古本屋のつぶやき２ (399ﾚｽ)
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3: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/16(土)08:34 ID:6UNXnNZb(3/3) AAS
スクリプト荒らしでdat落ちをしたので、計らずもPart２をたてる事となりました。
4: 648 2024/03/19(火)19:08 ID:EqAKeMYH(1/4) AAS
756：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/01/23(火) 19:13:49.24 ID:4TuDuGRJ
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04:20〜07:20
5(1): 648 2024/03/19(火)19:19 ID:EqAKeMYH(2/4) AAS
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26:24〜31：15
6: 648 2024/03/19(火)19:33 ID:EqAKeMYH(3/4) AAS
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「隻手」「無字」
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04:20〜07:20
「無字」
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26:24〜31：15
「大力量人」「無字」「隻手雑則」
7(1): 648 2024/03/19(火)19:47 ID:EqAKeMYH(4/4) AAS
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「隻手」
両掌相拍って声あり、隻手になんの声かある。
「無字」
趙州和尚、因みに僧問う、「狗子に環って仏性有りや也た無しや」州云く、「無」。
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04:20〜07:20
「無字」
同上
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省8
8: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)12:24 ID:CvvkiNw2(1/22) AAS
メモ
全ての事物（vastu）は言語表現し得ない（『瑜伽師地論「真実義品」』）。
事物を捉える心のはたらき〜「分別（vikalpa）」
４つに分類できる真実（tattva）
世間極成真実（世間で承認された真実）
道理極成真実（通りによって承認された真実）
煩悩障浄智所行真実（煩悩という障害からの浄化のための知の活動領域としての真実）
所知障浄智所行真実（認識対象に対する障害からの浄化のための知の活動領域としての真実）
9: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)12:42 ID:CvvkiNw2(2/22) AAS
有 〜 言語表象（prajn̄apti）の語を自性として定立されたもの。
10: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)12:49 ID:CvvkiNw2(3/22) AAS
事物は不二（非有非無）
増益（有） 〜 存在しないもの（言語表現によって成り立つ存在）を実在として誤認している状態
損減（無） 〜 実在（言語表現し得ない本質を持ちながら、言語表現の基体となっている事物）を非存在として否定すること。
訂正
有 〜 言語表象（prajñapti）の語を自性として定立されたもの。
11: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)16:51 ID:CvvkiNw2(4/22) AAS
八種類の分別（『瑜伽師地論「真実義品」』）より
自性分別
差別分別（価値判断的、属性の付加）
総執分別（部分の集まりを一つのものとして捉える分別）
我分別（私は〜である）
我所分別（私には〜がある）
愛分別（好ましい）
非愛分別（好ましくない）
彼倶相違分別（好きでも嫌いでもない）
12: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)20:33 ID:CvvkiNw2(5/22) AAS
八種類の分別（『瑜伽師地論「真実義品」』）が生み出す三種の事物。
色等の名称を持つ事物
有見身、我慢
三毒（貪・瞋・癡）
13: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)20:35 ID:CvvkiNw2(6/22) AAS
凡夫達には三つの事物を生み出し、世間を作り出す八種の誤った分別がある。
その分別は四種の如実知（ありのままの理解）を欠いているために起こる。
さらにまたこの誤った分別から汚れが起こり、汚れから輪廻の流転が起こり、輪廻の流転から輪廻に随伴する生老病死などの苦が起こる。
14: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)20:43 ID:CvvkiNw2(7/22) AAS
①名称に関わる考察（名尋思）
②事物に関わる考察 （事尋思）
③本質の言語表象に関わる考察（自性仮立尋思）
④属性の言語表象に関わる考察（差別仮立尋思）
15: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)20:45 ID:CvvkiNw2(8/22) AAS
?名称に関わる考察に基づく如実知（名尋思所引如実知）
?事物に関わる考察 に基づく如実知（事尋思所引如実知）
?本質の言語表象に関わる考察に基づく如実知（自性仮立尋思所引如実知）
?属性の言語表象に関わる考察に基づく如実知（差別仮立尋思所引如実知）
16(1): 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)21:04 ID:CvvkiNw2(9/22) AAS
「五事」とは、相（nimitta）、名（naman）、分別（vikalpa）、真如（tathata）、正智（samyagjnana）という五つの概念のことである。
17: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)21:07 ID:CvvkiNw2(10/22) AAS
「五事」とは、相（nimitta）、名（nāman）、分別（vikalpa）、真如（tathatā）、正智（samyagjñāna）という五つの概念のことである。
18: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)21:54 ID:CvvkiNw2(11/22) AAS
相（nimitta） 〜 分別の活動領域
名（nāman） 〜 日常的言語の活動領域
分別（vikalpa） 〜 相を活動領域
真如（tathatā） 〜 正知の活動領域
正智（samyagjñāna） 〜 真如を活動領域
19(1): 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)21:57 ID:CvvkiNw2(12/22) AAS
相（nimitta） ←世俗帯 ・ 勝義諦→ 真如（tathatā）
20: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)22:00 ID:CvvkiNw2(13/22) AAS
作意＝思惟
観＝直観
21(1): 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)22:03 ID:CvvkiNw2(14/22) AAS
①真如を作意することが、真如を観ることにならないこともある。すなわち、分別に包摂される作意によって真知を作意する場合、通達しない限り、真如の相のみを観ることになり、真如そのものを観ることにならない。また通達したとしても、その通達の後に、言葉によって設定された真如を作意するのである。
②真如を観るようになったとき、真如を作意しないこともある。すなわち、真如に通達するとき、勝義として、相がないことを作意する（＝相を作意しな
い）。
③真如を観ながら、同じ真如を作意することもある。通達後、言葉によって設定されたのではない真如を継続的に作意するのである。
④真知を観ず、真如を作意しないこともある。すなわち、道理に適合しない作意によって、相を作意する。
22: 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/03/21(木)22:04 ID:CvvkiNw2(15/22) AAS
?
真如を作意することが、真如を観ることにならないこともある。
すなわち、分別に包摂される作意によって真知を作意する場合、通達しない限り、真如の相のみを観ることになり、真如そのものを観ることにならない。
また通達したとしても、その通達の後に、言葉によって設定された真如を作意するのである。
?
真如を観るようになったとき、真如を作意しないこともある。
すなわち、真如に通達するとき、勝義として、相がないことを作意する（＝相を作意しない）。
?
真如を観ながら、同じ真如を作意することもある。
通達後、言葉によって設定されたのではない真如を継続的に作意するのである。
省3
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