[過去ﾛｸﾞ] 仏教議論スレッド51 (574ﾚｽ)
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87: 2012/12/10(月)22:11 ID:/Su1c296(6/7) AAS
>>64
で？
88: 2012/12/10(月)22:13 ID:5CKNZNVh(21/30) AAS
86 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 22:11:06.02 ID:5CKNZNVh [20/20]
85 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:57:44.93 ID:5CKNZNVh [19/19]
84 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:53:27.86 ID:5CKNZNVh [18/18]
神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:49:49.50 ID:5CKNZNVh [17/17]
82 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:48:12.64 ID:5CKNZNVh [16/16]
：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:24:14.35 ID:5CKNZNVh [15/15]
73 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 20:50:01.97 ID:5CKNZNVh [12/12]
72 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 20:49:39.55 ID:5CKNZNVh [11/11]
70 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 20:42:14.53 ID:5CKNZNVh [9/9]
65 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 20:11:32.64 ID:5CKNZNVh [6/8]
省12
89: 2012/12/10(月)22:24 ID:5CKNZNVh(22/30) AAS
88 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 22:13:05.44 ID:5CKNZNVh [21/21]
86 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 22:11:06.02 ID:5CKNZNVh [20/20]
85 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:57:44.93 ID:5CKNZNVh [19/19]
84 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:53:27.86 ID:5CKNZNVh [18/18]
神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:49:49.50 ID:5CKNZNVh [17/17]
82 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:48:12.64 ID:5CKNZNVh [16/16]
：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:24:14.35 ID:5CKNZNVh [15/15]
73 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 20:50:01.97 ID:5CKNZNVh [12/12]
72 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 20:49:39.55 ID:5CKNZNVh [11/11]
70 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 20:42:14.53 ID:5CKNZNVh [9/9]
省13
90: 2012/12/10(月)22:24 ID:5CKNZNVh(23/30) AAS
89 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 22:24:18.72 ID:5CKNZNVh [22/22]
88 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 22:13:05.44 ID:5CKNZNVh [21/21]
86 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 22:11:06.02 ID:5CKNZNVh [20/20]
85 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:57:44.93 ID:5CKNZNVh [19/19]
84 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:53:27.86 ID:5CKNZNVh [18/18]
神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:49:49.50 ID:5CKNZNVh [17/17]
82 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:48:12.64 ID:5CKNZNVh [16/16]
：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 21:24:14.35 ID:5CKNZNVh [15/15]
73 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 20:50:01.97 ID:5CKNZNVh [12/12]
72 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 20:49:39.55 ID:5CKNZNVh [11/11]
省12
91: 2012/12/10(月)22:28 ID:/Su1c296(7/7) AAS
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92: 2012/12/10(月)22:36 ID:5CKNZNVh(24/30) AAS
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93: 2012/12/10(月)22:37 ID:5CKNZNVh(25/30) AAS
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省6
94: 2012/12/10(月)22:37 ID:5CKNZNVh(26/30) AAS
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省10
95: 2012/12/10(月)22:38 ID:5CKNZNVh(27/30) AAS
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96: 2012/12/10(月)23:00 ID:5CKNZNVh(28/30) AAS
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97: 2012/12/10(月)23:29 ID:5CKNZNVh(29/30) AAS
96 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 23:00:13.83 ID:5CKNZNVh [28/28]
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省1
98: 2012/12/10(月)23:38 ID:5CKNZNVh(30/30) AAS
97 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 23:29:52.25 ID:5CKNZNVh [29/29]
96 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 23:00:13.83 ID:5CKNZNVh [28/28]
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省2
99: 2012/12/11(火)00:09 ID:sgyOTs3n(1/59) AAS
：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 23:38:34.16 ID:5CKNZNVh [30/30]
97 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 23:29:52.25 ID:5CKNZNVh [29/29]
96 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 23:00:13.83 ID:5CKNZNVh [28/28]
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省3
100: 2012/12/11(火)00:10 ID:sgyOTs3n(2/59) AAS
99 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/11(火) 00:09:08.28 ID:sgyOTs3n
：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 23:38:34.16 ID:5CKNZNVh [30/30]
97 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 23:29:52.25 ID:5CKNZNVh [29/29]
96 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/10(月) 23:00:13.83 ID:5CKNZNVh [28/28]
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省4
101: 2012/12/11(火)03:11 ID:rIRmQekI(1) AAS
よく読んでないけど、真諦（勝義諦）と俗諦（世俗諦）の議論は無駄だと
四諦でいい。
それで結論でてる。
と、おれの直感が言っている。
102: 2012/12/11(火)06:40 ID:HuzVo5Tr(1/4) AAS
ちょっと過去の書き込みを覗いていたのだが
案外未消化な書き込みだったりする
面白いものだね
少し質問したいのだが
非想非非想処と涅槃との違いについて
観がカギになってくるというのはこのスレで共通認識だと思う
では、非想非非想処は忘私、意識の混濁酩酊喪失であるのに対して
観（涅槃？）とは、何だろう？
思うに、観は私というものにはとらわれないにしても、あるいは
世間で私と認識される者が対象となる対境界を認識しているということについて主従関係を立てないにしても、
省10
103: 2012/12/11(火)07:15 ID:CsXLKTsa(1/4) AAS
物事に善悪なし
意識に善悪が生じている
104: 2012/12/11(火)07:32 ID:HuzVo5Tr(2/4) AAS
ここで問題にしたいのがこの観法は
おそらく体空観であることだ
つまり、局所的に分別を否定する析空観でなく
全体的に分別を否定する体空観であると思う
つまり涅槃とは、この一切の分別を捨てた状態のまま業がなくなるまで維持することと思われる
それが解脱界であり生死界と分けられるものであるはずだから
ところが、実大乗は生死即涅槃とする
つまり、分別されている世界を認識をしていてもその認識に捕らわれなければ
それは三千世界の一つであり、一つの解脱界であるとするのだ
よって、分別があっても解脱はあり得る
省20
105: 2012/12/11(火)09:02 ID:HuzVo5Tr(3/4) AAS
個人的に誓願とは通教、つまり小乗と実大乗への過渡期で生まれた概念で
菩薩の衆生済度から派生した概念だと思う
まあ、これはとくに問題の根本とは関係のない話だが
実質、阿弥陀仏のような概念は真理の人格化で
本願は菩薩時代の約束であるのだから
彼が仏になっているということはつまり
本願は達成されているということが重要な問題ではないか？
つまり、阿弥陀仏の本願はその指定の修行を如実に実行すれば
本願通りの結果を受けるということだ。
ある意味恐ろしいと思う
省13
106(1): [age] 2012/12/11(火)09:32 ID:4vjYBi6J(1/4) AAS
仏という境涯をどう感じどうイメージしているかによって、その受け取り方が違ってくるのだろう
釈迦はニルバーナしたあとも安住を好まず法を説くためを各地を歩き続けた
独孤無縁の慈悲が溢れ出る釈迦にとっては、それが最高の歓びの生き方であったに違いない
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