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奥多摩で少年たちに虐待を繰り返していた韓国人の自称住職。実は僧侶資格のない無職犯罪者。★2 (813ﾚｽ)
奥多摩で少年たちに虐待を繰り返していた韓国人の自称住職。実は僧侶資格のない無職犯罪者。★2 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/
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1: 神も仏も名無しさん [sage] 2017/11/14(火) 01:35:21.57 ID:GCefmqdO 東京都西多摩郡檜原村で少年たちに虐待を繰り返していた自称僧侶の事件は、 犯人の自称僧侶が『通名で犯行を繰り返す在日韓国人』だと判明した途端に報道が無くなったな。犯人の本名は”趙”。 しかもその自称僧侶の正体は、実は僧侶資格のない無職犯罪者であり、 整形女優としておなじみの「趙秀恵（自称・井川遥）」の叔父だ。 https://www.youtube.com/watch?v=py8iLbiUuaU https://www.youtube.com/watch?v=jWxFb910IoA http://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20161207-00515422-shincho-soci http://mint.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1481077414/ 前スレ https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1486220309/ http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/1
794: 基本。 [] 2018/11/30(金) 08:24:11.57 ID:VLgy8sTC > 『さあ／＼尋ね出る。どんな事聞かしても分からん。』 > 『前々一寸さしづ、さあ夜と昼と、夜昼、夜は判っきり分からん。』 お言葉に「赤衣は赤衣につれられ、黒衣は黒衣につれられ」とあります。 おやさまの教えというのは、赤衣。 しかし、それに黒い衣装を着せろと命じたのは「高山」です。 法律に応じる道として応法の道は、実は本席の時代。 つまり、「黒衣に連れられ」と言うのは、天理教会の細道の時代。 これも、別の予言があることは、２ちゃん天理スレに投稿してあります。 この時代は「神が世上の道理を通す、通させる」と、通させた時代。 その認識で、受け止めなくてはなりません。 「なかなか」の者、「なかなか」の人にしか、お筆先の理は、「理」として、認識されていなかった。 信仰者として、心の闇路にさ迷っていた。 それは、「昼のくらがり」、最悪でした。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/794
795: 基本。 [age] 2018/11/30(金) 09:03:24.34 ID:VLgy8sTC >>1 「刻限」という用語については、ご存知だと思います。 「今なんどきだ」と、質問するという事は、「時刻」を訊ねているわけです。 刻限というのは、時間という意味であり、それは「月日」というもののもつ本質的な要素です。 人間の成長にも時間が必要で、「月日」の守護がないと、育ちません。 そこで、つまり、時間という意味ではあるけれど、刻限には格別な真意というものが託されてあるわけです。 一つの例としまして、原典の公刊という問題があります。 明治二十二年一月十五日（陰暦十二月十四日）午後六時三十分 [本席御障りに付願] さあ／＼／＼身の障り、さあ／＼どういう事を知らす／＼。 さあ／＼身上々々善悪を分ける。身の知らせ、身上の処、善悪の知らせ。 さあ／＼長くやない、僅かの間。 先ず／＼十日半月の間。 席はすっきり外へ出せんで。 さあ／＼あちらへ歩き、こちらへ歩きするのを、一寸の処知らさん事には。 皆んなの中へ知らし置く。今日から十日半月しっかりと用心。 ･･････・・・・・・・・・・・・・・・ このように明確な数字が示されたおさしづがあります。 このおさしづは、明治２２年で、一日とは一年ですから、 「先ず」という意味で、 明治２２年とは、1889年です。 この時から、「先の」、十日と半月席は表に出すな、ですから、合計三十五日、 つまり３５年間は、「席は出すな」ですから、 1889年の翌年から３５年の隠蔽、つまり、1990年から1925年までの間は「席」については公にしなかった。 1926年 昭和元年 おさしづ公刊 このように、きちんとおさしづは歴史に実現していて、それはつまり、神のさしづは、歴史に実現していたという事です。 この例は、おさしづを予言として「時刻を示す」という意味で教団の歴史は生きているという事を、意味しています。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/795
796: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:08:06.27 ID:VLgy8sTC > 基本の過去の投稿までは、たぶんご存じないと思いますので、この事について基本を申し上げます。 > 親神様は、予言をされています。 > 明治二十二年陰暦十月十日の事です。 それは、次のおさしづです。 明治二十二年十一月二日（陰暦十月十日）午後九時 [本席身上障り願] さあ／＼／＼、一寸知らし置くで／＼。さあ／＼どういう事を知らし置く／＼。 すっきり道理上を知らし置く。さあ／＼道理上々々々、これから道理上、暫く道理上通らんならん。 難しい。よう聞き分け置かんならん。 これまでというものは、細い道を通して来てあるで。細い道を連れて通りた。 どうもならんから、世界一つの理によって、一寸世界往還道を付け掛けたで。 そこで皆々心許す。往還道通すと、どんと油断してどうもならん。 長い間、道理上の道を通れとは言わん。何年々々の切りを切りて置こう。 さあ／＼一二三々々々の切りを切りて置こう。一二三の印を打って置く。 一二三の印の間、世界の道理上で通る。道理上ばかりで通す。 ようこれを聞いて置かねばならんで。 さあ／＼多くの人が出て来る。 一時どうもならんと言うて出て来る。 諭す処、暫く世界の道理上の理で通らにゃならん。 一二三の印を打ったら、神一条の道、人間の道理上を以て世界という。 人間から世界の道理上を通らんならんようにするから、どうでもこうでも、道理上の道を通らんならんように成る。 皆心で拵えてあるのや。 さあ今の道、世界の往還道やで。 そこで何でも彼でも、どうもならんと言うたら、道理上の道からどんな理が発しるやら分からん。 油断しては踏み被ぶるで／＼。 そこで世界の道理上から、道理上の道を拵えるから、道理上を通らんならん。 どうでも心で拵えてあるのやと思えば、どうも仕様が無い。 そこでどうもならんから、一二三と印打つ。だん／＼難しいなる。 早く知らそうと思えども、昼はさわ／＼して騒がして諭する事が出けん。 どうもならん。そこで刻限で知らす。 どうでもこうでも、言わにゃならん、聞かにゃならん、聞かさにゃならん。三つ理を。 そこでちいとこれだけの事を、知らし置くという。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/796
797: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:10:47.90 ID:VLgy8sTC つまり、明治２２年１１月２日の午後九時と言うのは、 五つ時とは午後七時から午後九時までですから、つまり、 ２２ ２(１＋１) ２ の五つ時。 ２２２２の五つに、 それは、陰暦の十月十日に、知らされた「重大な」お知らせでした。 史実としては、復元。三十年、三十年の予言で、教えの復元の予言は実現しています。 でも、それは、人類の「宗教」の因縁として自覚されるべきだと思います。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/797
798: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:13:31.22 ID:VLgy8sTC 『ミュトスに対して、ロゴスはある。 「空想」に対して「理性」があり、「物語る言葉」に対して「論証する言葉」があるのである。』 ・・・・・・・・・・・ つまり、聖書冒頭の「先ず始めに神ありき」と言う言葉は、「先ず始めにロゴスありき」という言葉であり、 「理」があるという、意味になる。 ヨハネ伝の聖書の文言そのものが「先ず理ありき」と約されても、意味として正しく、 そして、イエス様は、天にては、父なる神の右手に、いぬいの方向に位置していると言うことも、イエス様そのものから、語られている。 まさに、先ず始めに「ロゴス」あり。となる。 「神は理である、理は神である。」 「あると信じて願う誠に、見えてくる利益が神の姿である。」 それは「理」を信じると言うことであり、「理」が見えない世界とは、まさに、心の闇の世界。 おやさまが存命でおられるということは、「理」が理として、常にそこにあると言う意味をなす。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/798
799: 基本。 [age] 2018/11/30(金) 14:16:13.53 ID:VLgy8sTC >>1 > 《新約聖書「ヨハネによる福音書」第1章から》 > 創世は神の言葉（ロゴス）からはじまった。 > 言葉はすなわち神であり、この世界の根源として神が存在する > 聖書冒頭の「先ず始めに神ありき」と言う言葉は、「先ず始めにロゴスありき」という言葉であり、 「理」があるという、意味になる。 これは、「先ず始めに言葉ありき」の、間違いでした。 先ず始めに言葉がある。 その言葉とは「ロゴス」であり、それは、物語ではなく「理」であること、 お筆先が、まさに、「この世は理で責めたる世界」だと、示している通り。 即ち、原典とは、「理」であって、物語ではない。 聖書と言う「こふき」を有しながら、大工のイエス様の教えを、宗教高山と政治高山の横暴で、泥海にしてしまった、 しかし、「土壌」は、あるのです。 「どぢょ」は、土台となるべき「序」は語られていて、「こふき」として、あるのです。 謙虚に、大工のイエス様の教えに耳を傾けないとすれば、それは、こちらが宗教高慢だということです。 三十一歳で「宮清め」したイエス様の、実行力こそ、天理青年の手本だと、そういう見方も、正しいと思います。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/799
800: 神も仏も名無しさん [] 2018/11/30(金) 14:21:07.56 ID:VLgy8sTC ｜┌──────────┐ 履歴書 平成30年10月11日 ｜｜ ／/￣￣￣￣＼.. . | ┌──────────────── ｜｜ 彳丿; ／,,,,,,,,＼ u lヽ . | ｜氏名： 松本人志 ｜｜ 入丿 -◎─◎- ;ヽﾐ. .｜ ├──────────────── ｜｜ | u:.:: （●:.:.●） u:.::| .| ｜生年月日 昭和○○年 ○月○日 ｜｜ . | :∴） ３ （∴.::: | . | ├──────────────── ｜｜ ...ヽ､ ,_＿_,. u .. ﾉ . . | ｜現住所： 実家暮らし寄生虫株ニート ｜｜ ／＼ヽ:.___;;;;;;;;;;___.ノ＼.｜ ├──────────────── ｜｜ | .＼/ﾞ（__)＼/ﾞ . .,| .| 連絡先： 電話無し、携帯無し ｜└──────────┘.└──────────────── ｜ ┌───┬─┬────────────────────── ｜ ｜ 年 . ｜月｜ 学歴・職歴 ｜ ├───┼─┼────────────────────── ｜ ｜ . ｜ ｜ 学 歴 ｜ ├───┼─┼────────────────────── ｜ ｜昭和○｜03｜ 高校中退（最終学歴＝中卒） ｜ ├───┼─┼────────────────────── ｜ ｜ .｜ ｜ ｜ ├───┼─┼────────────────────── ｜ ｜ .｜ ｜ 職 歴 ｜ ├───┼─┼────────────────────── ｜ ｜平成○｜○｜ アルバイト・派遣（正社員経験なしの株ニート） ｜ ├───┼─┼────────────────────── ｜ ｜ . ｜ ｜ 現在無職（ピッタンコパーティーにて婚活中） http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/800
801: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:24:05.07 ID:VLgy8sTC そこで、原典に知らされた戦争の予言について、別スレで語り始めましたが、お筆先を歌のように思っていてはならないという、 そういう意味を込めまして、整理しておきたいと思います。 第四号、七十七歳老女 明治７年４月。(←扉に記載) １年目 1874年4月〜 お筆先四号 ７７歳 ７号 ７年 ４月 予言 ４年目 1877 西南戦争 [(2月から)9月24日 西郷軍敗戦] ４＋７＝１１年目 1884 秩父事件 [（10月31日)から11月9日にかけて、農民武装放棄鎮圧] ７＋７＋７＝２１年目 1894 日清戦争 [(7月)から1895年(4月)、日本勝利] ７＋７＋７＋４＋７＝３２年目 1904 日露戦争[(2月6日)から （明治38年9月5日）日本勝利] ４×７＝２８年目 1901年 日本初の社会主義政党。治安警察法によって禁止された。 ７＋７＋４＝１８年目 1891年 足尾公害事件 第2回議会（1891年11月26日開会）田中正造議会闘争。 ・・・・・・・・・・・・・ ↑ このように、お筆先の扉の数理と「おうた」本文の予言は、日本の戦争、紛争をぴたりと予言しています。 「歌」のように思っていてはならない。 先ずはじめに「言葉≡理≡ロゴス」ありき、なのでした。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/801
802: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:26:42.48 ID:VLgy8sTC ここで、日本にとっては、最も重大な戦争の「太平洋戦争」の予言について、申し上げておくべきでしょう。 太平洋戦争は、開戦は真珠湾攻撃の時でした。 1941年（昭和16年） 12月8日 日本、英米に宣戦布告（太平洋戦争（大東亜戦争）開戦）。 戦争終結は、敗戦でした。 1945年 9月2日 降伏文書調印、太平洋戦争（大東亜戦争）終結。 明治7年は西暦1874年4月〜 １年め 1945年4月〜 72年目 敗戦は、西暦1945年9月 (４＋７＋７)×４ ＝ ７２年 ・・・・・・・・・・・・・・・・・ お筆先７号と書いてありますが、削除訂正すべき箇所です。 失礼しました。 日露戦争の３２年目は、４×７＋４＝３２年目です。 訂正します。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/802
803: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:29:04.51 ID:VLgy8sTC 日清戦争 お筆先四号の予言 ７＋７＋７ で結果 見えた姿・戦勝 日露戦争 お筆先四号の予言 ４＋４×７ で結果 見えた姿・戦勝 太平洋戦争 お筆先四号の予言 (４＋７＋７)×４ 見えた姿・敗戦 このように、勝って「昼みたいに」負けて「夜みたいに」と、 『夜昼知れぬ用になるぞや』 日本の敗戦は、お筆先四号の数理の世界でした。 「７」の神様の嫌いな埃は「欲」。 「４」の神様の嫌いな埃は「腹立ち」 七の組み合わせとは「欲」の原因。 四の組み合わせとは「はらだち」の原因。 日清戦争は、侵略という「欲」のトリプル。 日露戦争は、ロシアへの腹立ちのダブルに、「利権の欲」かけあわせ。 太平洋戦争は、(４＋７＋７)×４ 腹立ちと欲と欲を合わせておいて、そこに腹立ちが、掛け合わされた。 ちなみに「西南戦争」は、腹立ち、士族の怒りが原因と、数理は、きちんとしています。 「歌のように思っていてはならない」のです。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/803
804: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:32:03.87 ID:VLgy8sTC おやさまの、ご態度については、確認をいたしますと、 おやさまは、権力の情報操作に対して、このように思想を示しています。 「人間の身体にたとえて云えば、あげ下しと同じようなもの。あげ下しも、念がいったら、肉が下るようになるほどに、神が心配」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・ 国民の不満を煽り立てて「４」の理の「埃」。「腹立ち」。 国民の欲をかき立てて「７」の理の「埃」。「欲」。 それが、「お払いさんがふる」と言う、宗教的マジックで薩長は明治維新を成功させた。 「欲にきり無い泥水」という、「高山」の理の間違いは、「富国強兵」に国民を、 そして、「帝国主義の天皇制」を構築します。 同様の欲があるから、天理教内高山は、戦争協力に走った。 これをとことんさんげしないと、心の闇は、晴れないということです。 はらだちとは、「理をたてないで、われを立てて、腹を立てる」のです。 よくとは、「散財のない」姿。 甘露を、頂いて、それを神の理とも思わず、自分の権勢に、支配に用い、人に腹を立てて、 欲に切り無くなれば、戦争を起こしてしまう。 天理教団こそ、肉がくだらないように、いんちきな教理は説かないような、理のある姿に、立ち返るべきなのです。 つまり、情報操作も念を入れると、国民の生命にかかわるという思想です。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/804
805: 基本。 [age] 2018/11/30(金) 14:34:35.24 ID:VLgy8sTC >>1 予言と言いますと、何時に何が起きるという予言だと、そう認識されています。 しかし、何がおきるかは、実は人間が決める。 その、心の理の結果として、結末が待っているわけです。 「五月五日に」と言う理は、「五つ理を吹く」です。 そして「五分五分」です。 まいた種が生え来る。それが「五つ理を吹く」の五日の理です。 その、理の吹く旬に、神の残念を見ると言うのは、それは「埃」を積み上げたと言うことに相違ないわけです。 そんなことしてると、いつか、神の残念を見るよと、言うのは、「いつか」・・「五日」。 そして、それは、五分五分。 天理教信者であれ、なかれ、みな五分五分。 理には隔ては無い。 そして、五の理の神様は、くもよみさま。 情報とは「五の理」。 それを、捜査して、人の心を惑わすと言う悪は、「高山」の悪そのものです。 おやさまの、おふでさき四号の予言は、人間が、「四の理」と「七の理」を、誠として通らせて頂いたのか、 それとも、埃として通ってしまったのかと言う、結末になるのであり、 それは「夜」か「昼」かは、心次第の道と言うことです。 それには、隔て心の無い世界、情報操作に惑わされない世界が、実現されなければならない。 一列兄弟とは、実に、重い教えです。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/805
806: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:37:07.65 ID:VLgy8sTC ＞そういえば徳川時代における高山地方は、 ＞言うところの「天領」だったわけだけど、これまた語呂合わせを超えた繋がりがあったんでしょうかね？ 「小学生の社会科」に、「天領」になったいきさつが詳しくありました。 http://gakuen.gifu-net.ed.jp/~contents/syou_shyakai/h15/ikki/index.html 江戸時代の中ごろから、領主のきびしい年貢の取り立てや引き上げに対して、農民が集団で反抗する百姓一揆が全国で増えてきました。 郡上郡でも、宝暦郡上一揆 ほうれきぐじょういっき と呼ばれる一揆が起こりました。 1754（宝暦４）年、郡上藩主金森頼錦 かなもりよりかね は、藩の財政難を解消するために、年貢の取り方を、それまでの定免取り じょうめんどり から検見取り けみどり に変えようとしました。農民たちは、これに反対して、団結して一揆を起こしをしました。 藩では、きびしい弾圧をして、検見取りを行おうとしましたが、農民たちも、激しく抵抗し、４年もの長い間一揆を続けました。 この一揆は、藩主から農民まで、一揆にかかわる人すべてが処分を受けるという、類のない大事件でした。 そして、百姓一揆が原因で、幕府の首脳部まで処分を受けたのは、江戸時代を通じてこの事件だけでした。 ……郡上藩の百姓が、１３０人も牢屋 ろうや につながれ、男たちはちりぢりになって一人もいなくなりました。江戸でも４０人余りが閉じこめられ、村に残された家族も難儀 なんぎ しています。 郡上藩は、山に囲まれ、土地がやせている上に、寒さやけものの害が多く、毎年不作で困りきっています。 わたくしどもは、なんでもかんでも検見取りに反対する気はありませんが、こんなに年貢が重くなってはどうにもなりません。わたくしどもの願いをお聞きくだされば、検見取りのこともお受けいたします。 まず、牢屋につながれている百姓たち、へやに閉じこめられている百姓たちをときはなしてください。その上で、わたくしどもの訴えごとをお取り調べください。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/806
807: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:39:41.41 ID:VLgy8sTC 「高山」の「真の柱」はとふじんである。 このお言葉の意味するところは、人間社会の「幸福けにとって、銃ぬ゛異な意味を持っています。 根本的には「支配者層は、何もわかっていない」という事を意味しています。 「とふじん」＝「からの人」＝何もわかってない人。 何もわかっていない「高山」は、思想として「宗教」を心の支えにしている。 と、言いますか、行動原理を「宗教」においていて、自分がモーゼであろうとし、マホメットであろうとし、キリストであろうとする。 そこで、例えば「天国と地獄の紋の鍵を持つ人」。キリスト社会で言えば「法王」のような、 「神のおそばに仕える人」・聖人ペテロの後継者が、いて、「神の剣を行使する人」聖人パウロの後継者が、存在することになる。 「支配層」は、神の代理人として、権威を有しているという、それが、「とふじん」社会の実態ということです。 この時、神の子イエスも「偶像」であり、「救済」という幻想を大衆に与え続けるという意味で、幻覚剤・アヘンのような役割を果たしています。 それば、「宗教」はアヘンだという意味となります。 宗教儀式は、「五輪」のように、それを見ていれば「一列」の平和と幸福のシンボルなのですが、 「マスゲーム」のようなものだと、さめて見詰めれば、この世に幸福を与えるという、 とふじん的おもいあがりの、「支配層」の、地上楽園演出の道具だということは、見えてしまいます。 それゆえに、マスコミは賛美し、スポーツは実は管理されているという、現象を生んでいます。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/807
808: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:41:56.49 ID:VLgy8sTC 陰暦の正月二十六日。二月二十六日。三月二十六日。 この、一、二、三について、確かめておきます。 陰暦の正月二十六日、扉が開かれました。 さあ／＼ろっくの地にする。皆々揃うたか／＼。 よう聞き分け。これまでに言うた事、実の箱へ入れて置いたが、神が扉開いて出たから、子供可愛い故、 をやの命を二十五年先の命を縮めて、今からたすけするのやで。 しっかり見て居よ。今までとこれから先としっかり見て居よ。 扉開いてろっくの地にしようか、扉閉めてろっくの地に。扉開いて、ろっくの地にしてくれ、と、言うたやないか。思うようにしてやった。 さあ、これまで子供にやりたいものもあった。 なれども、ようやらなんだ。又々これから先だん／＼に理が渡そう。よう聞いて置け。 明治二十年三月二十日（陰暦二月二十六日）午後一時三十分 刻限御話 一寸正月二十六日、これまで話てある。 さあ／＼事を始め。 二月二十六日というは、今初めやで。多く始まり、追々。 さあ／＼今一時世界も分からず、世界も不思議や。 それ／＼の道一寸付け掛けた。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/808
809: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:50:38.81 ID:VLgy8sTC 「高山」の「真の柱」はとふじんである。 このお言葉の意味するところは、人間社会の「幸福けにとって、銃ぬ゛異な意味を持っています。 根本的には「支配者層は、何もわかっていない」という事を意味しています。 「とふじん」＝「からの人」＝何もわかってない人。 何もわかっていない「高山」は、思想として「宗教」を心の支えにしている。 と、言いますか、行動原理を「宗教」においていて、自分がモーゼであろうとし、マホメットであろうとし、キリストであろうとする。 そこで、例えば「天国と地獄の紋の鍵を持つ人」。キリスト社会で言えば「法王」のような、 「神のおそばに仕える人」・聖人ペテロの後継者が、いて、「神の剣を行使する人」聖人パウロの後継者が、存在することになる。 「支配層」は、神の代理人として、権威を有しているという、それが、「とふじん」社会の実態ということです。 この時、神の子イエスも「偶像」であり、「救済」という幻想を大衆に与え続けるという意味で、幻覚剤・アヘンのような役割を果たしています。 それば、「宗教」はアヘンだという意味となります。 宗教儀式は、「五輪」のように、それを見ていれば「一列」の平和と幸福のシンボルなのですが、 「マスゲーム」のようなものだと、さめて見詰めれば、この世に幸福を与えるという、とふじん的おもいあがりの、「支配層」の、地上楽園演出の道具だということは、見えてしまいます。 それゆえに、マスコミは賛美し、スポーツは実は管理されているという、現象を生んでいます。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/809
810: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:53:03.13 ID:VLgy8sTC 陰暦の正月二十六日。二月二十六日。三月二十六日。 この、一、二、三について、確かめておきます。 陰暦の正月二十六日、扉が開かれました。 さあ／＼ろっくの地にする。皆々揃うたか／＼。 よう聞き分け。これまでに言うた事、実の箱へ入れて置いたが、神が扉開いて出たから、 子供可愛い故、をやの命を二十五年先の命を縮めて、今からたすけするのやで。 しっかり見て居よ。今までとこれから先としっかり見て居よ。扉開いてろっくの地にしようか、 扉閉めてろっくの地に。扉開いて、ろっくの地にしてくれ、と、言うたやないか。思うようにしてやった。 さあ、これまで子供にやりたいものもあった。 なれども、ようやらなんだ。又々これから先だん／＼に理が渡そう。よう聞いて置け。 明治二十年三月二十日（陰暦二月二十六日）午後一時三十分 刻限御話 一寸正月二十六日、これまで話てある。 さあ／＼事を始め。 二月二十六日というは、今初めやで。多く始まり、追々。 さあ／＼今一時世界も分からず、世界も不思議や。 それ／＼の道一寸付け掛けた。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/810
811: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:55:56.66 ID:VLgy8sTC 正月二十六日は、「今からたすけするのやで」という刻限でした。 二月二十六日は、真柱様と本席さまの神一条の開始でもありました。 明治二十年三月二十日（陰暦二月二十六日）午前四時 真之亮代理伺 幾重の話聞く。大工というて知ったは神一条、仕事場は神一条、北は鍛冶屋南は大工で、神一条。 さあ／＼尋ねる処事情知らす。 又々心で知らし置く。 どうでも皆その日来るなら、働きも十貫目渡るもあり、二十貫目渡す者も皆心次第。 これ心尽せし程、目札を付けて渡す。さあ／＼付けるとも。刻限事情を知らす。 大勢ではざわ付く。誰が筆執れは言わん。 さあ／＼一人ではよいのやで。大層せいとは言わん。神のさしづ言わん。 ・・・・・・・・・・・ この、一、二、三のうちの、二の段階については、どのようなものであったかというと、全く、神意に沿えていないものでした。 おやさまは、世界一列をたすける為に道を開始された。(一月二十六日) そして、大工と鍛冶屋の・本席と真柱の、 おさしづに基づいての、世界たすけの道は、おやさまの神名すら説けないと言う、まさに、理に反したものでした。 謀反同様の、教団幹部の間違いについて、二月二十六日に、 親神様は、次のように、おさしづされています。 手遅れ／＼。だめの諭と言うたる道は、先になりても立つ。 明治四十年四月八日（陰暦二月二十六日）午前六時 のお言葉です。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/811
812: 基本。 [] 2018/11/30(金) 14:59:02.50 ID:VLgy8sTC 明治四十年四月八日（陰暦二月二十六日）午前六時 未だ御身上すっきり致しませんが、何か運ぶべき事ありますか、と申し上げ 手遅れ／＼。だめの諭と言うたる道は、先になりても立つ。 内々や。 何時どういう事出来るとも分からん。 人間というは死すると言う。生まれ更わり。 何年居たとて同じ事／＼。 もうこれ暫くの処、どういう事も幾年間なる。何年したらどうなる。皆力を付けてある／＼。 皆々よく差し入ってくれ／＼。 そうして内々の処、こうして三軒棟を並べてある。 一軒の方／＼立ってない／＼。立たんとすれば楽しみも無い。これも第一長らえての道、余程大望な事である。 治まり無いと言えば、有るも無きも同じ事。 押して、三軒棟あって一軒立ってないという処、此辺如何の事でありますかと願 西に余分々々、余分は一人あるわい。一人こちらへ／＼。 それが気に合わんとすれば、今限りやで／＼。 ウヽヽヽヽ。 もう立て合いの日の立て合い／＼、日の立て合いは正月二十六日、二月二十六日、これ日の立て合いや。 さあ／＼何かの事も自由と言うてある。自由。 ・・・・・・・・・・・・・・・・ 理の親信仰というものがはびこって、おやさまの元の理をないがしろにした天理教の幹部たち。 おやさまは、厳しく、理を責めておられます。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/812
813: 基本。 [sage] 2018/11/30(金) 19:35:42.95 ID:VLgy8sTC おやさまの、「昇天(死)」の日は二十六日であるという事は、存命中から、知られている事でした。 そして、明治二十年の正月二十六日でした。 おやさまは、予言どおりに、その「二十六日」と言う日に、お体つめたくなりました。 それは、本席と真柱の神一条の開始の二十六日、二月の二十六日への一段という「だんだんの道」を、到来させるものでした。 しかし、本席おさしづの時代は、応法の道であり、その応法の道は、 人間の自分勝手な道そのものとして、世界一列をたすけたいという道ではなく、 天理教団の内内さえ順調ならよいという「教団組織エゴ」の横暴がはびこり、おやさまの教えそのものを歪曲化し、 政治権力と迎合しての「とふぢん」のままにする「から」に、陥っていたという事です。 親神様は、教団幹部の願いが「わが身の内内の幸福」にしか無いと、見抜かれていて、第二段に相当する「二月の二十六日」に、 「組み換え」を宣言されています。 明治二十年三月二十日（陰暦二月二十六日）夜十時 刻限御話 それ／＼聞いて一寸問い、組替え楽し道なるや。 こうなる願の道、言う事ももうとっと楽しむ内々、刻限成る成らん、道何をして居るやら、こういうような事も言い。 聞き分け、よう聞き分け。 刻限延ばし、さあ／＼思案。 五十年目に、目で見て改心。 日送りして言い、話して置く。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 本席が死を迎える三日前の、出来事として、「組み替え」の予言、「刻限のばし」の宣言、「五十年目に改心」の予言。 そういう、重大な内容である、「おさしづ」が、出されています。 まさに、そのとおりの人間であり、天理教団は「五十年後」どんな姿を見せられたでしょうか。 明治２１年 1888年 天理教教会本部の開始 1937年 応法の道 五十年目。 http://www.gameou.com/~rendaico/mikiron/nakayamamikikenkyu_81.htm http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1510590921/813
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