[過去ﾛｸﾞ] 仏教がわかりたい人のスレ vol.8 (1002ﾚｽ)
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75: 2023/06/30(金)04:38 ID:/bLYI42Z(1/11) AAS
>>57
ウダヤよ
愛欲と憂いの両者を捨てること
沈んだ気持ちを除くこと
悔恨をやめること
平静な心がまえと念いの清らかさ
それらは真理に関する思索にもとづいて起こるものであるが
これが、無明を破ること
正しい理解による解脱、であると、わたくしは説く
世人は歓喜に束縛されている
省4
76: 2023/06/30(金)04:55 ID:/bLYI42Z(2/11) AAS
歓喜に束縛される
つまり、この世の中で、わたしが、よいものであるとか、喜ばしいものであるとか、心地よいものであるとか、魅了されるものに束縛されて執着心が生まれる
これが、執であり
思惑があれこれ行動させる
つまり、その世の中の喜ばしい対象、物質的なものであろうと、精神的なものであろうと、自分が喜ぶものを、味わいたいと思って、あれこれと、思惑を立てる
これが妄である
そして、それによって、行動、行が生じる
意思を伴った行動が行であり、これは、正しい真理を知らないから生じる
そして正しい真理、智慧の眼とは、この、執着心と妄念の起こらない、清らかな心が、平安であると知っていることとなり
それは、感覚的感受を喜ばないことによって、執を離れ
省5
77: 2023/06/30(金)05:07 ID:/bLYI42Z(3/11) AAS
この路線で行くと
智慧というのは、心喜ぶものを手に入れようと思惑を立てていること、これが、苦の原因であり
このもう妄執を離れて、物資であろうと精神であろうと、わたしを喜ばせる感覚作用を、逆に厭い離れることによって、事象（内面、外面両者の）対象に対する、執する心と妄念（思惑）の二つが止まる
これらを厭い離れることが平安となる
無心の行が、なんとも思わない良い悪いを離れた、分別のない、識別作用の止んでいることが、
平たく言えば、心の中の「わたし」が沈黙をら保って静かにしていることが、苦を滅尽させると、そういうことになると思われ、それを知っているということを指している
96: 2023/06/30(金)23:31 ID:/bLYI42Z(4/11) AAS
>>95
出典をお願いします
識は五蘊の一つであり、これは、不浄であり、無常であり、無我であり、苦であり、空である
というのが、釈迦の教説かと思ってます
97: 2023/06/30(金)23:32 ID:/bLYI42Z(5/11) AAS
あ。種子、食いつかれるものかw
99: 2023/06/30(金)23:34 ID:/bLYI42Z(6/11) AAS
色受想行識、五蘊は、不浄であり、無常であり、無我であり、苦であり、空である
これが釈迦のはなしですね
100: 2023/06/30(金)23:37 ID:/bLYI42Z(7/11) AAS
人々がわたしと思うておる、この、五蘊仮和合の縁起せしものは、わたしを離れた活動体である
それが釈迦牟尼の説ですね
101: 2023/06/30(金)23:41 ID:/bLYI42Z(8/11) AAS
識というのは、行によって生ずると、つまり、思惑によって行うこと、の、あとに、識が生まれるのであり、識の上に行が現れるわけではないのが、釈迦の説かと
102: 2023/06/30(金)23:44 ID:/bLYI42Z(9/11) AAS
何を言いたいかというと、意識は、遅いのであり、その、意識が生じるよりも、前に、行、形成作用が起こっていると釈迦牟尼は説いているのですから、
識が根本にはなりえません
迷いの根本は無明であると、釈迦牟尼は説いており、この無明とは、頭が真理を知らないということなのです
103: 2023/06/30(金)23:47 ID:/bLYI42Z(10/11) AAS
識や、魂や、真我や、あーら屋敷や、神や、スクリーンや、その他、なんでも、ようは、自己の期待を想像して、世は無常なると言えども、不滅の我あり
というのは、外道、釈迦牟尼は無我説
104: 2023/06/30(金)23:57 ID:/bLYI42Z(11/11) AAS
心とぶっ説でいう時、この、意味は情緒のことでありません
意識のことであり
仏説では、この、心🟰意識は、身の内にとどまるものではなく、現世のあらゆるものは、心の表れなのです
そして、この意味での、心、解脱とは、この、外なる世界と、内なる世界、つまり、心🟰意識🟰宇宙と対象、他者
これらの、ようは、現世から解脱するという意味です
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