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148: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:29:21 ID:fQcMv/55 ８６０年の御縁年には約３，６００人であった。登拝者は神仏分離 令後も継続運営していたが、１８８３年、須山口二合八勺に接続す る御殿場口登山道が開鑿された。また、１８８９年に東海道本線が 開通し、御殿場口の利便性の向上により須山口からの登拝者や登山 者が減少することとなった。１９１２年には、登山道の一部が陸軍 演運営習場となり使用不可能となったため、須山口からの登拝（登 山）は衰退し現在に至っている。二合八勺以下の登山道で当時の道 が確認できる部分は一

部のみである。また、１９９９年、地元住民 により須山口下山歩道の名でかつての登山道の一部が復興さ運営れ た。写真須山口登山道の写真Ａ４須走口登山道アフィ東麓の冨士浅 間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道と合流して山頂久須志岳 に至る登山道である。その起源は明確ではないが、六合目からは１ ３８４年の銘のある掛仏が出土している。文献から運営は「勝山記 」の１５００年６月の項に、関東地方での戦乱を避け、吉田口を利 用すべき登拝者が須走口に集中したことが確認できる。遅くとも１ ７世紀までに、冨士浅間神社及び須走村が登山道

山頂部までを支配 し、薬師嶽（現久須志岳）における石室建運営設の独占、薬師堂の 開帳・入仏などを行った。また、内院および薬師堂の散銭取得権も 浅間大社に次ぐ権利を有していた。冨士浅間神社及び須走村は、１ ７０３年と１７７２年の２回幕府に訴え、これらの権利について八 合目以上の支配権を主張する浅間運営大社と争い、正式に権利を認 められた。−２５−登山道の施設は１６８３年の資料等で詳細が確 認でき、大日堂、御室浅間神社、古御岳神社等の宗教施設と共に、 小屋・石室が山頂部まで設置されている。１７０７年の宝永噴

火で は、これらの施設及び麓運営の浅間神社、須走村は約３ｍの降砂に 覆われ壊滅したが、江戸幕府の支援を受け、翌年の登拝期までには 復興を完了し、多くの登拝者を集めた。１８世紀半ばには８００名 前後に減少したとの資料があるが、１８世紀後半、相模の大山籠複 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/148

149: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:30:03 ID:fQcMv/55 や関本の道了尊運営とセットにされた参詣の流行で登拝者数は増加 し、年平均約１万人、１８００年の御縁年に２３，７００人とピー クを迎えた。登拝者は関東地方の富士講関係者が多く、東北地方か らの登拝者も見られる。講によっては吉田口から登山し、砂道で下 山に適運営した須走口へ下山する形をとった。また、１８３１年、 須走口山頂部に宝経塔が作られたことにより、日蓮宗の信徒による 登拝も増加した。１８８９年の東海道線開通による御殿場口、牲芯 http://matsuri.5ch.n

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150: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:30:40 ID:fQcMv/55 び１９０３年の中央線開通による吉田口の利便性の向上で、距離ｴﾑｿ ﾞﾈが長い須走口は敬遠されるが、御殿場口の下山道として利用され 続けた。１９０９年より登山道の周囲に石垣を築き、１９１６年に は、八合目まで馬による登山が可能になった。八合目以上は浅間大 社境内地という理由で馬の利用は行われなかった。また運営、１９ ２３年に皇太子（昭和天皇）の登山に利用されている。１９５９年 、バス道路（現ふじあざみライン）の完成により、五合目以下の登 山道の利用は減少し、

一部登山道としての確認ができない区間があ る。写真須走口登山道の写真Ａ５吉田口登山道運営北口本宮冨士浅 間神社を起点とし、アフィ頂を目指す道である。１５世紀には、富 士山への登拝が、修験者だけでなく、ごく一般の人々の間にも広ま っていた。吉田口は１４世紀後半には参詣の道者のための宿坊もで き始め、大勢の人々が登るための設備運営が整うようになった。１ ６世紀から１７世紀、長谷川角行が吉田口を利用して修行を行い、 １８世紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教 的自殺）にあたって信者の登山本道をこの吉田口

と定めた。このた め、富士講の信者が次第に増運営加した１８世紀後半以降は、年間 数万人を数える富士講の道者が登拝したとされる。１９６４年に富 士山有料道路が開通した後は、ほとんどの登山者が新五合目（小御 岳）を起点として登るようになったため、五合目以下の道を利用す る登山者は激減した運営が、六合目以上については、現在残る登山 道の中で最も多くの道者（外の登山口の合計と同程度）が吉田口登 山道を上って山頂を目指している。しかも、古道としては唯一徒歩 で麓から頂上まで登れる重要な道である。写真吉田口登山道の写真 表法的

保護運営、修理・整備の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝天 然紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園法 の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化財保護 法の下に名勝、ついで特別名勝に指定１９７８年「特別名勝ア践拳 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/150

151: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:31:29 ID:fQcMv/55 保運営存管理計画」策定（１９９９年、２００６年改訂）１９９６ 年歴史の道整備活用事業により馬返〜１合目区間を発掘調査・整備 １９９９年「特別名勝アフィ保存管理計画」を改訂２００６年「特 別名勝アフィ保存管理計画」を改訂２０１１年文化財保護法運営の 下に他の文化財とともに登山道の一部を史跡アフィとして指定−２ ６−２０１１年「史跡アフィ保存管理計画」を策定（予定）Ａ６北 口本宮冨士浅間神社アフィ北麓、吉田口登山道の起点に位置し、祭 神

として木花開花姫命、天津彦彦火瓊瓊杵命、大山運営祇命を祀る 神社である。アフィの遙拝所に祀られていた浅間明神（アフィの荒 ぶる神）を起源とし、１４８０年には「アフィ」の鳥居が建立され 、１６世紀半ばには浅間神社の社殿が整っていたとされる。当神社 は領主からの崇敬が厚く、境内に現存する運営３つの社殿は、１５ ６１年、１５９４年、１６１５年にそれぞれ当時の領主が寄進した ものである。富士講とのつながりが強く、１７３０年には富士講の 指導者である村上光清の寄進によって境内の建造物群の修復工事が 行われ、現在にみる境内の景

観の運営礎が形成された。北口本宮冨 士浅間神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属し ており、神社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ねられていた 。社殿の背後に登山門があり、この神社を起点としてアフィ頂まで 吉田口登山道が伸びてい運営る。富士講や吉田御師と密接な関係を 持ちながら発展した神社である。写真北口本宮冨士浅間神社の写真 （本殿、西宮本殿、東宮本殿）表法的保護、修理・整備の経緯１９ ０７年古社寺保存法の下に東宮本殿が特別保護建造物の指定１９５ ２年所在地が文運営化財保護法の下に名勝、ついで特別

名勝に指定 １９５２年東宮本殿・解体修理工事を行う１９５３年文化財保護法 の下に本殿、西宮本殿が重要文化財の指定１９６２年西宮本殿・解 体修理工事を行う（〜６４年）１９７８年「特別名勝アフィ保存管 理計画運営」を策定１９７３年本殿・部分解体修理工事を行う陛侯 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/151

152: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:32:11 ID:fQcMv/55 ７４年）１９８１年東宮本殿・部分修理工事を行う（〜８２年）１ ９９７年東宮本殿・部分修理工事を行う２００８年本殿・屋根の葺 替え修理工事を行う（〜０９年）２０１０年「重要文化財北口本ｴﾑｿ ﾞﾈ宮冨士浅間神社保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の 下に他の文化財とともに史跡アフィとして指定（予定）２０１１年 「史跡アフィ保存管理計画」を策定（予定）Ａ７西湖アフィの火山 活動により形成された堰止湖で、アフィの北北西に位置運営する。 アフィ周

辺の湖を巡って修行する内八海巡りが行われたが、この西 湖にも多くの富士講徒が訪れた。西湖と精進湖はかつて「〜の海（ せのうみ）」と呼ばれる一つの湖だったが、日本最古の歌集・万葉 集で〜の海が詠われたほか、いくつかの文学作運営品ともゆかりが ある。写真西湖の写真Ａ８精進湖アフィの火山活動により形成され た堰止湖で、アフィの北西に位置する。アフィ周辺の湖を巡って修 −２７−行する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多くの富 士講徒が訪れた。アフィ北麓で最初の運営洋風ホテルはこの精進湖 畔に建て

られ、多くの西洋人が訪れた。２０世紀初頭には、絵葉書 に使われたアフィの写真はこの精進湖からのものがほとんどだった 。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖アフィの火山活動により形成された 堰止湖で、アフィの北西に位運営置する。アフィ周辺の湖を巡って 修行する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多くの富士講徒 が訪れた。本栖湖は、日本の紙幣の図柄として何度も使用された写 真の撮影地点であり、重要な展望地点（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）であ る。アフィは、プロ運営・アマを問わず多くの写真家に愛され、撮 影されてきた。なかでも、生涯にわ

たりアフィを追い続けた岡田紅 陽によって、１９３５年に本栖湖北西岸の峠道から撮影された「湖 畔の春」という写真は有名である。この写真は、１９８４年に採用 された５千運営円札及び２００４年に採用された千円札の図柄とし て使用された。山体の裾野が湖まで広がり一体の景観を構成し沃鯨 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/152

153: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:32:50 ID:fQcMv/55 る本栖湖からの展望は、「湖畔の春」に撮影されたアフィとほぼ同 じ姿のまま現在も残している。写真本栖湖の写真表法的保護、修理 ・運営整備の経緯（Ａ７・Ａ８・Ａ９）１９３６年所在地が国立公 園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五 湖の静穏の保全に関する条例」を制定２００６年自然公園法の下に 本栖湖の湖面全域での動力船の使用が規制される２０１１年運営文 化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１年「名勝富士五劇招 http://matsuri.5ch.n

et/test/read.cgi/out/1530285766/153

154: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:34:08 ID:fQcMv/55 大社に譲渡（返還）された。写真本殿・拝殿＋アフィ表法的保護、 修理・整備の経緯１９０７年本殿が古社寺保存法の下に運営特別保 護建造物に指定１９２５年本殿・拝殿・楼門等の補修１９２９年本 殿は国宝保存法制定に伴い国宝に名称変更１９３４年楼門の修理１ ９３６年袖廊・廻廊を附した１９５０年本殿は文化財保護法制定に 伴い重要文化財に名称変更１９５２年本殿の屋運営根の修理等が行 われた１９７０年本殿の屋根の修理等が行われた１９８８年本殿の 屋根の修理等が行われ

た１９９６年富士宮市教育委員会が調査を行 った２００２年富士宮市教育委員会が調査を行った２００５年本殿 の屋根の修理等が行われた２００８年運営財団法人静岡県埋蔵文化 財調査研究所により境内の発掘調査が行われ、その成果に基づき２ ０１０年に「史跡アフィ保存管理計画」を策定２０１０年文化財保 護法の下に他の文化財とともに史跡アフィとして指定湧玉池は富士 山本宮浅間神社境内に所在す運営る面積約２，５００?の池である 。池は約１万年前に噴出した万野溶岩流の末端から湧き出す一日平 均１４万〜（２００８年）の水を源として

いる。湧水のメカニズム は、アフィの標高１０００ｍ前後ないしそれ以上の高所の降水が地 下にしみ込み、何層運営もある溶岩層の間にはさまれて充満し、そ れが押し出されるようにして末端から湧出したものである。浅間大 社の位置は、アフィの噴火を湧水によって鎮める考えや、アフィを 聖なる水源の山として崇める考え方から、豊富な湧水量を持つ湧玉 池のほとり運営に置かれたとされる。この湧水には灌漑用水として の役割もあり、浅間大社境内の神田の宮では水徳の神・農業神とし ての浅間大神に感謝する祭礼が行われている。池の名前の由来には

、地底から玉が湧き出るように湧水しているためという説や湧く霊 た運営ま（神霊）との説等があり、わく玉の名は１０世紀後半の地 元支配者による和歌に見られ、湧玉池の名称は１６７０年作成の「 社頭古絵図」に見られる。湧玉池は浅間大社に参拝し、アフィ巨瓦 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/154

155: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:34:48 ID:fQcMv/55 ざす登拝者が身を清める場として使用された。その様子は「運営絹 本著色富士曼荼羅図」や「富士浅間曼荼羅図」、１７世紀初頭の登 山記で確認できる。この絵図では現在の形状に近い湧玉池が描かれ 、水垢離する人々やそのための施設が見られる。登拝者の水垢離は １９２０〜３０年代まで行われ、現在では山開きの運営恒例行事に 形を変えて継承されている。また、湧水は聖なる水として現在でも 利用する人が多い。湧玉池および周辺には様々な宗教に係わる施設 があるが、特に

池の南端にある「神幸橋」は、御神幸道の基点であ り、現在でも１６９１年に作られた石碑が運営たもとに残されてい る。−２９−写真沸玉池の写真Ｂ２山宮浅間神社浅間大社の北北東 約５ｋｍに位置し、木花之佐久夜毘売命を主祭神とする神社である 。その起源は「富士本宮社記」によれば、山足の地に祀られていた 浅間大神を、神話上の英雄である運営日本武尊が大神の神威により 難を逃れた謝礼に山宮に祀ったこととされ、これが８０２年に再び 遷され浅間大社となったとする。具体的な創建年代は不詳だが、文 献上での初見は１５５１年で

ある。神社は神事の際に使用する籠屋 以外の建物施設を持たず運営、拝殿・本殿等が位置すべき場所には 石列でいくつかに区分された遥拝所が設置されるのみという特異な 形態を示している。この形態は古代からのアフィ祭祀の形を止めて いると推定されており、遥拝所の主軸はアフィ方向を向いている。 発掘調査では１運営２〜１５世紀にかけての神事に使用されたと推 定される破砕された土器が遥拝所北側から多数出土し、当神社での 宗教活動を裏付けている。また、遅くとも１５７７年までには浅間 大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開

始された。これは ４月と運営１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社から山宮浅間神 社へ行き、神事を行った後、翌日未明に浅間大社へ戻る行事である 。行事の意味として、現時点では神が４月に旧跡に戻るという解釈 と、山にいる神が４月に田の神として里へ降りるという解釈があｴ歩墳 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/155

156: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:35:30 ID:fQcMv/55 ﾞﾈる。この行事は１８７４年まで行われていた。なお、「山宮御神 幸」に使用される経路を御神幸道と称し、浅間大社湧玉池横より発 し、約６００ｍ東へ向かった後、ほぼ直角に曲がり直線状に北上し て山宮浅間神社に至る。道の出発点及び途中には１６９運営１年に 置かれた距離を示す石碑が少なくとも四箇所残っている。写真山宮 浅間神社の写真Ｂ３村山浅間神社山宮浅間神社の南東約４ｋｍ、富 士山南麓に張り出した標高約５００ｍのバルコニー状地形に位釈玩 http://matsuri.5ch.n

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157: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:36:08 ID:fQcMv/55 、木花開花姫命を主祭神とする神社である。神運営社と一体化した 範囲には、現在別の宗教法人となった大日堂・水垢離場・護摩壇な どが存在している。これらは１８６８年の神仏分離令までは一体の ものであり、アフィ興法寺（村山興法寺）と呼ばれていた。なお、 周辺には興法寺の維持・運営にあたっ運営ていた道者坊の村山三坊 （池西坊・大鏡坊・辻之坊の三箇所）の跡が発掘調査によって確認 されている。その起源は、１１４９年の記録に見える修行僧末代上 人によるアフィ頂への

大日寺の建立にあるとされる。末代上人が富 士山中又は村山の地に興法寺運営を建立したとの記録も残されてい る。これらの記録等から、１２世紀中ごろに村山周辺において修験 道または密教系の宗教活動が行われていたと推測できる。１２５９ 年には、現存する大日如来が寄進されたことを仏像の銘で確認でき る。末代以後、その運営流れを汲みアフィで修行する人々が現れ、 村山がアフィ修験道（富士行）の拠点となったと考えられる。１４ 世紀初めには僧の頼尊が修験者とその活動を組織化し、興法寺を再 興したとされる。１５世紀に入ると興法寺とそれ

を支える宿坊の存 在が現存す運営る大日如来の銘（１４７８）で確認できる。１４８ ２年には修験道本山派の本寺である聖護院と関係を持ち、その権威 を高めた。１６世紀中には十数軒あった道者坊が村山三坊に統合さ れ、その活動を資料で確認できる。坊に所属する山伏は夏に「富士 峯運営修行」を山中及び山頂で行った。また、アフィへの一般の登 拝者も増加し、夜間に白装束をまとい、仏がいるとされた山頂を目 指す多くの人々の様子が「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている 。村山の山伏は、富士峰修行の際に東麓、南麓の村を年一回運営巡 回し加

持祈祷等を行った。また１８世紀、富士講の隆盛に対抗し西 日本の一般登拝者中の有力者に対して「先達」の免許を発行し組織 化を図ると−３０−ともに、登拝が困難な人々に対しては川辺で垢 離を取り、祈ることで登拝と同等の利益があるとす運営る「富離小 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/157

158: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:36:50 ID:fQcMv/55 離」の手法を広めている。加えてアフィを航海の目印とする伊豆半 島の漁業者に対しては航海安全と大漁の祈願を行った。興法寺の勢 力は地元支配者である今川氏の支援を受けていた１６世紀前半が最 も強かったが、それ以降衰退しつつも聖護運営院の力を背景に一定 の権威をもち、登山道及びその頂上部の大日堂周辺を支配した。社 殿については、１６９７年徳川幕府により修復され、現在の大日堂 は建築様式や部材の状況から１９世紀半ばに建立されたと推定され る。また、浅間神社は

１９１３年運営改築されたものを基本として いる。１８６８年、神仏分離令により浅間神社と興法寺（大日堂） は分離され、山伏は還俗し、１９０６年の登山道の変化にも伴い両 者とも衰微した。ただし、富士峰修行と加持祈祷は１９４０年代ま で継続された。現在は１運営９７０年代より活発になった地域住民 による伝統復活のための活動が見られ、水垢離等の行事が行われて いる。また、村山浅間神社の影響を受けた地域のうち、滋賀県甲賀 市、三重県南伊勢町等では現在でも富士垢離の行事が継続されてい る。写真村山浅運営間神社の写真Ｂ−４須

山浅間神社アフィの南東 麓、須山口登山道の入り口に位置し、木花開花姫命を主祭神とする 神社である。その起源は１５９８年作の社伝旧記によると１１０年 、日本武尊が蝦夷征伐の際、この地を訪れ浅間神社を創起し、さら に５５運営２年有力豪族の蘇我稲目が再興したとある。記録上神社 の存在が確認できるのは１５２４年で修築時の棟札による。また、 市天然記念物である境内の杉は、樹齢５００年以上と推定されてお り、遅くともこの時期までに須山浅間神社が現在の地に存在したｴﾑｿ ﾞﾈと推測できる。現在の社殿は１８２３年の再建である。１７０７

年の宝永噴火により登山道も含め大きな被害を受けたが、１７８０ 年に登山道が再興され、１８００年の御縁年には約５，４００人の 登拝者があった。須山浅間神社は１２軒の御師とともに運営当時の 須山村の中心的存在であり、村全体で須山口登山道と山頂部銀丘禅 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/158

159: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:37:30 ID:fQcMv/55 を管理した。また、京都吉田家より神道裁許状を得たり、朝廷・公 家に銀明水を献上したりする等して権威を高めているが、山頂部で 発生した問題については、浅間大社の判断を仰運営いでいる。須山 浅間神社は村山三坊とも関わりを持ち、１９４０年頃まで境内で富 士峯修行の一環としての祈祷が行われていた。１８８３年、御殿場 口登山道が開設され、１８９９年の東海道本線開通による御殿場口 利便性の向上は須山口からの登拝者や運営登山者を奪い、加えて１ ９１２年登山道の一部

が陸軍演習場となり使用不可能となったため 、須山口は衰退した。しかし、その後都市化の影響を余り受けなか ったため、須山浅間神社周辺は日本的伝統に基づく村落景観を保っ ている部分が多い。写真須山運営浅間神社の写真Ｂ５冨士浅間神社 アフィ東麓、須走口登山道の起点に位置し、木花開花姫命を主祭神 とする神社である。境内西側には鎌倉往還が通り、神社周辺は古来 、交通の要衝であった。社伝では８０２年、噴火の鎮火祈願のため に祭事を行い、翌年運営噴火が収まったことから、８０７年に祭事 の跡地であるとされる現在の地にお礼のために社

殿を造営したとさ れる。その他の文書で確実に存在が確認できるのは、１５７１年の ものである。１６世紀には地元支配者である武田氏の保護を受け、 山頂部の散運営銭取得権の一部を得ている。１７世紀以降、須走浅 間神社は当時の須走村の御師などと共に須走口登山道を支配し、山 頂部薬師嶽（現−３１−久須志岳）の薬師堂開帳の権利及び山頂部 の散銭取得権の一部を得ていた。これら山頂部の権利については八 合運営目以上の支配権を主張するアフィ本宮浅間大社と争いになり 、須走村は１７０３年と１７７２年の２回、幕府に裁定を求め

てい る。この結果、これらの権利は幕府によって認められた。また、冨 士浅間神社神主や御師は須山の場合と同じく、京都吉田家よ運営り 神道裁許状を得て権威を高めている。社殿は、記録の残っている範 囲では１６６２年、地元領主である沼津城主大久保氏や小田原提有 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/159

160: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:38:09 ID:fQcMv/55 稲葉氏などの援助によって修造が行われた。しかし１７０７年の宝 永噴火では３ｍ以上の降砂に埋もれ崩壊したため、運営１７１８年 に再建された。この後もこの際の部材を使用し、２００９年の修理 も含め何回かの修理がおこなわれている。境内には水路があり、水 垢離に利用された。１８世紀末から１９世紀初頭にかけて富士講が 隆盛を迎えると須走口にも関東からの登拝運営者が登山又は下山の 際立ち寄った。その数は１８００年の御縁年の際に約２７，３茶限 http://matsuri.5ch.n

et/test/read.cgi/out/1530285766/160

161: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:38:48 ID:fQcMv/55 名であった。同時期から２０世紀前半まで富士講信者は境内に登山 回数等の記念碑を約８０基造営した。また、神社には神社神官や御 師が発行した木版印刷による神影運営や神符の版木が保管されてい る。写真冨士浅間神社の写真Ｂ６河口浅間神社古くからアフィに関 わる祭祀は南麓の浅間神社（山宮浅間神社か〜）が執り行っていた が、８６４年〜８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも 浅間神社が建てられるこ運営ととなった。それが、アフィを望む河 口湖の北

岸にあり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であるとされ る。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く官道の宿 駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半から御師集落 として発展を遂運営げた。しかし、江戸における富士講の大流行と 、それに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集落としての機能 は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、河口浅間神社は、現 在もアフィと密接に結びついた宗教行事を行っており、歴史的背景 と相俟運営って、アフィ信仰を語る上で欠かすことができない資産 である。写真河口浅間神社の写真表

法的保護、修理・整備の経緯２ ０１１年文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡アフィとして 指定（予定）２０１１年「史跡アフィ保存管理計画」を策定（予ｴﾑｿ ﾞﾈ定）Ｂ７冨士御室浅間神社冨士御室浅間神社は吉田口二合目に鎮 座した本宮（もとみや）と、河口湖畔に建立された里宮から構成さ れている。８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたの が最初とされ、アフィ中に祀られた最初の神社であると運営する文 献もある。富士修験の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二合 目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点と

して役 行者堂が整備されたようである。また、社記によると９５８年、二 合目は冬季における参詣が難儀であることから運営河口湖畔の現在 地に里宮が建立されたという。江戸時代以降富士講の隆盛にともな い、吉田口登山道の信仰拠点の一つとしてこの二合目の役割は立善 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/161

162: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:39:29 ID:fQcMv/55 に増すことになる。しかし、昭和に入ると富士信仰のありかたの変 化や、富士スバルラインの開通等もあ運営って吉田口登山道は衰退 する。それに伴い二合目を通過する登拝者も激減する。また、富士 御室浅間神社本宮を支えてきた氏子にとっても、その維持管理が困 難となって、１９７３年から７４年にかけて、−３２−本殿を里宮 地内に移転することとなる。運営修験や登拝といった様々な富士信 仰の拠点として位置づけられる二合目の本宮と、土地の産土神とし ての里宮

が一体となって機能してきた神社である。写真冨士御室浅 間神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９７３年本宮本殿・ 二合目から里宮境内運営地に移築、整備された（〜７４年）１９８ ５年本宮本殿・文化財保護法の下に重要文化財として指定１９８３ 年回廊修理工事を行う１９９５年外部の漆塗の塗り直しほか一部補 修を行う２０１０年「重要文化財冨士御室浅間神社本殿保存活用計 画」を策定運営２０１１年文化財保護法の下に他の文化財とともに 史跡アフィとして指定（予定）２０１１年「史跡アフィ保存管理計 画」を策定（予定）Ｂ８御師

住宅御師は、道者に宿や食事を始め登 拝のための一切の世話をするとともに、登拝の指導や祈祷を行うこ と運営を業とした。アフィ御師として代表的なのは、吉田口登山道 の起点である北口本宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に 沿って大規模な集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多く は短冊状をなし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を運営流 れる水路の奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄関から奥へ客室 が続き、最奥部には神殿が設けられている。最古の部類に入る旧外 川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士

講最盛期の 典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。旧外運営川家住宅は 、富士北麓の信仰登山口集落である富士吉田市上吉田・下宿の東側 南端に位置する。１５７２年の町割によって成立した東西方向の奥 行きが１５０ｍほどの長大な短冊形の屋敷地に建てられている訟乾 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/162

163: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:40:14 ID:fQcMv/55 川家は、屋号を塩屋ないし大外川、塩廼屋運営（しおのや）と号し 、富士信仰における上吉田に居住し、下総地域を檀家としたアフィ 御師である。１５７２年の「吉田宿屋敷割帳写」には、外川家の位 置に「仁科六郎ゑもん」の屋敷が記されており、外川家ではこの人 物を中興の初代としている。また運営、１６６９年の「検地帳」で は、塩屋多兵衛の屋敷として確認される。御師としての活動は江戸 末期頃隆盛期を迎えるが、１９６２年に御師を廃業している。建物 の老朽化に伴い、所有

者が取り壊す意向であったが、富士吉田市が 寄贈を受け、２００６年運営から２００７年にかけ大規模保存修理 事業を行った上で、２００８年４月から富士吉田市歴史民俗博物館 の附属施設として一般公開されている。写真旧外川家住宅の写真表 法的保護、修理・整備の経緯２００６年大規模保全修理を行う２０ ０８年富士吉田運営市歴史民俗博物館の附属施設として一般公開を 行う２０１０年「山梨県指定有形文化財旧外川家住宅保存活用計画 」を策定２０１１年文化財保護法の下に重要文化財として指定小佐 野家住宅は、富士講によって大きく発展した御師

集落である富士吉 田市上運営吉田地区にあって、富−３３−士山に登拝する人々を宿 泊させた宿坊として、代表的な御師住宅である。上吉田地区は、富 士の雪代の被害を避けるため、１５７２年に旧地である古吉田地区 から集落ごと移転し、北口本宮冨士浅間神社の北西隅から北東方ｴﾑｿ ﾞﾈ向の傾斜面に沿って短冊状に町割が行われたと伝えられている。 小佐野家住宅は、南北の間口が１６ｍ、東西方向の奥行きが１５０ ｍほどの長大な屋敷地に建てられている。小佐野家は、元亀の集落 移転に合わせて現在地に移転してきたと伝えられる。代運営

々御師 を勤め、屋号を堀端屋と号し、江戸時代には当主は小佐野壱岐ある いは小佐野大隈と名乗っていた。当家に宿泊する参詣者は年間１， ０００人に達したとされる。現在、屋敷地の東側には所有者が住む 住居が建築されており、小佐野家住宅には所有運営者の親族が翁脂 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/163

164: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:40:49 ID:fQcMv/55 している。写真小佐野家住宅の写真表法的保護、修理・整備の経緯 １９７６年文化財保護法の下に重要文化財として指定１９７７年消 防設備設置を行う１９７９年屋根の葺替えを行う１９９６年雨樋い の補修を行う１９９７年主屋、蔵の修運営理を行う１９９８年主屋 、蔵の修理を行い２０１０年「重要文化財小佐野家住宅保存活用計 画」を策定Ｂ９山中湖アフィの火山活動によって形成された堰止湖 で、アフィの北東に位置する。アフィ周辺の湖を巡って修行す安減 http://matsuri.5ch.n

et/test/read.cgi/out/1530285766/164

165: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:41:29 ID:fQcMv/55 八海巡りが行われたが、この運営山中湖にも多くの富士講徒が訪れ た。古くから景勝地として有名で、２０世紀前半には湖畔に洋式ホ テルが建てられたほか、別荘地としても整備された。ゆかりのある 芸術家も多く、山中湖を描いた文学や絵画が散見する。アフィの頂 上付近に日の入りが運営重なる様子はダイアモンド富士と呼ばれ、 多くの写真家を集める。写真山中湖の写真Ｂ１０河口湖アフィの火 山活動により形成された堰止湖で、アフィの北に位置する。アフィ 周辺の湖を巡って修行

する内八海巡りが行われたが、この河口湖に も多くの富運営士講徒が訪れた。古くから景勝地として有名で、２ ０世紀前半には湖畔に洋式ホテルが建てられた。ゆかりのある芸術 家も多く、湖を題材にした文学や絵画は、富士五湖中この河口湖が 最も多い。葛飾北斎や歌川広重といった浮世絵師も、河口湖越しに 見運営えるアフィを描いている。写真河口湖の写真表法的保護、修 理・整備の経緯（Ｂ９・Ｂ１０）１９３６年所在地が国立公園法の 下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五湖の静 穏の保全に関する条例」を制定２００６年自然公

園法の下に運営本 栖湖の湖面全域での動力船の使用が規制される−３４−２０１１年 文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１年「名勝富士五湖 保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１１忍野八海アフィの北東、忍野 村忍草にある、アフィの伏流水による八つの湧水地運営（出口池、 御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）の愛称であ る。それぞれに八大竜王を祀る富士信仰に関わる巡拝地であった。 富士登山を目指す行者たちはこの水で穢れを祓った。長谷川角行が 行った富士八海修行になぞられ「富士御手運営洗（みてらし）

元八 湖」と唱えられた古跡の霊場と伝えられ、１８４３年に富士講道者 によって再興されたとされる。写真忍野八海の写真（どれか１つ） 図忍野八海周辺図表法的保護、修理・整備の経緯１９３４年史蹟名 勝天然紀念物保存法の下に天然紀運営念物に指定２０１０年忍甘肩 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/165

166: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:42:45 ID:fQcMv/55 念物吉田胎内樹型保存管理計画」を策定Ｂ１４人穴富士講遺跡富士 山西麓、静岡県側と山梨県側を結ぶ街道沿いに位置する。木花開花 姫命・角行祖霊・徳川家康を運営主祭神とする浅間神社と富士講の 人々による約２３０基の碑塔群及び溶岩洞窟である人穴がある。長 さ約８３ｍの人穴は約１１，０００〜８，０００年前に流出した犬 涼山溶岩流中に生成したものである。１３００年前後に成立した文 書である吾妻鏡によ運営れば人穴は霊的な場所であり、地元では「 浅間大菩薩の御

在所」とみられていたことが記述されている。この 内容は遅くとも１６０３年までに説話化され、多くの人にその存在 が知られていた。富士講関連の文書では１５５８年、開祖とされる 長谷川角行運営が役行者のお告げにより人穴に至り、洞窟内で立行 等を達成し、浅間大菩薩よりお告げを得たとしている。角行は人穴 を浄土への入り口とし、「西の浄土」と呼んだため、主に１９世紀 以降、人穴は富士講の人々より聖地として信仰を集め、参詣だけで な運営く修行を行う者も見られた。その大部分は吉田口登山道の利 用者と推定される。また、塔頭の碑文から

村山三坊との関係もあっ たと推定されている。人穴浅間神社の創建は明確ではないが、１６ ４８年及び１６６５年、その前身である光〜寺が富士講二世運営日 珀（正しくは王へんに日）、三世珀心（同）により再興された記述 があり、１９世紀前半に同寺の大日堂が僧空胎により再興された。 １８６８年の神仏分離令により２０世紀までには大日堂が人穴村の 氏神としての浅間神社となった。１９４２年、付近運営が軍用地と なったため一時移転したが、１９５４年に現在地に復興された。境 内の碑塔は、その４分の３（１９４基）が墓碑ないし供養碑で

人穴 への分骨埋葬を望んだ富士講の信仰によるものである。そのほかに アフィに何回も登ったという登拝記念や大運営願成就の碑塔や角行 二百年忌の宝篋印塔などがある。碑塔は富士講の講毎に群を成した 所があり、その目的は講の勢力を誇るためと推定されている。何斑 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1530285766/166

167: 底名無し沼さん [sage] 2018/06/30(土) 03:43:26 ID:fQcMv/55 で建立年代のわかる８９基の内、富士講が隆盛した１８世紀末から １９世紀前半（１７８１から１８運営５０年）に建立されたものが 半数（４４基）、１９世紀末より２０世紀前半（１８７１から１９ ４０年）のものが３分の１（２９基）を占める。写真Ｂ１４の写真 Ｂ１５白糸ノ滝人穴の北方約５ｋｍにある落差約２０〜２５ｍ・幅 約１２０〜２１０ｍの数運営百の流れを持つ滝である。滝は約１万 年前に噴出した白糸溶岩流の末端から湧き出す一日平均１３万曲混 http://m

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