[過去ﾛｸﾞ] 今の日蓮正宗の重要な問題点 (538ﾚｽ)
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154(2): 2023/07/06(木)07:33 ID:QcxW8PQx(1/4) AAS
>>146
要するに「ありがたいから」
これが無いと御本尊ポイ捨て問題が多発する（あっても頻発してきたけど）
この問題を突き詰めると、お形木本尊大量配布自体の是非に行き着く
>>147
宗門（大石寺）の本尊と区別峻別するための強調で、それ以上の意味は無いかと
大石寺から見て他流他派の直筆本尊は魔札だけど
他流他派から見て大石寺教学（日寛教学）は魔説
両者は対だけど、他流他派は大石寺の日蓮直筆本尊を魔札とまでは言わんわな
いや、大石寺の戒壇本尊を後世の偽作と言ってるし、そういう対照では同じか
省1
155(1): 2023/07/06(木)07:37 ID:QcxW8PQx(2/4) AAS
>>148
まず大前提として「化法＞化儀」（不可逆）
化法を具体化したのが化儀、化法が本で化儀は迹（あるいは末）
化儀即法体とか化儀即仏法とかいうのも全てこれ（化法→化儀）
どこまでいっても逆（化儀→化法）は無いし、あったら困る（本末転倒）
で、開眼供養って具体的にどこが化法を変えるような大問題なの？
156(1): 2023/07/06(木)07:41 ID:QcxW8PQx(3/4) AAS
>>149
偽作説は完全論外として羅什誤訳説って本旨に関わるのは見たこと無いな
十（十如是）は実は五だから一念三千崩れたり！とか、お前はバカかとｗ
>>150
本尊即開眼はいいとして、次は誰が書いても開眼か？問題が出てくるな
南無妙法蓮華経と号しているから可なら、誰が書いても即開眼になるし
157: 2023/07/06(木)07:51 ID:QcxW8PQx(4/4) AAS
>>152
あ、そうなんか
俺が子供の頃は千歳飴もらってワーイの記憶しか無いな
大人になっても七五三は三祖の命日（と同じ）とは聞いたこと無い
「七五三は三祖日目上人の命日でもあります」ともっと強調すれば、みんな覚えるのにね
>>151
化儀の存在意義は信行に資するかどうかが全て（もちろん仏法に反しない限り）
七五三は子供が寺に馴染むし、開眼供養は授与御本尊への尊崇に繋がるので可、と俺は考える
学会のお守り御本尊の件はググれば出る（グッズ化して大量バラ撒き→メルカリ）
こうなったのは、開眼供養もだけど御受戒が無くなったのが大きい
158: 2023/07/06(木)08:00 ID:Josa6VGd(2/3) AAS
153 神も仏も名無しさん [sage] 2023/07/06(木) 06:26:11.86 ID:Josa6VGd
五座の勤行やった方が損するとかそういう根本的な問題点がある。
159(1): 2023/07/06(木)10:27 ID:iMjfKGa5(1) AAS
開眼供養自体の問題じゃなくて開眼供養してない御本尊を否定する事に問題がある
そもそも開眼供養が御本尊の尊崇に繋がるとか言い出す時点でそれこそ本末転倒であり御本尊を恐れ多くも「モノ扱い」してる証拠
開眼供養云々に関係なく尊崇すべきなのが御本尊なんだから
経王殿御返事
日蓮がたましひ(魂)をすみ(墨)にそめながしてかきて候(そうろう)ぞ。信じさせ給へ。仏の御意(みこころ)は法華経なり。日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし。
通解
この御本尊は、日蓮が魂（全生命）を墨に染めながして書き認(したた)めたのである。信じていきなさい。釈迦仏の本意は法華経である。日蓮の魂は南無妙法蓮華経にすぎたものはない。
160(1): 晃 ◆HOKKEvxAGE [南無妙法蓮華経] 2023/07/06(木)10:33 ID:2z8gZfLm(1/5) AAS
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>>155
化法である南無妙法蓮華経を
開眼供養の是非という化儀で
否定することになるから
161(1): 晃 ◆HOKKEvxAGE [南無妙法蓮華経] 2023/07/06(木)10:34 ID:2z8gZfLm(2/5) AAS
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>>154
大量配布についての是非は
>>7をどうか読んでほしい
162(2): 晃 ◆HOKKEvxAGE [南無妙法蓮華経] 2023/07/06(木)10:40 ID:2z8gZfLm(3/5) AAS
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>>156
誰が書いても開眼だろうな
だが、だからと言って誰でも書いていいわけではない
日興弟子分の本尊に於ては、一一皆書き付け奉る事、
誠に凡筆を以て直に聖筆を黷す事、
最も其の恐れ有りと雖も(富士一跡門徒知存事)
その根拠は聖筆で凡筆を汚すことになるから
と日興上人は言われてるから それなりに修行を
積んだものが、それこそ時の貫首くらい
省9
163(1): 晃 ◆HOKKEvxAGE [南無妙法蓮華経] 2023/07/06(木)10:41 ID:2z8gZfLm(4/5) AAS
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>>162
訂正 凡筆で聖筆を汚すことになるから
の間違い
164(1): 2023/07/06(木)11:04 ID:yPEcg97a(1) AAS
御本尊書写する資格は大石寺歴代上人にしかない
165(1): 2023/07/06(木)11:30 ID:Josa6VGd(3/3) AAS
>>163
訂正が間違いで元が正しい。登山したから断言します。
166: 晃 ◆HOKKEvxAGE [南無妙法蓮華経] 2023/07/06(木)11:46 ID:2z8gZfLm(5/5) AAS
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>>165
いや、それはない
宗祖の真筆の方が価値はある…
167(1): 2023/07/07(金)01:36 ID:YDmp3wjA(1) AAS
>>154
御本尊ポイ捨てなど言語道断だが、それはあくまでもそいつの心の問題
それを棚に上げて開眼供養がされてないせいにするなど不信心の極みでしかない
168: 晃 ◆HOKKEvxAGE [南無妙法蓮華経] 2023/07/07(金)01:46 ID:29TE0/zG(1/8) AAS
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偽本尊だとか魔札とかいうのは
単純に誹謗正法の可能性すらある
169: 2023/07/07(金)06:54 ID:CIRUyR8B(1) AAS
>>164
現代のナマグサ坊主が書いた本尊など気色悪くて拝めない
日寛上人の筆の印刷で十分
歴代法主の開眼供養がないと意味がない？
まさに神秘主義、オカルト思考であり、科学性のカケラもない
鎌倉時代のまま思考停止している
170: 2023/07/07(金)07:21 ID:kz/XI61M(1/4) AAS
魔札という表現は俺は聞いたことないし、どういう文脈で使われたのかがよく分からんけど
拝んでも無益（功徳が無い）という指導は正宗学会共に昔から散々聞いてきた（誹謗厳戒）
魔札という語が適切な言い方かどうかはともかくとして
魔札的な扱いをしない方が教学上の誹謗を招くのでは？
大石寺教学では自派本尊以外を拝むのは全て誹謗じゃね
171: 2023/07/07(金)07:25 ID:kz/XI61M(2/4) AAS
（参考）
魔札が正札に変わった例：70年代後半の本尊模刻事件
学会（創価学会）が御本尊を何体も勝手に模刻・開眼してたのが発覚
発覚後は一体を除く全てが大石寺に納められ現在まで封印（魔札扱い）
一体だけは当時の日達上人が開眼供養して認可（学会本部常住御本尊）
※この例は開眼供養化儀が手続きとして適宜機能してたのがよく分かる
172(1): 2023/07/07(金)07:30 ID:kz/XI61M(3/4) AAS
>>159
じゃあモノ扱いさせずに尊崇させる方法でも何か考えてくれ
>>160
そうか、分かった
では先に進んで（開眼供養は無しとして）、大石寺外の御本尊はどういう扱い・表現をすべきかを今後論じてほしい
173(1): 2023/07/07(金)07:36 ID:kz/XI61M(4/4) AAS
>>161
御本尊大量授与は戦後の正宗学会路線が作り出したモデル
その折伏成果主義が多数の御本尊不敬まで生んでしまった
>>162
富士一跡〜に従うなら御本尊の一律授与自体を止めるべき
>>167
不信心な人にまで配った側の責任は？
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