[過去ﾛｸﾞ] 【ライプニッツ症候群】柄谷行人を解体する79【D】 (1002ﾚｽ)
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945: 2024/11/24(日)18:25 ID:0(945/1000) AAS
そのようなもの〔共通感官〕
946: 2024/11/24(日)18:33 ID:0(946/1000) AAS
柄谷は、吉本の共同幻想、中村雄二郎の共通感覚、廣松の物象化を批判していた。
柄谷が、カントの構成的原理、統整的原理、高次という用語を使うが、
共通感官（共通感覚）に言及しないのは、恣意的なのではないか
947: 2024/11/24(日)19:12 ID:0(947/1000) AAS
転回〔revolution〕
948: 2024/11/24(日)20:34 ID:0(948/1000) AAS
ヘーゲルがジャネットのような事を言っていた。
ヘーゲル「美学講義」
哲学においては、必然性の性格をもたぬものは何ひとつ許容されるべきではなく、したがってすべてはそこにおいては〔論証の〕結果の価値を有しなければならない。
949: 2024/11/24(日)20:46 ID:0(949/1000) AAS
34考える名無しさん
2024/11/24(日) 20:13:09.490
>>24
チューリップといえば、17世紀前半のオランダ人の金持ちの虚栄心を頗る刺激した花だろう。
チューリップマニアは世界初の経済バブルとして名高い。
35考える名無しさん
2024/11/24(日) 20:18:01.720
カント時代のチューリップが如何にジャーナリスティック的に大きな意味を持っていたか。
俺的に当時のヨーロッパ美術史を流れで行くと、ルネッサンスのコントラポストの再発見から、フィギュラセルペンティナータ、マンネリズム、バロック、バロックの狂気＝チューリップマニアとなる。
つまり、どんどん狂気の度合いが増していく。そしてそれがエドマンド・バークやカントによるサブライムの過剰評価に繋がっていく。
950: [ ] 2024/11/25(月)03:09 ID:0(950/1000) AAS
柄谷行人さん、交換様式E、搾取と再分配では無いでしょうか？現代日本は。
青木康善
@williamsea78983
昨日 10:16
951: 2024/11/25(月)03:10 ID:0(951/1000) AAS
青木さん。 ジャネットよりはまだマシやね。
952: 2024/11/25(月)05:05 ID:0(952/1000) AAS
新スレ
【デデキント切断】柄谷行人を解体する82【A|B】
2chｽﾚ:philo
953: 2024/11/25(月)13:19 ID:0(953/1000) AAS
出禁と切断
954: 2024/11/25(月)13:20 ID:0(954/1000) AAS
全くの無意味ｗｗｗ
955: 2024/11/25(月)13:21 ID:0(955/1000) AAS
> 【デデキント切断】柄谷行人を解体する82【A|B】
相変わらず全く無意味でセンスも才能もないスレタイｗｗｗ
956: 2024/11/25(月)16:43 ID:0(956/1000) AAS
デデキント切断（デデキントせつだん、英: Dedekind cut）、あるいは単に切断 (独: Schnitt) とは、リヒャルト・デデキントが考案した数学的な手続きで、実数論の基礎付けに用いられる。
定義
全順序集合 K を、一方が他方の全ての元よりも小であるような二つの組に分けたとする。
K = A ∪ B, A ≠ ∅, B ≠ ∅; a ∈ A, b ∈ B ⇒ a < b.
このような組 (A, B) をデデキント切断という。
概論
以下では全順序集合Kとして有理数をとり、「切断が一つの数を確定する」ことを公理に採用して有理数の"隙間"を埋める形で、実数を構成する。仮に上記のA,Bをそれぞれ下組、上組としておく。
有理数の切断を与えることで、切断に対応する実数をただ一つ定めることができる。
省7
957: 2024/11/25(月)17:18 ID:0(957/1000) AAS
誰よりも数学的隠喩で語っているのは…
958: 2024/11/25(月)18:54 ID:0(958/1000) AAS
肝油としてのドロップ
959: 2024/11/25(月)19:02 ID:0(959/1000) AAS
隠喩としてのドロップキック
960: 2024/11/25(月)19:09 ID:0(960/1000) AAS
ジャネットは肝油ドロップを舐めよ
961: 2024/11/25(月)20:13 ID:0(961/1000) AAS
AA省
962: 2024/11/26(火)16:30 ID:0(962/1000) AAS
デリダは、やはり、ハイデガーに注目していて、その「芸術作品の根源」が、ヘーゲルの「美学講義」の脱構築である、と言っているようだ。
デリダは、カントに従って花を議論しているが、花も散種に関わる、と思った。
僕は、小林秀雄の「美しい花がある」（当麻）は、基本は能の花の事であって、植物の花の美しさの哲学的な言説と全面的に理解すべきではない、と思う。
963: 2024/11/26(火)16:36 ID:0(963/1000) AAS
花や種子の成長と弁証法
具体的に花や種子の成長を弁証法に例えると、以下のような対応関係が考えられます。
種子（テーゼ）: 万物が潜在的に持っている可能性、あるいは新しいものの始まりを象徴します。
成長（アンチテーゼ）: 種子が芽を出して成長し、環境との関わりの中で変化していく過程は、対立や矛盾を生み出す過程に比喩されます。
開花（ジンテーゼ）: 花が咲き、実を結び、新たな種子を生み出す過程は、対立が統合され、より高次の段階へ昇華していく様子を表します。
964: 2024/11/26(火)16:50 ID:0(964/1000) AAS
日本書紀の神代の記事は、古事記と異なり、天地創造から多くの一書の併記があり、古典文学体系の注は、補注を含めると膨大になっている。
最初の三神は、古事記では天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神だが、日本書紀の本文では國常立尊、國狹槌尊、豐斟渟尊である。だが、後者の第四の一書は、古事記と同一であるという。
宋子の「無為者万物之本也」、三五歴紀の「盤古在其中、一日九変、神於天、聖於地」「有神聖十二頭号地皇」「有神聖人九頭号人皇」という言葉を見ると、７世紀末に、日本、天皇という言葉は、中国と朝鮮に対抗する為に、現在、考えられる以上に神話的な意味を籠めて、作られたのだろう、と思った。
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