[過去ログ] Osho,クリシュナムルティ,グルジェフetc. (1002レス)
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280: 473 2012/08/11(土)21:43 ID:l911R1Q7(66/67) AAS
>>278補足
≫しかし、人格振る舞いは、あなたと関係があり、あなたそのものなのだ。
悟りはあなたと全く関係がない。
人格や振る舞いがその人そのものなのは、人が無意識に囚われて特有の夢の中に閉じこもっているからです。
そうでなければ、悟りとの障害はなく、その悟った人には人格はなく流れるような生があり苦闘はないでしょう。
心ひとつで全てをつくる、というよう、世界の認知はもちろん、人格や振る舞いもその人の心が作り出すものです。
しかし、例外として
心を静めて平安を見出したブッダは、無心であるがゆえに、その囚われぬ無人格と振る舞いはその無心と無関係のようです。
281: ベゲザン 2012/08/11(土)22:01 ID:5GzI8hoX(6/7) AAS
人格や振る舞いはその人のそのときの状態を顕す。人は多かれ少なかれ無意識の現われを自覚している。
悟りは障害ではなく究極のあり方そのもの。「悟った人」なぞいても間違ったことをすれば非難を浴びるだろう。
心一つであなたの世界は表象化される。結果として人格や振る舞いも変ってくる。
例外は世に常にあるがわれわれの関知しないところであるが、変った人たちは気になる日常をしている。
関心を覚まされるひともいるが、だいたいは苦闘にあえいでいる。価値をひっくり返して自己安定を図ろうとするが、
やがて何かを契機に面にでてくる。そこで多くは諦めるが自らの狂気をひっくり返し人を説得するやからも少数いる。
282: 2012/08/11(土)22:04 ID:xuOi4oPA(17/17) AAS
一度心の作り出した世界を失い去る必要がある。
故にブッダは「全ては虚妄である」と説かれた。
しかる後に自分で作り出してない世界を直に見ればよい。
283(1): ベゲザン 2012/08/11(土)22:24 ID:5GzI8hoX(7/7) AAS
>>276
妄想は固定観念という言葉と類縁だとおもいます。
476は心性において自分は良だという固定観念があって故に
関心をもたれていると考えています。凡夫の妄想がその嫉妬ゆえにむかってくる
とこのことを投影ということばで顕しそれを解体してあげているという物語の
主人公としてこういったところに登場しているのです。
284: ろん 2012/08/11(土)22:25 ID:GoSm2mdF(59/60) AAS
人格もなく、振る舞いもなく、行為もなく、無意識もない。。
迷ったものの目にのみ映る。。w
285: ろん 2012/08/11(土)22:29 ID:GoSm2mdF(60/60) AAS
>>283
自分が凝り固まって、閉じ込められてんのに、人に何か教えてやってるつもりだから、お笑いだな。。
286: 2012/08/11(土)23:09 ID:BbmKPKeb(1/2) AAS
絶対神にそっくりな人がいるよ。476さんって人。
遊んでみたらいいよ。同族嫌悪だと思うけど。
Osho,クリシュナムルティ,グルジェフetc.
2chスレ:psy
287: 2012/08/11(土)23:10 ID:BbmKPKeb(2/2) AAS
あ、逆になってしまったw
誤爆すみませんw
288(1): 473 2012/08/11(土)23:36 ID:l911R1Q7(67/67) AAS
>>151や>>278続き
人は自分に嘘をついていかなければ生きてゆけない。
それは本質的に人間は全体性であり、そのつながりがハートに、良心にあり、
良心は自己中心的な在り方に痛みを覚えるからだとグルジェフは言います。
人は自らの良心を眠らすため、偽りの良いイメージを持つ必要があります。
そして、人は自分を美化した分と同じ分だけ他者を悪く見ることになります。
その認知の相対性が思考故なのでしょう。
なにかであることは、他者の認知を捻じ曲げませんが、自分が何かであると「思う」ことは、
他者がそっくりそのままそれではないと思うことと同一の現象のようです。
人は集まって互いを認め合うこともありますが、その場合、仮想敵のグループへの憎しみで集まります。
省6
289(1): カリスマ大好き! 2012/08/12(日)01:36 ID:7AuZvWnC(1) AAS
グルジェフは言います。
Oshoは言います。
クリシュナムルティは言います。
だから正しいです。
その根拠は彼らの話す言葉は不思議な響きがあるからです。
悟った人は凡庸な話し方はしません。
その根拠は私が本を読んでそう思ったからです。
290(1): ベゲザン 2012/08/12(日)04:05 ID:Px51Yq6b(1/3) AAS
>>288
あなたの文章そのものが自己欺瞞でしょう。
一人ひとり生存するため悪戦苦闘しているのが人間の姿ですから。
一般論を述べるのは簡単なんですよ。よくグルというのは指揮者、将軍を
きどりますが、簡単に人は見抜きます。単に指揮者の生きる為であった言葉を
凡俗にかえるのはありふれています。ホンモノのエッセンスは本の中にありません。
それでもきちんと蔵書は整理するべきでしょう。役にたたないからです。
あなたの言葉に生が息づく日までいくらかかるのでしょうか。ネットではなにも興りません。
大活躍でございますね。まるで自己欺瞞の実況中継。精神世界であっても典拠はしっかりした
ほうが身のためではございませんか?
291: 2012/08/12(日)07:34 ID:7m6ve07E(1/4) AAS
>>203
なんだよおまえ帰ったんじゃねーのかよ。
いつまで粘着してんだよ。 することねーのかよ。
普通、家の用事とかあるだろ? もしかして夏休みのガキか?
大津の批判も同じ原理だ〜? おまえ本当の頭おかしいやつだな。
おまえの家族が自殺してみりゃわかるんか。
みんな共感してるから批判してんだろうが。
おまえそれ本気でいってたらかなりヤバいぞリアルでも。
おまえさ〜 ネットで怖いとか何いってるわけ?w 笑わすなよ。
>>204
省10
292(1): 千手千眼観音 [eshohunami] 2012/08/12(日)09:05 ID:lddUy//9(1) AAS
日々の修行これを悟りという!
修行から離れて信念体系を構築することもある!
その二元性の中に浸ればやがては菩薩は永遠に・・・
293(2): 473 2012/08/12(日)12:18 ID:dQNonftk(1/5) AAS
>>289
その響きはあなたの生の源泉に響き渡るでしょう。
彼らはあなたがあなた自身に還るように導きます。
>>292
自然体でいれば、かつその時その時全一であれば、昼と夜は対立せず補い合うようです。
>>290
言い返せなくなるたびに、ただ押し黙って、自説を訂正したりもしくは無自覚な行為の指摘に感謝することもなく、
また次の断定的主張とレッテル張りをあなたは再開する。
そんなあなたが私についてなにか現実的な指摘をすることなどはない。
あなたの指摘は誇張されているし、それはあなた自身の前述の振る舞いの投影に過ぎない。
省12
294: 2012/08/12(日)12:24 ID:DmuP6V6K(1) AAS
>>151
>自らをうまく偽る人が尊敬されるというあるがままの事実をうけとめられないで、
>ありふれた事象に腹を立てて挑む。
それは嫉妬だね。
嫉妬は人をとても盲目にする。
あらゆる言葉を悪意で捩曲げるからね。
それはとても自己破壊的な心理状態だよ。
295: 2012/08/12(日)12:55 ID:WkFRNPm8(1/2) AAS
めにうつる ものに とらはれること なかれ
296: 2012/08/12(日)13:13 ID:WkFRNPm8(2/2) AAS
みくさのたからはひとにやどるものぞ
あやわそれぞれにうへつけてあるわのう
もうにとらはれておるからわからんのざ
おおきこころでみてくだされよ
れんげのはなさくぞ
297(1): 2012/08/12(日)13:14 ID:7m6ve07E(2/4) AAS
てかさやっぱ473でただのバカだろ。
難しい言い回し使ってごまかしてんだぜ。
なんか書いてることも本の書き写しみたいじゃね?
ノスのがもしかしたらちょっと賢いかもな。
いやどっこいどっこいか。
298(1): 2012/08/12(日)13:18 ID:7m6ve07E(3/4) AAS
自分もグルナビだかコショーだか知らんけど
それにあこがれて似たような言い回しして喜んでるただのガキじゃねーか?
299: ろん 2012/08/12(日)15:05 ID:fkD0MC+A(1/4) AAS
>>293
そういう気取った文体、文語調で2ちゃんねらーやってること自体、自己欺瞞。。
頭悪いのによさそうに振る舞い、適切な指摘をレッテル貼りと断定して否定する、その繰り返し。。ww
何言われてもわからないバカ。。
ここに言い訳、自分語り、他の批判を書くことを止められないことが、自己欺瞞そのもの。。
生の源泉に還りたかったら、黙って冥想でもしてろよ。。
嘘にウソを重ねて、自分を偽り、他を否定せずにいられない、個々に書き続けることそのものが病気だって気付かないんだろうか?
覚醒覚醒と言うが、自分の文章、思考、マスターの言ってること、に騙され、酔っぱらってるうちは無意識、妄想そのものだぜ。。
覚醒ってのは、思考、論理に意味がないと気づくことなんだから。。
思考対象が在るように思うのが間違いだから、それをゴチャゴチャ妄想するのはもっと間違い。。
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