[過去ﾛｸﾞ] 西武電車〜奥武蔵・秩父〜ハイキング★15(ﾜ) [転載禁止] (347ﾚｽ)
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329: (ｱｳｱｳｳｰ Sa47-o5Pc) 2018/12/02(日)05:03 ID:m8c3h8YRa(313/331) AA×


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329: (ｱｳｱｳｳｰ Sa47-o5Pc) [sage] 2018/12/02(日) 05:03:01.95 ID:m8c3h8YRa 都良香『アフィ記』）、「駿河の国にあるなる山なむ」（『竹取物 語』）など広く見られるものである。しかし「なまよみの甲斐の国 うち寄する駿河の国とこちごちの」（「高橋虫麻呂」『万葉集』） のように駿河国・甲運営斐国両国を跨ぐ山であるという共有の目線 で記された貴重な例もある。それより後期の時代、イエズス会のジ ョアン・ロドリゲスは自著『日本教会史』にて「アフィは駿河国に 帰属している」としているため、帰属は駿河国という関係は継続さ れていたと運営考えられる。登山口は末代上人が開いた登山道を起 源とし、登山道が完成されたそれが最初の登山道と言われる村山口 である。これにより富士修験が成立したとされる。次第に他の登山 道も開削されてゆき、大宮・村山口、須山口、須走口が存在してる 。運営神仏習合はアフィも例外ではなかった。山頂部は仏の世界と 考えられるようになり、特別な意味を持つようになった。遺例とし ては正嘉３年（１２５９年）の紀年銘である木造坐像が古いとされ 、これは大日堂（村山）の旧本尊であった。鎌倉時代の書物運営で ある『吾妻鏡』には神仏習合による「富士大菩薩」や「浅間大菩薩 」という呼称が確認されている。アフィ頂の８つの峯（八神峰）を 「八葉」と呼ぶことも神仏習合に由来し、文永年間（１２６４年− １２７５年）の『万葉集註釈』には「いただきに八運営葉の嶺あり 」とある。その他多くの書物で「八葉」の記述が確認できる。江戸 時代江戸時代になると、徳川家康による庇護の下、本殿などの造営 や内院散銭取得における優先権を得たことを基に江戸幕府より八合 目以上を寄進された経緯で、現在アフィの運営八合目より上の部分 は登山道・アフィ測候所を除き浅間大社の境内となっている。登山 の大衆化と共に村山修験や富士講などの一派が形成され、富士信仰 を発展させていった。富士講の隆盛が見られた１８世紀後半以降、 新興宗教として旧来の登山道では運営発展できなかったために吉田 口を利用する道者が目立つようになっていたと考えられ、１８咽穫 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1543228982/329
都良香アフィ記駿河の国にあるなる山なむ竹取物 語など広く見られるものであるしかしなまよみの甲斐の国 うち寄する駿河の国とこちごちの高橋虫麻呂万葉集 のように駿河国甲運営斐国両国を跨ぐ山であるという共有の目線 で記された貴重な例もあるそれより後期の時代イエズス会のジ ョアンロドリゲスは自著日本教会史にてアフィは駿河国に 帰属しているとしているため帰属は駿河国という関係は継続さ れていたと運営考えられる登山口は末代上人が開いた登山道を起 源とし登山道が完成されたそれが最初の登山道と言われる村山口 であるこれにより富士修験が成立したとされる次第に他の登山 道も開削されてゆき大宮村山口須山口須走口が存在してる 運営神仏習合はアフィも例外ではなかった山頂部は仏の世界と 考えられるようになり特別な意味を持つようになった遺例とし ては正嘉３年１２５９年の紀年銘である木造坐像が古いとされ これは大日堂村山の旧本尊であった鎌倉時代の書物運営で ある吾妻鏡には神仏習合による富士大菩薩や浅間大菩薩 という呼称が確認されているアフィ頂の８つの峯八神峰を 八葉と呼ぶことも神仏習合に由来し文永年間１２６４年 １２７５年の万葉集註釈にはいただきに八運営葉の嶺あり とあるその他多くの書物で八葉の記述が確認できる江戸 時代江戸時代になると徳川家康による庇護の下本殿などの造営 や内院散銭取得における優先権を得たことを基に江戸幕府より八合 目以上を寄進された経緯で現在アフィの運営八合目より上の部分 は登山道アフィ測候所を除き浅間大社の境内となっている登山 の大衆化と共に村山修験や富士講などの一派が形成され富士信仰 を発展させていった富士講の隆盛が見られた１８世紀後半以降 新興宗教として旧来の登山道では運営発展できなかったために吉田 口を利用する道者が目立つようになっていたと考えられ１８咽穫

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