[過去ﾛｸﾞ] 【仏教】悟りを開いた人のスレ455【天空寺】 (1002ﾚｽ)
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249: さぁばんと Servant ◆8c/Sw4f94s 2019/10/14(月)20:52 ID:/OSj9dZu(4/5) AAS
文章の寄せ集めな。>>239
250: 麦 ◆MUGI/AIUgo 2019/10/14(月)20:56 ID:poVEqfnq(1) AAS
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんは議論を放棄ｗｗｗ
論証出来ないのは寺院観光とピクニック三昧していたのかなぁｗｗｗ
でおーたんそろそろ消灯の時間
251: さぁばんと Servant ◆8c/Sw4f94s 2019/10/14(月)20:57 ID:/OSj9dZu(5/5) AAS
世 襲 と 言 え ば 、 キ ム 親 子 三 代 。
あの人類史上最大の殺戮者 毛沢東でさえ 世襲はさすがにしなかった。
252: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/14(月)21:00 ID:YpqDvF+9(13/16) AAS
>>236
ありゃりゃw、柿猫はそこに行ったかw
まぁ、その方がいいだろうね。
ついでに、手ぶらでやポタ公、ひふみや魚、こじ等、自称の似非覚者らはそこに移った方がいい。
253(1): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/14(月)21:29 ID:YpqDvF+9(14/16) AAS
>>247
根拠は
「この講堂には牛はいない、牛についていえば空（欠如）である。しかし比丘がおり、比丘についていえば空（欠如）ではない」 -- 『小空性経』（中部経典、中阿含経）
何度となく出してるけど？
254(2): 騒動衆土鈴ｲﾇﾔﾏ麦name＆ｲﾇﾃﾞｵ夕職人は外道人非人 2019/10/14(月)23:33 ID:T8MTFDGO(12/12) AAS
>>253
ｲﾇﾔﾏには 繰り返し 繰り返し いったが、
自分の言葉で話せ。
ｺﾋﾟﾍﾟを出してきても、それがそれがどうした！？ 無礼者！、である。
255(1): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/14(月)23:38 ID:YpqDvF+9(15/16) AAS
>>254
wwwwwwwwwwwwwwww
なんだよ、自分の言葉ってw
そんなルール誰が決めたんだよw
お釈迦様がそう言ってたと言うのなら根拠を示せw
キチガイwwww
256: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/14(月)23:51 ID:YpqDvF+9(16/16) AAS
＂根拠を示せ＂って言うから経典内の根拠を示したのに、それがなんで＂自分の言葉で話せ＂にすり替わるんだよwww
自分の言葉では話せばそれが根拠になるのか？
まるで手ぶら並みのキチガイだろ、それwww
257(2): 騒動衆土鈴ｲﾇﾔﾏ麦name＆ｲﾇﾃﾞｵ夕職人は外道人非人 2019/10/15(火)00:23 ID:T5MnsjB0(1/7) AAS
>>255
> >>254
> wwwwwwwwwwwwwwww なんだよ、自分の言葉ってw そんなルール誰が決めたんだよw お釈迦様がそう言ってたと言うのなら根拠を示せw キチガイwwww 』
ﾊﾞｶアホのｲﾇﾔﾏですら多分理解済みだとは思うが、
２５００年前の人が存在していたのか誰にもわかる事ではなく、
何を教えていたのかも、誰もわからないのだよ。
文字であらわすことは 聖ではない、と考えられていた時代だからだ。
固定して、
ああ言った、こう言った、
あの本に書いてある、この本に書いてある、と言い立てても、本人は見た事も無い、代物だ。
省27
258(1): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/15(火)00:36 ID:IUPbILHv(1/13) AAS
>>257
www
だから、そんなルール誰が決めたんだよw
根拠出せよw
お前が勝手にそう妄想してるだけだろw
259(1): 騒動衆土鈴ｲﾇﾔﾏ麦name＆ｲﾇﾃﾞｵ夕職人は外道人非人 2019/10/15(火)00:36 ID:T5MnsjB0(2/7) AAS
>>257
訂正
ｲﾇには 至難である。吠え、噛み、それが故に 散歩歩めば こん棒で殴られる定説である。
↓
ｲﾇには 至難である。吠え、噛み、それが故に 三歩歩めば こん棒で殴られる定説である。
260(1): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/15(火)00:38 ID:IUPbILHv(2/13) AAS
結局、禅関係の本に出てくる単語をつなげてるだけじゃないか、ポタ公はw
261(1): 騒動衆土鈴ｲﾇﾔﾏ麦name＆ｲﾇﾃﾞｵ夕職人は外道人非人 2019/10/15(火)00:38 ID:T5MnsjB0(3/7) AAS
>>258
公務員なのか、法律の根拠が泣けれな言えず、行動せずの、
ほもののクズだな、ｵﾏｲ。
262(1): 騒動衆土鈴ｲﾇﾔﾏ麦name＆ｲﾇﾃﾞｵ夕職人は外道人非人 2019/10/15(火)00:40 ID:T5MnsjB0(4/7) AAS
>>260
> 結局、禅関係の本に出てくる単語をつなげてるだけじゃないか、ポタ公はw 』
ｺﾋﾟﾍﾟﾏﾝ が良く言うよ。あきれる。
263(1): 麦 ◆MUGI/AIUgo 2019/10/15(火)00:40 ID:oA+Teewq(1/28) AAS
>>200
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
>>188
＞その意味で無始無終的な本証妙修という在り方(理論ではなく)は優れてる。
洞山禅師の「過水の偈」も無始無終的な本証妙ではありませんか？
＞「渠（かれ）は今、正に是れ我。我は今、渠に不是（あら）ず。」
264: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/15(火)00:45 ID:IUPbILHv(3/13) AAS
>>259
で、根拠は？
wwww
265: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/15(火)00:46 ID:IUPbILHv(4/13) AAS
>>261
で、根拠は？
wwww
266: 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/15(火)00:46 ID:IUPbILHv(5/13) AAS
>>262
で、根拠は？
267(2): 騒動衆土鈴ｲﾇﾔﾏ麦name＆ｲﾇﾃﾞｵ夕職人は外道人非人 2019/10/15(火)00:53 ID:T5MnsjB0(5/7) AAS
＞ 洞山禅師の「過水の偈」 「渠（かれ）は今、正に是れ我。我は今、渠に不是（あら）ず。」
騒動衆か。
色即是空は、空即是色へ還（かえ）る、である。
単に
同行二人（どうあんふたり）」 である。
268(1): 仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/15(火)01:09 ID:IUPbILHv(6/13) AAS
>>263
洞山禅師の立ち位置ですけど、参考まで。
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