処女厨は何故処女にこだわるのか？Part70

[過去ﾛｸﾞ] 処女厨は何故処女にこだわるのか？Part70 (885ﾚｽ)
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285: いぶし銀 (ﾜｯﾁｮｲ d35d-Ho7r [131.147.30.63]) [sage] 2021/04/20(火) 20:34:15 ID:/JWJ0ZWP0

つ　【昔の日本は性におおらかだった・・】
　　【日本の処女信仰は戦後キリスト教の影響】・・・なる記述の嘘１

史料から見る日本の処女信仰

日本書紀　卷第一　第八段　八岐大蛇
原文
是時、素戔鳴尊、自天而降到於出雲國簸之川上。時聞川上有啼哭之聲。故尋聲覓往者。
有一老公與老婆。中間置一少女。撫而哭之。素戔鳴尊問曰。汝等誰也。何爲哭之如此耶。
對曰。吾是國神。號脚摩乳。我妻號手摩乳。此童女是吾兒也。號奇稻田姫。所以哭者。
往時吾兒有八箇少女。毎年爲八岐大蛇所呑。今此少童且臨被呑。無由脱免。故以哀傷。
素戔鳴尊勅曰。若然者。汝當以女奉吾耶。對曰。
http://www004.upp.so-net.ne.jp/dassai1/shoki/frame/01/08/gen.htm

漢文訳
　是の時に、素戔嗚尊（すさのおのみこと）、天（あめ）より降（くだ）りて出雲國
（いずものくに）の簸（ひ）の川上に到る。　時に川上に蹄（おめ）き哭（な）く聲の有るを聞く。
　故（かれ）聲を尋ね覓（もと）め往（ゆ）けば、ひとりの老公（おきな）と老婆（おみな）と有りて、
中間（なか）にひとりの少女（おとめ）を置きて、撫（かきなで）て哭（な）く。
素戔嗚尊（すさのおのみこと）、問いて曰く、「汝（いまし）等は誰ぞ。何爲（なに）ぞ如此（かく）
は哭（な）く」。　對（こた）えて曰く、「吾（あれ）は是れ國つ?、脚摩乳（あしなづち）と號（もう）す。
我が妻は手摩乳（てなづち）と號（もう）す。此の童女（おとめ）は是れ吾（あ）が兒也。奇稻田姫
（くしいなだひめ）と號（もう）す。哭（な）く所以（ゆえ）は、往時（もと）吾が兒は八箇（やたり）の少女
（おとめ）有りしを、年ごとに八岐大蛇（やまたのおろち）の呑む所と爲す。今、此の少童（おとめ）且（まさ）
に呑まるるに臨み脱免（まぬか）るる由（よし）無し。故（かれ）以ちて哀傷（かなし）む」。
素戔嗚尊（すさのおのみこと）、勅（みことのり）して曰く、「若（も）し然（しか）らば、汝、當（まさ）に
女（むすめ）を以ちて吾に奉（たてまつ）らんや」。　對えて曰く、「勅（みことのり）の隨（まにま）に奉
（たてまつ）らん」。 http://www004.upp.so-net.ne.jp/dassai1/shoki/frame/01/08/yomi.htm

http://mevius.5ch.net/test/read.cgi/pure/1617381178/285

291: いぶし銀 (ﾜｯﾁｮｲ d35d-Ho7r [131.147.30.63]) [sage] 2021/04/20(火) 21:26:46 ID:/JWJ0ZWP0

つ　【昔の日本は性におおらかだった・・】
　　【日本の処女信仰は戦後キリスト教の影響】・・・なる記述の嘘３

史料から見る日本の処女信仰〜三途の川と結びついていた処女信仰〜

【大和物語』百十一段　平安時代の中期、十世紀】

〜　この世には　かくてもやみぬ　別れ路の　淵瀬をたれに　問ひてわたらむ〜

現代訳：この世ではこのままでもすんでしまいます。しかし、死んでから、
　　　　　三途の川を渡るときは、淵瀬をだれにたずねて、渡ればよいのでしょうか。
　　　　（はじめて契った人に手を引かれて渡るということですけれどもね）

大膳職の長官、橘公平のむすめたちは県の井戸という所に住んでいた。長女でいらっしゃる方は、
醍醐天皇の后である藤原穏子の宮に、少将の御と呼ばれてお仕えしていた。三女にあたる方は、
備後守源信明が、まだ若かったときに、最初の夫にしていた。通ってこなくなったとき詠んで
やった歌である。（日本古典文学全集『竹取物語・伊勢物語・大和物語・平中物語』小学館。）
　先の歌の「別れ路」とは、この世と別れて冥土へ行く路、三途の川を渡る路、
よみじのことである。この歌からみて、女は死後、「はじめの男にしたりける」男
（はじめて夫婦の契をかわした男）、すなわち、はじめて性交をした相手に手を引かれて
三途の川を渡るという俗信が、十世紀ころには、すでに信じられていたことがわかる。」
『平安朝の女と男　貴族と庶民の性と愛』服藤早苗　著　P1〜2

また地蔵菩薩発進因縁十王経（十一世紀末ころ成立）にも、三途の川に奪衣婆と懸衣翁の
二人の鬼がおり、
「初開の男を尋ねてその女人を負わせ、牛頭、鉄棒をもて二人の肩を挟み、疼き瀬を負い渡す」
とあり、女を追い立てて三途の川を渡すときは、その女の体を初めて開いた男を尋ねて、その男に
女を負わせるという。『道綱母集』にも、後深草院二条の『問はずがたり』にも同様な表現がある。
これらを参照して絵巻物を繙くと、『北野天神縁起』に描かれている男を女が背負って逃げる例
など、まさに庶民的な身体的情愛を表現する絵と解釈できるとされている（『中世の愛と従属』平凡社）。

http://mevius.5ch.net/test/read.cgi/pure/1617381178/291

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