[過去ﾛｸﾞ] 【東京】エデン巣鴨Part12【京都Ｇ】 (1001ﾚｽ)
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811: 2014/08/31(日)07:12 ID:aGUa1FrR0(1) AAS
ゆい可愛い
812: 2014/08/31(日)07:51 ID:PdQ/9CWX0(1) AAS
コミュ障が外見の自慢しとるｗ
813: 2014/08/31(日)08:20 ID:T1Gp5LTp0(1) AAS
さきこ予約してた客が、10時に来てみたら待たされるってんで、そのままキャンセルしたんじゃない？ んで、さきこが怒って帰ったと。どう？この推理(笑)
814: うふ〜ん [うふ〜ん] うふ〜ん ID:DELETED(20/21) AAS
うふ〜ん
815: 2014/08/31(日)10:24 ID:ipeFfbkp0(1) AAS
ち、見つかっちまった
816: 2014/08/31(日)10:49 ID:eqzP9PZy0(1/3) AAS
ほすらぶで、べるの名前とか出ちゃってるのな
学生時代の写真も見たけど、ちょっと太ってない？今のほうがよっぽどきれいになったと思う
817(1): 2014/08/31(日)12:17 ID:0X8aMnwY0(1) AAS
学生時代の写真ってどれ？
818(1): 2014/08/31(日)12:53 ID:htm6dt6aO携(4/4) AAS
もえ、みいが不自然にいつもより上がり時間早い
ホストと同伴で締日か
819: 2014/08/31(日)13:19 ID:EX/Dox7F0(1/2) AAS
>>807
お前問題ないなんて言いながら明らかに貶めようとしているだろう
削除依頼出せよ
820: 2014/08/31(日)13:30 ID:EX/Dox7F0(2/2) AAS
>>818
今時白々しくガラケーから悪意たっぷり
ホスト大好きの書き込みだな
暇で誹謗中傷しかできないんだろう？ｗｗｗ
821: 2014/08/31(日)15:00 ID:eqzP9PZy0(2/3) AAS
>>817
ぐぐれば出てくるよ
822: 2014/08/31(日)15:41 ID:F+OwrFKV0(1/11) AAS
ならさず雨壤を砕かず、代は羲農の世となりて今生には不祥の災難を払ひ長生の術を得、
人法共に不老不死の理顕れん時を各各御覧ぜよ現世安穏の証文疑い有る可からざる者なり。
問うて云く如説修行の行者と申さんは何様に信ずるを申し候べきや、答えて云く当世・
日本国中の諸人・一同に如説修行の人と申し候は諸乗一仏乗と開会しぬれば何れ
の法も皆法華経にして勝劣浅深ある事なし、念仏を申すも真言を持つも・禅を修行するも・総じて一切の諸経並びに仏菩薩の御名を持ちて唱るも皆法華経なりと
信ずるが如説修行の人とは云われ候なり等云云、予が云く然らず所詮・仏法を修行せんには人の言を用う可らず只仰いで
仏の金言をまほるべきなり我等が本師・釈迦如来は初成道の始より法華を説かんと思食しかども衆生の機根未熟なりしかば先ず権教たる方便を四十余年が間説きて
後に真実たる法華経を説かせ給いしなり、此の経の序分無量義経にして権実のはうじを指て方便真実を分け給へり、
所謂以方便力・四十余年・未顕真実是なり、大荘厳等の八万の大士・施権・開権・廃権等のいはれを心得分け給いて領解して言く法華経已前の歴劫修行等の諸経は終不得成
823: 2014/08/31(日)15:41 ID:F+OwrFKV0(2/11) AAS
上菩提と申しきり給ひぬ、然して後正宗の法華に至つて世尊法久後・要当説真実と説き給いしを始めとして無二亦無三・除仏方便説・正直
捨方便・乃至不受余経一偈と禁め給へり、是より已後は唯有一仏乗の妙法のみ一切衆生を仏になす大法にて法華経より外の諸経は一分の
得益も・あるまじきに末法の今の学者・何れも如来の説教なれば皆得道あるべしと思いて或は真言・或は念仏・或は禅宗・三論・法相・倶舎・成実・律等の
諸宗・諸経を取取に信ずるなり、是くの如き人をば若人不信・毀謗此経・即断一切世間仏種・乃至其人命終・入阿鼻獄と定め給へり、此等のをきての明鏡を本と
して一分もたがえず唯有一乗法と信ずるを如説修行の人とは仏は定めさせ給へり。
難じて云く左様に方便権教たる諸経諸仏を信ずるを法華経と云はばこそ、只一経に限りて経文の如く五種の修行をこらし安楽行品の如く修行せんは如説修行の
者とは云われ候まじきか如何、答えて云く凡仏法を修行せん者は摂折二門を知る可きなり一切の経論此の二を出でざるなり、されば国中の諸学者等仏法をあ
824: 2014/08/31(日)15:42 ID:F+OwrFKV0(3/11) AAS
らあら学すと云へども時刻相応の道をしらず四節・四季・取取に替れり、夏は熱く冬はつめたく春は花さき秋は菓なる春種子を下して秋菓を取るべし秋種子を下して春菓を取らんに豈取
らる可けんや、極寒の時は厚き衣は用なり極熱の夏はなにかせん、凉風は夏の用なり冬はなにかせん、仏法も亦復是くの如し小乗の流布して得益あるべき時もあり、権大乗の流布して得益あ
るべき時もあり、実教の流布して仏果を得べき時もあり、然るに正像二千年は小乗権大乗の流布の時なり、末法の始めの五百年には純円・一実の法華経のみ広宣流布の時なり、此の時は闘諍堅
固・白法隠没の時と定めて権実雑乱の砌なり、敵有る時は刀杖弓箭を持つ可し敵無き時は弓箭兵杖何にかせん、今の時は権教即実教の敵と成るなり、一乗流布の
時は権教有つて敵と成りて・まぎらはしくば実教より之を責む可し、是を摂折二門の中には法華経の折伏と申すなり、天台云く「法華折伏・破権門理」とまことに故あるかな、然るに摂受たる四安楽の修行を
今の時行ずるならば冬種子を下して春菓を求る者にあらずや、〓の暁に鳴くは用なり宵に鳴くは物怪なり、権実雑乱の時法華経の御敵を責めずして山林に閉じ篭り摂受
825: 2014/08/31(日)15:43 ID:F+OwrFKV0(4/11) AAS
されば末法・今の時・法華経の折伏の修行をば誰か経文の如く行じ給へしぞ、誰人にても坐せ諸経は無得道・堕地獄の根源・法華経独り成仏の法なりと音も惜まずよばはり給いて諸宗の人法共に折伏して御覧ぜよ三類の強敵来らん事疑い無し。
我等が本師・釈迦如来は在世八年の間折伏し給ひ天台大師は三十余年・伝教大師は二十余年・今日蓮は二十余年の間権理を破す其の間の大難数を知らず、仏の九横の難に及ぶか及ばざるは知らず、恐らくは天台・伝教も法華経の
故に日蓮が如く大難に値い給いし事なし、彼は只悪口・怨嫉計りなり、是は両度の御勘気・遠国に流罪せられ竜口の頚の座・頭の疵等其の外悪口せられ弟子等を流罪せられ篭に入れられ檀那の所領を取られ御内を出だされし、是等の大
難には竜樹・天台・伝教も争か及び給うべき、されば如説修行の法華経の行者には三類の強敵打ち定んで有る可しと知り給へ、されば釈尊御入滅の後二千余年が間に如説修行の行者は釈尊・天台・伝教の三人は・さてをき候ぬ、末法に入つ
ては日蓮並びに弟子檀那等是なり、我等を如説修行の者といはずば釈尊・天台・伝教等の三人も如説修行の人なるべからず、提婆・瞿伽利・善星・弘法・慈覚・智証
826: 2014/08/31(日)15:44 ID:D4/hGLkI0(1) AAS
ここにも日蓮のコピペが来たか
通報しろ
827: 2014/08/31(日)15:52 ID:F+OwrFKV0(5/11) AAS
を修行せんは豈法華経修行の時を失う物怪にあらずや、されば末法・今の時・法華経の折伏の修行をば誰か経文の如く行じ給へしぞ誰人にても坐せ諸経は無得
道・堕地獄の根源・法華経独り成仏の法なりと音も惜まずよばはり給いて諸宗の人法共に折伏して御覧ぜよ三類の強敵来らん事疑い無し。我等が本師・釈迦如来は在世八年の間
折伏し給ひ天台大師は三十余年・伝教大師は二十余年・今日蓮は二十余年の間権理を破す其の間の大難数を知らず仏の九横の難に及ぶか及ばざるは知らず恐らくは天台・伝教も法華
経の故に日蓮が如く大難に値い給いし事なし、彼は只悪口・怨嫉計りなり、是は両度の御勘気・遠国に流罪せられ竜口の頚の座・頭の疵等其の外悪口せられ弟子等を流罪せられ篭に
入れられ檀那の所領を取られ御内を出だされし是等の大難には竜樹・天台・伝教も争か及び給うべき、されば如説修行の法華経の行者には三類の強敵打ち定んで有る可しと知り給へ、さ
れば釈尊御入滅の後二千余年が間に如説修行の行者は釈尊・天台・伝教の三人は・さてをき候ぬ末法に入つては日蓮並びに弟子檀那等是なり、我等を如説修行の者といはずば釈尊・天台・伝教
等の三人も如説修
828: 2014/08/31(日)15:57 ID:F+OwrFKV0(6/11) AAS
縦ひ頚をば鋸にて引き切り・どうをばひしほこを以てつつき・足にはほだしを打つてきりを以てもむとも、命のかよはんほどは南無妙法蓮華経・南無妙
法蓮華経と唱えて唱へ死に死るならば釈迦・多宝・十方の諸仏・霊山会上にして御契約なれば須臾の程に飛び来りて手をとり肩に引懸けて霊山へはしり給は
ば二聖・二天・十羅刹女は受持の者を擁護し諸天・善神は天蓋を指し旛を上げて我等を守護して慥かに寂光の宝刹へ送り給うべきなりあらうれしや・あらうれしや。
文永十年癸酉五月日 日蓮在御判人々御中へ此の書御身を離さず常に御覧有る可く候顕仏未来記顕仏未来記沙門 日蓮 之を勘う法華経の第七に
云く「我が滅度の後・後の五百歳の中に閻浮提に広宣流布して断絶せしむること無けん」等云云、予一たびは歎いて云く仏滅後既に二千二百二十余年を隔つ何なる罪
業に依つて仏の在世に生れず正法の四依・像法の中の天台・伝教等にも値わざるやと、亦一たびは喜んで云く何なる幸あつて後五百歳に生れて此の真文を拝見することぞや、在
世も無益なり前四味の人は未だ法華経を聞かず正像も又由し無し南三北七並びに華厳真言等の学者は法華経を信ぜず天台大師云く「後の
829: 2014/08/31(日)16:21 ID:F+OwrFKV0(7/11) AAS
五百歳遠く妙道に沾おわん」等云云広宣流布の時を指すか、伝教大師云く「正像稍過ぎ已つて末法太だ近きに有り」等云云末法の始を願楽するの言なり、時代を以て果報を論ず
れば竜樹・天親に超過し天台・伝教にも勝るるなり。問うて云く後五百歳は汝一人に限らず何ぞ殊に之を喜悦せしむるや、答えて云く法華経の第四に云く「如来の現在にすら猶怨嫉多し況や滅度の後をや
」文、天台大師云く「何に況や未来をや理・化し難きに在り」文、妙楽大師云く「理在難化とは此の理を明すことは意・衆生の化し難きを知らしむるに在り」文、智度法師云く「俗に良薬口に苦しと言うが如く此の経は
五乗の異執を廃して一極の玄宗を立つ故に凡を斥ぞけ聖を呵し大を排し小を破る乃至此くの如きの徒悉く留難を為す」等云云、伝教大師云く「代を語れば則ち像の終り末の始・地を尋れば唐の東・羯の西人を原
れば則ち五濁の生・闘諍の時なり、経に云く猶多怨嫉・況滅度後と此の言良に以有るなり」等云云、此の伝教大師の筆跡は其の時に当るに似たれども意は当時を指すなり正像稍過ぎ已つて末法太
830: 2014/08/31(日)16:22 ID:F+OwrFKV0(8/11) AAS
だ近きに有りの釈は心有るかな、経に云く「悪魔・魔民・諸天竜・夜叉・鳩槃荼等其の便りを得ん」云云、言う所の等とは此の経に又云わく「若は夜叉・若は羅刹・若は餓鬼・若は富単那・若は吉遮・若は毘
陀羅・若は〓駄・若は烏摩勒伽・若は阿跋摩羅・若は夜叉吉遮・若は人吉遮」等云云、此の文の如きは先生に四味三教・乃至外道・人天等の法を持得して今生に悪魔・諸天・諸人等の身を受けたる者が円
実の行者を見聞して留難を至すべき由を説くなり。疑つて云く正像の二時を末法に相対するに時と機と共に正像は殊に勝るるなり何ぞ其の時機を捨てて偏に当時を指すや、答えて云く仏意測り難し予未だ之を得ず試みに一義を案じ小乗経を以て之を勘うるに正
法千年は教行証の三つ具さに之を備う像法千年には教行のみ有つて証無し末法には教のみ有つて行証無し等云云、法華経を以て之を探るに正法千年に三事を具するは在世に於て法華経に結縁する者か、其の後正
法に生れて小乗の教行を以て縁と為し小乗の証を得るなり、像法に於ては在世の結縁微薄の故に小乗に於て証すること無く此の人・権大乗を以て縁と為して十方の浄土に生ず、末法に於ては大小の益共に之無し、小乗には教のみ有つ
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