◆三島由紀夫の遺訓◆ (511ﾚｽ)
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: 2011/02/13(日)21:17
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131: [] 2011/02/13(日) 21:17:51 ID:fmk7MlFr かくてあらゆる道義が相対化されるときに、被圧制、被圧迫の立場のみが、道義的源泉であるとすれば、その 自由と解放は、たちまち道義的源泉を涸（か）らすことになるのは自明である。道義の問題を別としても、暴力に 質的差異をみとめること、正義の暴力と不正義の暴力をみとめることは、軍隊と警察の力のみを正義の力とみとめ、 その他の力をすべて暴力視する近代国家の論理と、どこかで似て来るのである。かくて毛沢東の論理は、結局、 国家の論理に帰結する、と私は考へる。 私はかりにも力を行使しながら、愛される力、支持される力であらうとする考へ方を好まない。この考へ方は、 責任観念を没却させるからである。責任を真に自己においてとらうとするとき、悪鬼羅刹となつて、世人の 憎悪の的になることも辞さぬ覚悟がなくてはならぬ。それなしに道義の変革が成功したためしはないのである。 自分がいつも正しい、といふのは女の論理ではあるまいか。 三島由紀夫「砂漠の住人への論理的弔辞――討論を終へて（『討論 三島由紀夫vs.東大全共闘』）」より http://egg.5ch.net/test/read.cgi/rongo/1296353789/131
かくてあらゆる道義が相対化されるときに被圧制被圧迫の立場のみが道義的源泉であるとすればその 自由と解放はたちまち道義的源泉をからすことになるのは自明である道義の問題を別としても暴力に 質的差異をみとめること正義の暴力と不正義の暴力をみとめることは軍隊と警察の力のみを正義の力とみとめ その他の力をすべて暴力視する近代国家の論理とどこかで似て来るのであるかくて毛沢東の論理は結局 国家の論理に帰結すると私は考へる 私はかりにも力を行使しながら愛される力支持される力であらうとする考へ方を好まないこの考へ方は 責任観念を没却させるからである責任を真に自己においてとらうとするとき悪鬼羅となつて世人の 憎悪の的になることも辞さぬ覚悟がなくてはならぬそれなしに道義の変革が成功したためしはないのである 自分がいつも正しいといふのは女の論理ではあるまいか 三島由紀夫砂漠の住人への論理的弔辞討論を終へて討論 三島由紀夫東大全共闘より
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