[過去ﾛｸﾞ] 聖書を根底から学ぶスレ２ [無断転載禁止]©2ch.net (973ﾚｽ)
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824: ダニエル ◆o31oshrvYE 2016/07/08(金)23:16 ID:JIRdCy69(1) AAS
>>806
＞ユダヤ教、イスラム教には「生まれ変わりはない」
そんなことないですよ。ユダヤ教には生まれ変わりについての議論があります。
リーンカーネーションというやつですね。
ユダヤ教と一口に言っても多種多様なんですよ。
825(1): 2016/07/08(金)23:16 ID:DshrY350(8/12) AAS
>>822
おまえコテハンの暇人かよ？
826: 2016/07/08(金)23:20 ID:DshrY350(9/12) AAS
暇人は無能だから反論は出来ないだろう。
あいつの主張で納得できるの見たことがない。
827: 2016/07/08(金)23:22 ID:DshrY350(10/12) AAS
>>822
ドチビ舞は滅びただろ？ｗ
あいつはこの世に居ないはずだ。
神罰でも喰らったんだろ。
828(1): 2016/07/08(金)23:31 ID:DshrY350(11/12) AAS
>>689
物理の多世界解釈って量子ゆらぎを意味するのであって、
パラレルワールドではないけど？
聖書との整合性よりも、量子論の本当の意味を学んだほうがいいのでは？
あなたは誤解しています。
829(1): 2016/07/08(金)23:36 ID:DshrY350(12/12) AAS
>>828 追記
多世界解釈とパラレルワールドは別物です。
量子場の曖昧な重ね合わせであり、
それは一つの世界の物理法則として説明できます。
聖書との整合性など考えなくてもよいのです。
830(2): スロージューサー [hagetoran] 2016/07/09(土)00:24 ID:+GS785uT(1/30) AAS
>>823
初代エルサレム教会に秘跡はない。
秘跡が整備され制度化されたのは12cのことだ。
聖書は元々五書だった。いわゆる律法のみ。
サマリアに残った人たちは五書のみを維持している。
ところが捕囚され帰還した人たちによって、
預言書やら諸書が増広され続けた。
なので70人訳と呼ばれるギリシア語訳も異本がいろいろあり
順番やら数も異なっているほどだ。
カトトリックは70人訳の一つをラテン語訳したのを正典とした。
省9
831: スロージューサー [hagetoran] 2016/07/09(土)00:28 ID:+GS785uT(2/30) AAS
>>825
君はあの有名な雹ぐるんさんですか?
外部ﾘﾝｸ:www13.atwiki.jp
よしお君が尊敬しているそうですよ
832(2): ダニエル ◆o31oshrvYE 2016/07/09(土)00:33 ID:n2dOPRC3(1) AAS
>>829
何だかわけのわからないことを書いていますね。まあいいのですが。
あなたと議論するつもりは全然ないんです。そんな価値がないですからね。
僕は僕の好きなことを今後も追求していきます。
833(3): スロージューサー [hagetoran] 2016/07/09(土)00:39 ID:+GS785uT(3/30) AAS
秘跡は、新約ギリシア語ではμυστήριονとなるわけだが
新約にあるのは
①奥義という意味で1コリ13:2 14:2
②隠されたいたが今は啓示によって明らかにされた神の計画という奥義という意味で
マタ13:11 マコ4:11vルカ8:10
ロマ11:25 16:25 1コリ2:7 4:1 15:51 エフェ1:9 3:3 3:4 3:9 6:19
コロ1:26 1:27 2:2 4:3 ニテサ2:7 一テモ3:9 3:16 黙10:7
③隠れた、秘められた意味
エフェ5:32 黙1:20 17:5 17:7
どこにも7つのμυστήριονなど出てこないし
省1
834: スロージューサー [hagetoran] 2016/07/09(土)01:51 ID:+GS785uT(4/30) AAS
ちなみに古代教父のテルトゥリアヌスが洗礼を
Sacramentumと呼んだ最初のキリスト者であったとされているそうだが
テルトゥリアヌスは、実は洗礼自体をSacramentumと呼んだのではなくて
洗礼の儀式の際に授洗者が手を交差させる按手のことを旧約のSacramentumと
言っているだけだったりする。
中世思想原典集成4「初期ラテン教父」P49
『洗礼について』第八章 按手について 大洪水と鳩の予表
(1)その後で、聖霊を呼び出し、招きいれながら、(洗礼志願者の)祝福を経て
(彼らの頭上への)按手が行われる、人間の賢明さにとって、霊を水の中へと
呼び寄せ、上から差し入れられた両方の掌の適切な使用によって、あのような
省10
835: スロージューサー [hagetoran] 2016/07/09(土)01:53 ID:+GS785uT(5/30) AAS
はっきり言っておくと
「こじつけ」「ヘブライ語聖書からのこじつけ」が神学と呼ばれている
ものの正体なのです。
私は「こじつけ」を排除して、聖書本文自体に向き合いたいと思います。
836: ラピスラズリーKoD ◆hjQLLZb4oYPL 2016/07/09(土)05:53 ID:+91xozEa(1/14) AAS
宗教の内部において、絶対の基準とすべき「聖典」それ自体に
混乱が生じているという状況は、愚かな事である。
しかし、それが単なる翻訳の問題に起因しているのならば、より源流の原典に戻るしかない。
これも当然の事だ。
837(1): 2016/07/09(土)07:14 ID:7+KyT2ju(1/16) AAS
>>830
お前の論理だと洗礼者ヨハネによる洗礼の秘跡は無視なんだね。
洗者ヨハネは12世紀の人間か？違うだろ。
>>833
単語が無いから秘跡は存在しなかったという論法は成り立たない。
洗礼者ヨハネは洗礼の秘跡を執行している。
お前の論理でいけば、プロテスタントの秘跡など全く無効ということになるのだが。
なんで連中は洗礼や按手を行うのか？ただの形だけか？
838: 2016/07/09(土)07:17 ID:7+KyT2ju(2/16) AAS
>>832
議論？無知なアンタに教えてやったんだよ。
量子もつれで決定されていない曖昧な確率状態を多世界解釈というのであって
SFみたいなパラレルワールドを想像して変な神学的解釈しているお前は無知。
まあ、答えは教えてやった。あとはテメエで考えな無知野郎。
丁寧な対応に侮辱で返したのはテメエだからな。
てめえに非があるのは明白。
839(1): スロージューサー [hagetoran] 2016/07/09(土)07:21 ID:+GS785uT(6/30) AAS
>>762
アオリストについて色々とご意見があるようですので
大貫隆『新約聖書ギリシア語入門』岩波書店 P151
第21講 XLⅡ命令法 §505
命令法においても、接続法、希求法、分詞、不定詞の場合と同様、時称の概念
(現在、アオリスト)は絶対性を失い、行為の種類を表わすにすぎない。命令法現在は
しばしば当の行為が延長あるいは反復可能であることを含むが、命令法アオリストは
一回的な意味であることが多い。しかし両者の境界は曖昧である。
840(1): スロージューサー [hagetoran] 2016/07/09(土)07:26 ID:+GS785uT(7/30) AAS
>>837
普通、洗礼者ヨハネは、水の洗礼とされている。
聖書を読んでないでしょ。
マタイ3:11わたしは悔改めのために、水でおまえたちにバプテスマを授けている。
しかし、わたしのあとから来る人はわたしよりも力のあるかたで、
わたしはそのくつをぬがせてあげる値うちもない。
このかたは、聖霊と火とによっておまえたちにバプテスマをお授けになるであろう。
さてバプテスマのヨハネの洗礼に秘跡があめのであろうか?（笑）
教父は、区別しているぞ。（笑）
841(1): 2016/07/09(土)07:29 ID:7+KyT2ju(3/16) AAS
>>840
相変わらずの無能な論点ずらしだね。
聖霊による洗礼であれ秘跡だろう。
論点は秘跡の有無だ。
お前は聖書の御言葉を根拠に挙げたことで
秘跡の存在を証明してしまった。
お前は秘跡を自ら書いて説明しているではないか。
842(3): スロージューサー [hagetoran] 2016/07/09(土)07:47 ID:+GS785uT(8/30) AAS
マタイ6:12
12καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν·
12καὶまた
ἄφες (二単 2過 命…立場の弱い者が目上の者にする懇願。願い)あなたは～を赦してください
ἡμῖν 私たちに
τὰ ὀφειλήματα (対格 中性 複数)冠詞＋①負債らを
②アラム語では負債と罪が同じ単語だったところから(赦して貰わなければならない)罪
ἡμῶν, 私たちの
ὡς ～ように
省10
843(1): 2016/07/09(土)07:52 ID:7+KyT2ju(4/16) AAS
>>842
で、お前はそれを実践してるの？
原語とか語義に執着しても
「愛が無ければ」意味が無い。
実践が無い知識厨が御心に義とされるはずもなく。
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