７年には大型バスによる輸送も始まった。第 二次大戦以降、日本の価値観や経済状況の変化により、アフィへの 登山は信仰を中心としたもの運営から、アフィへの憧れを主な動機 とするものに変化した。また、１９６４年に中腹までの自動車道と して、北麓のアフィスバルラインが、１９７０年に南麓のアフィス カイラインが開通し、これ以降、中腹（標高２３００〜２４００ｍ ）を起点とした登山運営が主流になった。この結果アフィへの登山 者は急増し、年平均２０万〜３０万人に達するに至った（２００７ 年からはさらに増加し年間３５万〜４３万人）。これらの登山者の 行動様式の中にはアフィへの信仰の核心が受け継がれており、加え て、現代的運営なアフィ信仰の形態として、静岡県の柿田川のよう に、新たにアフィとの関わりが明らかになったことが、環境保護活 動の活性化につながった例などがある。最近の保全の歴史２０富士 山体は文化財としては、１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法に よ運営り、山麓の幅広い地域が名勝に仮指定された。これとほぼ同 じ範囲は、１９３６年に自然公園法により国立公園の一部とし験農 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/65

66: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:34:21 ID:fQcMv/55 定され、現在も保全の対象となっている。さらに、第二次世界大戦 後の１９５２年には、新たに文化財保護法によって、御中道運営以 下５００ｍより上及び一部の登山道などが名勝として（同年、特別 名勝として）指定され、１９６６年には指定区域を拡大した。山梨 県は１９７８年（のち、１９９９年及び２００６年に改定）、静岡 県は２００６年に「特別名勝アフィ」の保存管理計運営画を策定し 、適切な保存と活用を図っている。周辺の浅間神社や御師住宅の近 代以前の修理や保存の状況は２ｂで述べたところだが、それらを含 めたアフィに関わる記念工作物・建造物群・遺跡は、１９０７年以 降、古社寺保存法（１８９７年〜１９２９運営年）、（国宝保存法 （１９２９年〜１９５０年））、史蹟名勝天然紀念物保存法（１９ １９年〜１９５０年）、文化財保護法（１９５０年〜現在）により 、名勝、特別天然記念物又は天然記念物、重要文化財、史跡等とし て指定され、文化財ごとに保存管運営理計画が策定されており、そ れぞれの価値が最もよく表れる時代の状態が保たれるように細心の 注意が払われている。、また、周辺に位置する個々の文化財は、「 包括的保存管理計画」によって、アフィ体も含めた統一的な保存・ 管理が行われている。２運営１表アフィの美術（１）日本古来の伝 統様式によるもの（国宝重要文化財）指定所在作品名形式時代（年 代）説明東京国立博物館聖徳太子絵伝屏風１０６９現在最古の富士 山。聖徳太子が馬でアフィを越える物語の状景。神奈川清浄光寺外 一遍聖絵絵巻１運営２９９一遍が全国遍歴の途中、富士川に入水す る往生者を見送る背後にアフィ。兵庫・真光寺遊行上人縁起絵絵巻 １３２３他阿上人が全国遍歴の途中、甲斐の御坂峠を越えて河口に 進む背後にアフィ。大阪・久保惣記念美術館伊勢物語絵巻絵巻１４ 世紀伊運営勢物語現存最古の絵巻。第九段物語の主人がアフィ麓を 進む場面。東京国立博物館月次風俗図のうち小屏風１５世紀十二月 風俗図の一場面。鎌倉初期に行われたアフィ麓の巻狩を題材と乾浦 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/66

67: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:34:57 ID:fQcMv/55 。アフィ本宮浅間大社富士参詣曼荼羅図掛軸１６世紀霊山であるｴﾑｿ ﾞﾈアフィに参拝する行者達の登山風景、山頂に三尊あり。狩野派の 祖元信筆。東京国立博物館武蔵野図屏風１７世紀武蔵野の状景を装 飾的に描いた名所図屏風の一。ススキ野の奥にアフィがそびえる。 山梨県立博物館曽我物語図屏風１７世紀鎌倉将軍源頼朝運営が主催 した富士の巻狩最中に果された曽我兄弟による仇討ちを題材。富士 山の美術（２）室町時代水墨画によるもの指定所在作品名形式査書 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/67

68: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:35:37 ID:fQcMv/55 （年代）説明東京・根津美術館富岳図仲安真康筆掛軸１５世紀現存 最古の水墨によるアフィ図。鎌倉建長寺の僧で運営、鎌倉画派の祖 とされる。東京国立博物館富岳図祥啓筆掛軸１４９０仲安真康の弟 子、建長寺の書記を勤めた禅僧万里集九や雪舟とも交友があった。 東京永青文庫富士清見寺図雪舟集掛軸１５世紀世界的に著名な日本 を代表する水墨画家の作。水墨画によ運営るアフィの一典型作。静 岡県立美術館富士八景図式部輝忠筆掛軸１５３０東国を中心に活躍 した水墨画家。瀟湘八景にあやかって連作に挑んだ作品。個人（〜 ）富士三保松原図是庵筆掛軸１６世紀京都相国寺の僧で、画をよく した。下辺に三保松原、富士運営山の左手に日輪を描く。２２富士 山の美術（３）江戸時代諸派の作家とアフィ指定流派著名な作家名 所在代表作（年代）説明陶芸野々村仁清東京・鼻山美術館銹絵富士 山香炉（１７世紀）世界的にも著名な京焼の第一人者。アフィの朝 昼晩の三つの景色を運営造型化する。狩野派狩野探幽静岡県立美術 館アフィ図１６７０江戸狩野派の祖、第一人者。アフィ連作の緒を 開いた。狩野派狩野山雪静岡県立美術館富士三保松原図屏風（１７ 世紀）山楽の養子として京狩野派を継ぐ。装飾性と抒情性に富む。 琳派尾形光運営琳奈良・大和文華館富岳図（扇面貼交手箱内）（１ ８世紀）世界的に著名な代表的画家。工芸デザイナーとしても卓越 する。文人画派池大雅東京芸術大学富士十二景図（１８世紀）日本 文人図（南画）の大成者、第一人者。富士・立山・白山を信仰登山 し運営、三岳道者と自称。その体験を描く。文人画派与謝蕪村富山 佐藤美術館松林富士図（１８世紀）大雅と並ぶ日本文人画の第一人 者。俳人としても高名で、俳画を大成した名手。文人画派野呂介石 和歌山・田辺市立美術館（寄託）紅玉芙蓉峰図１８２１紀州運営藩 の役人で、大雅にも師事した。早春の明け方の朱に染まった富士、 赤富士の魁。文人画派谷文晁静岡県立美術館アフィ図屏風１８３５ 江戸文人画の大家。諸国諸山の風景を写実的に描いた写生派の緊仁 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/68

69: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:36:18 ID:fQcMv/55 け。円山派円山応挙兵庫・白鶴美術館富士三保松原運営図屏風１７ ８４装飾性と写実性とを融合し、独自の画境を開いた、いかにも応 挙らしい作品。洋風画派小田野直武秋田県立近代美術館富岳図１７ ７７秋田藩士。日本で最初に西洋画を学んだ、秋田蘭画の創始者。 江戸出府の折の作。洋風画派司馬江漢静岡運営県立美術館薩〜山富 士遠望図１８０４平賀源内らと蘭学を研鑚、後に小田野直武の影響 を受けて、洋風写生画の第一人者となる。南蘋派宋紫石東京国立博 物館日金山富岳展望図（１８世紀）長崎に渡来した清人画家より写 生的花鳥画を学び、また平賀源内運営らを通じて蘭学に通じた。禅 画白隠慧鶴大分・自性寺富士見大名行列図日本臨済禅を確立した禅 僧。全国を遍歴、布教した。禅画の大成者としても著名。浮世絵派 葛飾北斎山梨県立博物館版画富岳三十六景１８３１世界的に著名な 浮世絵師。富岳三十六景運営に見る象徴主義は欧米文芸に大きく影 響した。２３浮世絵派歌川広重山梨県立博物館版画不二三十六景（ １９世紀）北斎とともに世界的に著名な浮世絵師。東海道五十三次 など風景画に新境地を開き、印象派に与えた影響は大きい。浮世絵 派歌川貞秀神戸運営市立博物館三国第一山之図１８４９幕末の浮世 絵師。自らアフィに登り、その感動を本図や富士絶頂之図など多く の作品を残した。アフィの美術（４）近現代作家とアフィ文化勲章 指定ジャンル著名な作家名所在代表作（年代）説明油画（洋画）高 橋由一運営金刀比羅宮宝物語館牧の原望岳図１８７８明治維新以降 、最初に油彩技法を習得した先覚者の作品。明治初期の貴重作。〃 五姓田義松東京都現代美術館清水の富士１８８１父芳柳と共に早く 油彩技法に目覚めた開拓者の一人。明治初期の貴重作。〃和田英ｴﾑｿ ﾞﾈ作鹿児島歴史資料センター富士（河口湖）１９２６日本近代洋画 を技法的に確立した先駆者の一人。写生の確かさを見よ。〃梅原龍 三郎岡山・大原美術館朝陽１９４５ルノアールに学び、日本洋画に 存在感ある独特の装飾技法を樹立した。その金字塔とも運営言津羽 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/69

70: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:36:57 ID:fQcMv/55 き作。〃田崎広助長野・田崎美術館箱根朱富士１９７５日本独特の 平面的装飾に新しい一頁を開いた田崎ならではの自然景観。〃林武 箱根彫刻の森美術館赤富士１９６７主として第二次大戦以後洋画壇 をリードした。豪快な技法で富士連作に挑んだ運営。膠画（日本画 ）富岡鉄斎兵庫・清荒神清澄寺アフィ及び山頂全図屏風１８９８最 後の文人画家とも言われる思想家。自らアフィに登り、その神聖性 をダイナミックに表現した。〃横山大観東京国立近代美術館或る日 の太平洋１９５２フェノロサ、岡倉天運営心と共に日本画壇を復興 した巨匠。日本の象徴と意識して多くのテーマにアフィが描かれた 。〃下村観山秋田県立近代美術館三保富士図屏風１９１９横山大観 とともに明治日本画壇を背負った作家が伝統的テーマに新風を吹き 込む。〃川端龍子東京・大田運営区立龍子記念館怒る富士１９４４ 強烈な個性で大作に挑んだ激情の画家。激しい気象現象を示す富士 に挑戦した作品。〃松岡映丘宮内庁三の丸尚蔵館富岳茶園１９２８ 昭和天皇即位記念の作品。伝統的日本画に透明感のある新しい表現 技法を示す。〃徳岡運営神泉京都国立近代美術館富士１９６５福田 平八郎と共に昭和の日本画壇に独自の新風を吹き込んだ。茫漠たる モノトーンの中に立する富士。２４〃横山操東京・五島美術館朱富 士１９６６第二次大戦後の日本画壇をリードした新星。多くの富士 を描いたが運営、赤富士と電光の対比の妙。〃小松均京都市立美術 館白富士１９８２第二次大戦後の日本画壇に詩的な大画面で新境地 を開いた。郷土山形や大自然に魅せられて。〃片岡球子神奈川県立 近代美術館面構葛飾北斎数年前に没したが、最も現代日本画界をリ ー運営ドした女流画家。本図は女史のライフワーク面構シリーズの 一つ。写真鹿島清兵衛宮内庁三の丸尚蔵館富士１８９４アマチュア ながら当時の技術を駆使した大版写真を御成婚２５年記念に皇室に 託した。〃岡田紅陽山梨・岡田紅陽写真美術館忍野赤富士１運営８ ９４文字通りアフィの写真家。アフィのあらゆる表情を写真に渋脇 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/70

71: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:37:37 ID:fQcMv/55 、広めた。木版画萩原英雄山梨県立美術館三十六富士１９２６本県 出身の日本を代表する木版画家。新しい視点からのアフィシリーズ 。アフィの文学歴史書「六りっ国史こくし」（奈良運営−平安）菅 野すがのの真ま道みちら「続日本しょくにほん紀ぎ」（平安）藤原 通憲ふじわらのみちのり「本朝ほんちょう世紀せいき」（平安）伝 皇こう円えん「扶桑ふそう略記りゃっき」（平安）※作者未詳「吾 妻鏡あづまかがみ」（鎌倉）斎藤月岑さい運営とうげっしん「契核 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/71

72: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:38:16 ID:fQcMv/55 ぶこう年表ねんぴょう」（江戸）風土記元明天皇げんめいてんのう 詔「常陸ひたち国のくに風土記」（奈良）談話集景戒きょうかい「 日本にほん霊異記りょういき」（平安）※作者未詳「今昔こんじゃ く物語集ものがたりしゅう」（平運営安）和歌集大伴家持おおとも のやかもち「万葉集まんようしゅう」（奈良）紀淑望きのよしもち ・紀貫之きのつらゆき「古今和歌集こきんわかしゅう」（平安）村 上むらかみ天皇てんのう「後撰和ごせんわ歌集かしゅう」（平安） 後鳥羽ごとば上皇じょう運営こう「新古今和歌集しんこきんわかし ゅう」（鎌倉）後鳥羽院ごとばいん「最勝さいしょう四天王院して んのういん障子しょうじ和歌わか」（鎌倉）藤原長清「夫木和歌抄 ふぼくわかしょう」（鎌倉）藤原ふじわらの為ため明あきら「新拾 遺和しんしゅう運営いわ歌集かしゅう」（室町）２５記録・紀行文 都良香みやこのよしか（平安）「アフィ記ふじさんき」※作者不詳 （鎌倉）「海道記かいどうき」※作者不詳（鎌倉）「東関紀行とう かんきこう」飛鳥井あすかい雅世まさよ（室町）「富士紀行ふじき こう」運営堯孝ぎょうこう（室町）「覧らん富士記ふじき」堯恵ぎ ょうえ（室町）「北国紀行ほっこくきこう」※作者不詳（室町）「 富士御覧日記ふじごらんにっき」道興どうこう（室町）「廻国かい こく雑記ざっき」宗牧そうぼく（室町）「東国とうごく紀行きこｴﾑｿ ﾞﾈう」紹巴じょうは（室町）「富士見ふじみ道記みちのき」小堀遠 州こぼりえんしゅう（江戸）「東海道紀行とうかいどうきこう」浅 井了意あさいりょうい（江戸）「東海道名所記とうかいどうめいし ょき」岩佐いわさ又兵衛またべえ（江戸）「迴国道の記運営」松尾 まつお芭蕉ばしょう（江戸）「野ざらし紀行」香川景樹かがわかげ き（江戸）「中空の日記」古川古松こしょう軒けん（江戸）「東遊 とうゆう雑記ざっき」藤とう惺せい梅ばい（江戸）「東海紀行」日 記文学菅原孝標女すがわらのたかすえのむすめ運営（平安）「更級 さらしな日記」阿仏尼あぶつに（鎌倉）「十六夜日記いざよい印央 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/72

73: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:38:58 ID:fQcMv/55 き」「うたたね」後ご深ふか草院くさいんの二条にじょう（鎌倉） 「とはずがたり」賀茂真淵かものまぶち（江戸）「岡部日記おかべ にっき」永井ながい荷風かふう（江戸運営−昭和）「大窪だより」 伝説・物語※作者不詳「竹取たけとり物語ものがたり」（平安）※ 作者不詳「伊勢いせ物語ものがたり」（平安）紫式部むらさきしき ぶ「源氏げんじ物語ものがたり（若紫わかむらさき）」（平安）藤 原兼輔ふじわらのかねすけ「運営聖徳太子伝暦しょうとくたいしで んりゃく」（平安）※作者不詳（平安）「平中へいちゅう物語もの がたり」「平家へいけ物語ものがたり」（鎌倉）※未詳「曽我そが の物語ものがたり」（鎌倉）※作者不詳「源平げんぺい盛衰記せい すいき」（鎌倉）※運営未詳「承久記じょうきゅうき」（鎌倉）浅 井あさい了りょう意い「東海道名所記」（江戸）能（謡曲）伝世阿 弥ぜあみ原作（室町）「アフィふじさん」※未詳（室町）「羽衣は ごろも」御伽草紙「富士の人穴ひとあな草紙ぞうし」（江戸）仮名 草紙※作者運営不詳（江戸）「竹斎ちくさい」滑稽本十返舎一九じ っぺんしゃいっく（江戸）「東海道中膝栗毛とうかいどうちゅうひ ざくりげ」仮名垣魯文かなかきろぶん（江戸−明治）「滑稽富士詣 こっけいふじもうで」２６浄瑠璃近松門ちかまつもん左ざ衛門えも ん運営（江戸）「聖徳太子絵伝記」竹田たけだ出雲いずも・三好松 洛みよししょうらく・並木千柳なみきせんりゅう（江戸）「仮名か な手本でほん忠臣蔵ちゅうしんぐら」童謡巌谷いわや小波さざなみ （明治−大正）「アフィふじさん」（「ふじの山」）海野う運営ん の厚あつし（明治−昭和）「背せいくらべ」随想・随筆新井あらい 白石はくせき（江戸）「折おりたく柴しばの記」田山たやま花袋か たい（明治−昭和）「富士を望む」小島烏水こじまうすい（明治− 昭和）「すたれ行く富士の古道」、「不二山ふじさ運営ん」永井な がい荷風かふう（明治−昭和）「日和ひより下駄げた」太宰だざい 治おさむ（明治−昭和）「富嶽百景ふがくひゃっけい」大町桂冥議 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/73

74: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:39:37 ID:fQcMv/55 おまちけいげつ（明治−大正）「富士の大観」中村星湖なかむらせ いこ（明治−昭和）「少年行しょうねんこ運営う」北村きたむら透 谷とうこく（明治）「富嶽ふがくの詩し神しんを思おもふ」深田ふ かだ久弥きゅうや（明治−昭和）「日本にほん百名山ひゃくめいざ ん」小説落合直文おちあいなおぶみ（江戸−明治）「たかねの雪ゆ き」夏目漱石なつめそうせき（明運営治−大正）「三四郎さんしろ う」「虞美人草ぐびじんそう」泉鏡花（明治−昭和）「婦おんな系 図けいず」「春しゅん昼ちゅう」「春しゅん昼ちゅう後刻ごこく」 徳富とくとみ蘆花ろか（明治−昭和）「冨士ふじ」「自然しぜんと 人生じんせい」（随筆）運営永井ながい荷風かふう（明治−昭和） 「新帰朝者日記」橋本英吉はしもとえいきち（明治−昭和）「富士 山頂ふじさんちょう」井伏鱒二いぶせますじ（明治−平成）「岳麓 点描がくろくてんびょう」武田泰淳たけだたいじゅん（大正−昭和 ）「富士ふじ」運営武田百合子たけだゆりこ（大正−昭和）「富士 日記ふじにっき」新田にった次郎じろう（大正−昭和）「強力伝ご うりきでん」「怒いかる富ふ士じ」「芙蓉ふようの人ひと」「富士 ふじに死しす」「着氷ちゃくひょう」「冬山ふゆやまの掟おきて」 「富士運営ふじ山頂さんちょう」川端康成かわばたやすなり（明治 −昭和）「東海道とうかいどう」白井喬二しらいきょうじ（明治− 昭和）「富士ふじに立たつ影かげ」国枝くにえだ史郎しろう（明治 −昭和）「神州纐纈城しんしゅうこうけつじょう」松本まつもとｴﾑｿ ﾞﾈ清せい張ちょう（明治−昭和）「波なみの塔とう」芹沢光せりざ わこう治じ良ろう（明治−平成）「我が入道にゅうどう」「人間に んげんの運命うんめい」幸田文こうだあや（明治−平成）「崩くず れ」２７詩歌伝柿本かきのもとの人麻呂ひとまろ（飛鳥運営−奈良 ）「柿本集」山部赤人やまべのあかひと（奈良）「万葉集まんよう しゅう」高橋たかはしの虫むし麻呂まろ（奈良）「高橋虫麻呂たか はしのむしまろ歌集」藤原ふじわらの清きよ正ただ（平安）「者曽 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/74

75: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:40:18 ID:fQcMv/55 よ正ただ集」在原業平ありわらのなりひら（平運営安）「業平集」 藤原ふじわらの公きん任とう（平安）「公きん任とう集」藤原ふじ わらの定家さだいえ（平安−鎌倉）「内裏名所百首」「名号みょう ごう七字十題和歌」飛鳥あすか井い雅まさ経つね（平安−鎌倉）「 明日香あすか井い和歌集」藤原ふじわ運営らの俊とし成なり（平安 −鎌倉）「（藤原兼ふじわらのかね実ざね）右う大臣家だいじんけ 百首ひゃくしゅ」「五社百首」「丹後守為忠朝臣家百首」慈じ諮息 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/75

76: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:40:58 ID:fQcMv/55 ん（平安−鎌倉）「拾玉集」西行さいぎょう（鎌倉）「新古今和歌 集しんこきんわかしゅう」源運営実朝みなもとのさねとも（鎌倉） 「金槐和歌集きんかいわかしゅう」阿仏あぶつ尼に（鎌倉）「安嘉 門院あんかもんいんの四条しじょう五百首ごひゃくしゅ」万里ばん り集九しゅうきゅう（室町）「梅香無尽蔵」堯ぎょう恵え（室町） 「下葉和歌集」水無運営瀬みなせ氏成うじなり（安土桃山−江戸） 「水無瀬殿富士百首」清水浜臣しみずはまおみ（江戸）田安宗たや すむね武たけ（江戸）「悠然院様御詠草」林羅山はやしらざん（江 戸）「丙辰へいしん紀行」石川いしかわ丈山じょうざん（江戸）加 藤枝かとう運営え直なお（江戸）「うけらが花」賀茂真淵かものま ぶち（江戸）「賀茂翁家集」本居宣もとおりのり長なが（江戸）「 石いその上稿かみこう」「鈴屋すずのや集」契沖けいちゅう（江戸 ）「詠アフィ百首和歌」村田むらた春海はるみ（江戸）琴後ことじ り運営集」島木赤彦しまぎあかひこ（明治−大正）土井どい晩翠ば んすい（明治−昭和）「大敵迫る」斉藤さいとう茂吉もきち（明治 −昭和）「赤光」「箱根路」前田まえだ夕暮ゆうぐれ（明治−昭和 ）「富士を歌ふ」若山わかやま牧水ぼくすい（明治−昭和）運営「 海の声」北原きたはら白秋はくしゅう（明治−昭和）「雲母集」「 不尽抄」金子かねこ光晴みつはる（明治−昭和）「富士」「五つの 湖」草野心平くさのしんぺい（明治−昭和）「アフィ」小野おの十 とお三郎ざぶろう（明治−平成）「重油富士」「風運営景詩抄」２ ８俳句松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸）「奥の細道」与謝蕪村よさ ぶそん（江戸）小林こばやし一茶いっさ（江戸）蝶夢ちょうむ（江 戸）「宇良うら富士紀行」正岡まさおか子規しき（明治）高浜虚子 たかはまきょし（明治−昭和）飯田いいだ運営蛇笏だこつ（明治− 昭和）「山りょ集」富安風生とみやすふうせい（明治−昭和）水原 みずはら秋桜子しゅうおうし（明治−昭和）「葛飾」永井ながい荷 風かふう（明治−昭和）「名所方角集」西東さいとう三鬼さん牲河 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/76

77: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:41:36 ID:fQcMv/55 明治−昭和）「旗」「変身」渡辺運営わたなべ水すい巴は（明治− 昭和）「富士」加藤楸邨かとうしゅうそん（明治−平成）「寒雷」 「慟哭」「都塵抄」「雪後の天」２９３．登録の価値証明ａ）評価 基準への適合性証明１）条約上の遺産種別「アフィ」は、世界遺産 条約第１条及び『世界遺運営産条約履行のための作業指針』（以下 、『作業指針』という。）第４５項に規定にする「記念工作物」、 「建造物群」及び「遺跡」に該当する。２）評価基準への適合性証 明以下に示す理由に基づき、「アフィ」には、世界遺産一覧表への 記載のための評運営価基準のうち（?）、（?）、（?）が適用で きる。評価基準（?）現存するか消滅しているかにかかわらず、あ る文化的伝統又は文明の存在を伝承する物証として無二の存在（少 なくとも希有な存在）である。評価基準（?）の適用アフィでは神 聖なる運営気持ちを喚起する自然環境を背景とし、山頂への参詣な どの特徴を持った山に対する宗教的な儀礼・活動が成立し、１８〜 １９世紀にかけて大規模な大衆による宗教的登山の代表的存在とな った。山体とその周辺の地域には、体系化された儀礼・活動の場ｴﾑｿ ﾞﾈとなった神社、登山道、及びその沿道に分布する関連遺跡群、霊 地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そこ での儀礼や活動を通じて、人々の生活の中にアフィに対する信仰の 核心が継承されている。また、今日でもアフィは日本を運営代表し 象徴する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山」である 。したがって、アフィは山頂への参詣という形態を中心とし、時代 を超えて今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統を顕著に 表わす物証として稀有な存在である。・日本に運営おける山に対す る固有の文化的伝統を顕著に表わす物証アフィの山頂部一帯は、山 に対する日本の宗教観とその秀麗な姿、及び１０世紀頃まで盛んで あった火山活動などに基づき神仏の世界、あるいは他界（死後世界 ）とされてきた。このためアフィでは運営アフィの神（※１）銘我 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/77

78: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:42:16 ID:fQcMv/55 った山麓の浅間神社における遥拝活動とともに、以下の絵図（類似 の登山案内図が数多く作成された）に示されたように、雲上の神仏 の世界へ一定の儀礼に従って参詣する「登拝」を中心に、アフィ体 ・周辺にあるアフィの火山活運営動によって生成され神聖な意味を 持つとされた風穴・溶岩樹型・湖沼・滝・湧水地などを巡礼し、修 行することで治病・除災などの超自然的力を獲得し、罪や穢れを消 して生まれ変わる（擬死再生）と考える「アフィ禅定」（※２）と 呼ばれる行為（儀礼運営・活動）が成立し、１８〜１９世紀にかけ てアフィは体系化された登拝のための宗教施設も含め、大規模な大 衆による宗教的登山を代表する存在となっていた。このような自然 への畏敬という日本の宗教観の根本を基盤とし、神仙思想（道教） や仏教（特運営に密教）なとど融合した日本独特の山岳信仰を代表 する遥拝及び登拝・登山の様式は今日でも命脈を保ち、特に夏季を 中心に訪れる外国人を含む多くの登山客とともに富士登山の特徴を 成している。また、信仰の核心部分は各地の浅間神社に対する信仰 や運営今日も続く宗教的な儀礼・活動によって受け継がれ、アフィ は日本を代表する神聖な山として知られている。（※１）この神は 、１８６８年の神仏分離令まで神仏習合の影響を受け仏の化身と考 えられていた。また、この神は一つの神に限定されず、信仰運営の 種類や時代ごとに異なる性格と名称を持ついくつかの神または仏が 信仰されていた。（※２）「禅定」とは本来は心を静めて一つの対 象に集中する宗教的瞑想・状態、あるいはその結果仏と一体化する ことを示す言葉であり、その後、主に修験道におい運営てアフィな どの霊山に登って修行することも意味するようになった。写真「絹 本著色冨士曼荼羅図」（部分：１６世紀ごろ）３０「絹本著色冨士 曼荼羅図」（１６世紀ごろ）評価基準（?）歴史上の重要な段階を 物語る建築物、その集合体、科学技術の集運営合体、あるいは景観 を代表する顕著な見本である。評価基準（?）の適用アフィで請漫 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/78

79: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:42:54 ID:fQcMv/55 アフィ信仰の形成の中で神社等の建築群・登山道・宗教施設を経て 山頂に参詣する体系化された宗教的儀礼・活動が１５〜１６世紀に かけて発達し、１８〜１９世紀に運営かけて完成された。この過程 において、日本における山に対する固有の文化的伝統やアフィによ り生み出された芸術活動を背景として、アフィの宗教施設、そこで の儀礼・活動はアフィの自然環境と一体となって宗教的な意味を持 つ景観として認知され、運営これが宗教的絵画等で表現される古禍 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/79

80: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:43:34 ID:fQcMv/55 により、多くの人々にアフィが神聖な山であるとの認識がより強固 に定着し、日本写真上図拡大部分宗教施設水垢離場における山と人 間の良好な関係の形成に影響を与えた。したがって、アフィへの信 仰の形成過程を運営通じて定着したアフィの景観認識は近代工業社 会以前の段階における山と人間との精神的関係を表す景観の顕著な 見本である。・山と人間との精神的な関係を表す景観の顕著な見本 アフィでは噴火が沈静化した１２世紀ごろから山頂への宗教的登山 が開始運営され、１５〜１６世紀には「アフィ禅定」と呼ばれた登 拝様式が整い、大衆にも拡大した。この過程でアフィは、矮小な存 在である人間が山麓の草原地帯（「草山」、「カヤ原」などと呼ば れた）にある神社・水垢離場で身を清め、森林地帯（「木山」、ｴﾑｿ ﾞﾈ「深山」などと呼ばれた）の山中の宗教施設等を順に経ながら、 砂礫地帯（「焼山」、「ハゲ山」などと呼ばれた）の神仏の世界あ るいは他界に至るイメージで認知されるようになり、同時期に絵画 や文学作品において典型的なアフィ像が成立したことを運営背景に 、「絹本著色冨士曼荼羅図」を代表例とする信仰上の景観認識が成 立した。１７世紀以降はこれらの典型的な認識を基に、さらに多様 な信仰上の認識（※３）が模索され、「富士講」と呼ばれるアフィ 信仰集団の隆盛や交流人口の拡大などにより、運営１８世紀後半か ら１９世紀にかけてほとんどの日本人にアフィの神聖な山としての 景観認識が定着した（※４）。この認識は近代工業社会の自然に対 する考え方が一般化する以前の山と人間との良好な精神的関係を示 すものであった。、３１（※３）富士運営山は神仙思想における不 老不死の象徴である「蓬莱山」や仏教における世界の中心である「 須弥山」に見立てられた。また、主に１８世紀後半よりアフィの信 仰上の景観認識を立体化した「富士塚」が東京を中心に建設され、 女性を含め山頂への登拝がで運営きない人にとっての代参施設とな った。（※４）登拝者には登山口の浅間神社や御師の発行する恩銃 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/80

81: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:44:15 ID:fQcMv/55 山の信仰上の景観認識を描いた宗教画が配布されるとともに、縁起 の良いものとしてアフィやその図像を拝したり、眺めることが行わ れた。右「アフィの運営ゾーニング」左「三尊九尊図」評価基準（ ?）顕著な普遍的意義を有する出来事（行事）、生きた伝統、思想 、信仰、芸術的作品、あるいは文学的作品と直接または実質的関連 がある（この基準は他の基準とあわせて用いられることが望ましい ）。評価基運営準（?）の適用アフィと周辺の特徴的な自然が醸成 する優秀な景観美や火山としての活動は、日本人の山に対する信仰 の形成の一翼を担い、今日まで継承されている山頂への遥拝と参詣 を中心とした文化的伝統は、アジア地域に顕著である山を神聖視す る運営文化と深い関りを有している。写真写真焼山（ハゲ山）木山 （深山）草山（カヤ原）３２また、これらのアフィの特色は古くか ら様々な芸術活動の母胎ともなり、「万葉集」や「竹取物語」をは じめとする日本固有の和歌、俳句、物語文学やこれらを主題運営と する絵画などの対象として日本人に良く知られていた。特にアフィ を題材にした「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現代の西洋 芸術に様々な影響を与えてきた。したがって、アフィは、顕著な普 遍的意義を持つ生きた伝統、芸術的作品・文学的作運営品と直接的 ・実質的に関連がある景観である。・顕著な普遍的意義を持つ生き た伝統との直接的・実質的関連アジア地域、特に東アジア地域では 特異な形態を持った山岳の空間を神聖視し、仏教（特に密教）や道 教（神仙思想）、儒教と結びついて修行の運営場や宗教施設を設置 する場とした。これらの伝統は６世紀〜８世紀を中心に日本に伝え られ、日本固有の山岳信仰や神道と結びつき修験道などの信仰を生 んだ。現在のアフィにおいてはこれらの信仰の核心部分が登拝など の形態や儀式に伝えられている。運営また、アフィのみならず日本 各地の山岳やアジア地域の山岳においても形態は異なるとはいえ山 を神聖視することをその根本に据えた文化的伝統が数多く行わ欠餅 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/81

82: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:44:51 ID:fQcMv/55 いる。したがって、アフィは顕著な普遍的価値を持つ生きた伝統と 直接的・実質的に関連が運営ある景観である。・顕著な普遍的意義 を持つ芸術作品との直接的・実質的関連独立峰であるアフィの周囲 には湖や海と組み合わされたアフィの優れた景観を望む展望地があ り、今日に至るまで多くの芸術作品を創造する場となった。これら のアフィを題材運営にした芸術作品のうち、最も海外に影響を与え た作品は葛飾北斎の浮世絵「冨嶽三十六景」である。１９世紀前半 に作成されたこの一連の作品は、日本の開国に伴い西洋に輸出され 、他の浮世絵とともにその構図や表現方法がジャポニスムと呼ばれ た西洋運営における日本芸術の流行を生み、モネ、ゴッホといった 印象派の画家に大きな影響を与え、アールヌーボーが発生する一因 となった。そのほか、アフィと三保松原を舞台にアフィに関わる伝 説をモチーフとした能（謡曲）「羽衣」は文学におけるモダニズｴﾑｿ ﾞﾈムに影響を与えた作品である。また、１９世紀後半から２０世紀 初頭にかけて、日本が万国博覧会などで意図的に出品したアフィを 題材にした絵画・工芸作品や、アフィを意匠に用いた日本の輸出品 は、アフィを描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富士運営山から インスピレーションを得て記述した紀行文の文学的表現などととも に多くの世界の人々に他の世界の著名な山と明確に区別される富士 山の景観イメージを広めることに貢献した。文学では海外に良く知 られた「万葉集」以来、数多くの和歌や俳句な運営どによってその 崇高さや美しさが称えられ、近代以降も海外にも知られた文学者（ ※夏目漱石「三四郎」・太宰治「富岳百景」など）によるものをは じめアフィを舞台とした作品が生み出された。写真写真左「神奈川 沖浪裏」右「凱風快晴」葛飾北斎「冨運営嶽三十六景」より（１８ ３１〜３６年）３３写真ゴッホ「タンギー爺さん」ｂ）顕著な普遍 的価値の証明ａ）において証明した評価基準への適合性の証明の結 果として、「アフィ」は以下に記す観点から顕著な普遍的価値魂拉 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/82

83: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:45:31 ID:fQcMv/55 つ。顕著な普遍的価値の言明運営アフィは、日本を代表し象徴する 日本最高峰（標高３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山として世界的 に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤として日本人の自 然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広 重などによる顕著な運営普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独 特の芸術文化を育んだ「名山」である。アフィは、山岳に対する信 仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の息酒 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/83

84: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 02:46:11 ID:fQcMv/55 と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であるのみな らず、人間運営と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出し た類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山 である。アフィの山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動 の場となった神社、登山道と関連遺跡群、霊地・巡礼地となった風 穴運営・湧水地・湖沼などが残され、そこでの儀礼や活動を通じて 、人々の生活の中にアフィに対する信仰の核心が継承されている。 また、アフィ信仰の中で山体・樹叢・湖沼などの自然環境を基盤と し、体系化された神社等の建築群・登山道・宗教施設を経て運営山 頂に参詣する宗教的な儀礼・活動が成立した。これが発展し、１８ 〜１９世紀にかけてアフィは大規模な大衆による宗教的登山及びそ の体系の典型的存在となり、この体系の核心は現代の登山に継承さ れている。現在でも、アフィは日本を代表し象徴す運営る最高峰と して老若男女を問わず憧れ親しむ「名山」である。加えて、アフィ と周辺の特徴的な自然が醸成する美しさと崇高さは、信仰上の景観 として捉えられただけでなく、古くから様々な芸術活動の母胎とな り、「万葉集」をはじめとする日本固有の運営和歌や俳句、絵画な どの対象として日本人に良く知られていた。特にアフィを題材にし た「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々 な影響を与えてきたものである。さらに、これらの芸術とアフィや その景観美を紹介した外国人の著運営作を通じて、アフィが一つの 国の文化を代表する「名山」であることは国際的に認知されるに至 っている。３４写真写真本栖湖からのアフィ三保松原からのアフィ ｃ）比較検討による証明１）比較軸の特定アフィの顕著な普遍的価 値を表す要素を特定し、運営他の同種の遺産がそれらの要素に該当 するか否かを検討することによって比較を行う。アフィの顕著な普 遍的価値は、以下の３つの要素に整理できる。（１）山に対する固 有の文化的伝統を顕著に表わす物証として稀有な存在：アフィ層陽 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/84

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