[過去ﾛｸﾞ] 【仏教】悟りを開いた人のスレ453【天空寺】 (1002ﾚｽ)
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413: さぁばんと Servant ◆8c/Sw4f94s 2019/10/07(月)23:06 ID:H5ZVnwHo(17/18) AAS
>>412
あなたは 正宗ですか ?
それだけ。
414: ：鬼子ｲﾇ麦name＆は同一人、世を謀る人非人 ◆u0Nq/hemMI 2019/10/07(月)23:13 ID:GQKt/g+i(7/7) AAS
以前、どうしても 自分自身から離れられず、いつまでも質問を繰り返す人が居た。
その人に、問う。カラスのあたまは白い。
その人が答える、あなたとＢｕｄｄｈａは同じか、異なるのか。
では、Ｂｕｄｄｈａに問いなさい。
現在、Ｂｕｄｄｈａは居ないから質問を発することができない。
省18
415(1): さぁばんと Servant ◆8c/Sw4f94s 2019/10/07(月)23:23 ID:H5ZVnwHo(18/18) AAS
色即是空で 歓喜するの ?
( ＾∀＾)ｹﾞﾗｹﾞﾗ ｼﾈﾔｶｽﾄﾞﾓ おち
416(5): 野良 ◆EJqu8P2tFk 2019/10/07(月)23:24 ID:n0NGJaI5(12/13) AAS
>>392
執着していると気づくだけでいい。無責任とか可哀相とかいう言葉を使わず
肯定的に生きる方法を選ぶ。
こじさんがどこにいるか、単純に気になっただけだから。
べつに私とか彼の過去を探す旅に出たわけじゃない。
すぐに見つからなければ、すぐに探すのはやめることです。
過去、何をしたかではなく、今、何をするかでしょう。
私のレスがテキトーな思い付きだなとくろさんが思うのでしたら、
なぜ質問するのでしょうかね。
テキトーなら、無関心になりスルーでいいと思いますよ。
省3
417: 野良 ◆EJqu8P2tFk 2019/10/07(月)23:41 ID:n0NGJaI5(13/13) AAS
>>384
捨てよう捨てようと無理（苦行）すること自体が執着ですもんね
418: 2019/10/07(月)23:50 ID:JgLiK+k/(9/11) AAS
>>314
自殺かよw
419: 2019/10/07(月)23:54 ID:JgLiK+k/(10/11) AAS
>>328
犬山は、座っても切れ痔が痛いだけである
大爆笑であるw
420: 2019/10/07(月)23:58 ID:JgLiK+k/(11/11) AAS
>>370
犬山は
切れ痔が酷くなるだけであるw
大爆笑であるw
421(4): ふさふさ 2019/10/08(火)00:03 ID:yu1Kx/hB(1/3) AAS
◎梵文原典から日本語に翻訳（岩波文庫・法華経：岩本裕）
プロの訳
如来こそ如来の教えを教示しよう。如来は個々の事象を知っており、如来こそ、
あらゆる現象を教示することさえできるのだし、如来こそ、あらゆる現象を正に
知っているのだ。すなわち、それらの現象が何であるか、それらの現象がどのよ
うなものであるか、それらの現象がいかなるものであるか、それらの現象がいか
なる特徴をもっているのか、それらの現象がいかなる本質を持つか、ということ
である。それらの現象が何であり、どのようなものであり、いかなるものに似て
おり、いかなる特徴があり、いかなる本質をもっているかということは、如来だ
けが知っているのだ。如来こそ、これらの諸現象の明白な目撃者なのだ
422: ：鬼子ｲﾇ麦name＆は同一人、世を謀る人非人 ◆u0Nq/hemMI 2019/10/08(火)00:06 ID:Y0Xjy0qf(1/7) AAS
>>415 土鈴 さん
> 色即是空で 歓喜するの ?
(´△｀) えっ?
歓喜しないの？色即是空で。不思議の国のアリス だぁ。
>
>
>
> ( ＾∀＾)ｹﾞﾗｹﾞﾗ ｼﾈﾔｶｽﾄﾞﾓ おち
423: 夕 2019/10/08(火)00:34 ID:Y7nc+nq7(1) AAS
>>421
いいね。
如来の境地から衆生に教示しているから、法華経は信を説くように感じる。
密教あたりになると、その境地に入り込むのかな。
はっきり言って寿量品を漢文、読み下し文、現代語訳との比較をしなかったら、
法華経は訳の分からなかった経典だ。
げんみつにはどうかわからないが金剛経も法華経も鳩摩羅什が訳しているのだから、
法華経は金剛経の延長線上にあると取りあえず仮定している。
また、非相から実相に移行したように感じる。
法華経は実相から観ているのではないだろうかと推論しながら読んでいる。
省1
424(2): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/08(火)00:50 ID:WzoYR640(1/29) AAS
>>421
な、教法だろ？
425: ：鬼子ｲﾇ麦name＆は同一人、世を謀る人非人 ◆u0Nq/hemMI 2019/10/08(火)01:09 ID:Y0Xjy0qf(2/7) AAS
もうどれくらい以前になるのだろ、その頃のわたしの３０歳代は他の人間からの影響を受ける事を極端に遠ざけていた。
だがある時期から あちこちのお寺に出かけていた。
その中の一つの 黄檗宗の和尚さんのうわさを聞いた。
京都から来られたまだお若和尚様である。
檀家数が５０軒ほどで食えないお寺である。
どこまでも歩いて檀家まわりをなさるので、お会いできるかどうかは分からなかったが、出かけた。
幸運にも居らして快く招き入れていただいた。
厚い座布団をすすめられ、お茶とお菓子も奥様に出していただき、恐縮した。
いろいろお話しをうかがった最後の方でのことである。
この座敷にて 坐のままで この庭の３０ﾒｰﾄﾙ先ｎｏ築山に立つあの蝋燭の炎の灯を吹き消せ。
省14
426(1): 麦 ◆MUGI/AIUgo 2019/10/08(火)01:11 ID:aWxf8bXT(1/10) AAS
>>421
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ妙に関して記述はありますか？
427(1): ：鬼子ｲﾇ麦name＆は同一人、世を謀る人非人 ◆u0Nq/hemMI 2019/10/08(火)01:21 ID:Y0Xjy0qf(3/7) AAS
>>426
妙とは、正 です。
428(1): 麦 ◆MUGI/AIUgo 2019/10/08(火)01:39 ID:aWxf8bXT(2/10) AAS
>>427
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ薩（さ）も正みたいですね
429(1): ：鬼子ｲﾇ麦name＆は同一人、世を謀る人非人 ◆u0Nq/hemMI 2019/10/08(火)01:52 ID:Y0Xjy0qf(4/7) AAS
>>428
＞ 薩（さ）も正みたいですね 』
菩薩の薩であれば、ﾎﾞﾃﾞｨｻｯﾄﾊ の漢訳ですから、薩は音として使われたのだと思います。
＞ 薩（さ）
さ、と読むことが有るのでしょうか。
音読みは さつ だと思います。
また 薩（さ） が 正の意であるかどうか わかりません┏○ﾍﾟｺ
430(2): 麦 ◆MUGI/AIUgo 2019/10/08(火)02:14 ID:aWxf8bXT(3/10) AAS
>>429
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞善無畏三蔵（ぜんむいさんぞう）の法華経の肝心の真言には
「曩謨三曼陀没駄南（のうまくさんまんだぼだなん）［帰命普仏陀（きみょうふぶつだ）］
唵（おん）［三身如来（さんじんにょらい）］
阿阿暗悪（あああんなく）［開示悟入（かいじごにゅう）］
薩縛勃陀（さるばぼだ）［一切仏（いっさいぶつ）］枳攘（きのう）［知（ち）］
娑乞蒭毘耶（さきしゅびや）［見（けん）］
誐誐曩三娑縛（ぎゃぎゃのうさんそば）［如虚空性（にょこくうしょう）］
省15
431: ：鬼子ｲﾇ麦name＆は同一人、世を謀る人非人 ◆u0Nq/hemMI 2019/10/08(火)04:07 ID:Y0Xjy0qf(5/7) AAS
>>430
ご苦労様です┏○ﾍﾟｺ
真言は後代に組み入れたもの、と読んだことがあります。
その他に、法華経の観音経もどこかの時点で組み入れられたもの、と、読んだことがあります。
法華経に学んだことがあります。
理趣経の密教と呼ばれる性についての部分です。
省6
432(1): 2019/10/08(火)05:18 ID:jpEs/gD4(1/7) AAS
>>430
＞曩謨三曼陀没駄南（のうまくさんまんだぼだなん）［帰命普仏陀（きみょうふぶつだ）
釈迦如来「のうまく さんまんだ ぼだなん ばく」
のうまく：Namah.(ナーマハ)：真言の初めにつけて、帰命する、お願いします、などの意（胎蔵界）
さんまんだ： samanta(サマンター)：三千世界、全世界、あまねく、などの意
ぼだなん：−buddha-na-m.(ブッダハーナーム)： 諸仏
ばく：bhah.(ブハーハ)：釈迦の種字
釈迦如来 しゃかにょらい （真言宗系） のうまく さんまんだ ぼだなん ばく
（天台宗系） なまく さまんだ ぼだなん ば
＞又、妙法蓮華経の上に南無（なむ）の二字をおいて南無妙法蓮華経というのです。
省2
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