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★○★世界史板・統一雑談スレ45★●★ (982ﾚｽ)
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285
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山野野衾
◆m6VSXsNcBYte
2012/11/24(土)20:06 0
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285: 山野野衾 ◆m6VSXsNcBYte [sage] 2012/11/24(土) 20:06:57.37 0 来るなと言われそうですが、連休中なので参りました。 ５年ほど前と異なり、調べずに情報を出せと文句を言う人が増えたので嫌気 がさしまして、最近は参っておりませんでした。 水さんや竜樹さんやとてたさんもまだおいでですし、一応お二方がおいでの 間は引退せずにおりますが、もう以前ほどの顔出しはないかと。 オフ会にもまた加わらせて頂きたいのですが、仕事で都合がつきません。 あやめさんやナポレオンさんがおいでの頃は楽しかった。 ＞時は神在月、出雲国に白い鴉が舞い降りる… 「神無月」は院政期の『奥義抄』や『掌中歴』に登場するのが古い例。 しかし『掌中歴』に「俗説云」とあるように、確たる典拠はありません。 『掌中歴』や鎌倉時代中期の『名語記』では出雲に集うとされている神々も、 鎌倉時代末期の『徒然草』では伊勢に集うとされているように、諸説紛々で あったようです。 南北朝時代には、出雲で「神在月」と言っていたようですが。 元々はこの月に目立った祭事がなかったからという理解が正しいのでしょう。 神々が集うという説は『更級日記』に富士山に集う神々という逸話が見られ ますが、神在月の話は後付けと思われます。 なお、寛文年間に神仏分離と祭神回帰が行われる以前、杵築大社（明治４年 に出雲大社と呼ばれるようになる）の祭神はスサノオでした。 『源平盛衰記』でもその扱いです。 大黒・恵比寿を大国主命・事代主命とするのは江戸期に出来た俗説で本居宣 長も批判していたのですが、明治以降は喧伝されていますね。 こういうことを見逃すから、平田派の国学者は学者としていけません。 蛭子と同一視する説も室町時代に出来た後付けです。 この説では天照・スサノオに次ぐ第三貴子とし、本地阿弥陀如来とされるこ とが多い。 大黒は言うまでもなく大黒天、恵比寿は夷で西宮の神が本家でしょう。 http://yomogi.5ch.net/test/read.cgi/whis/1347711398/285
来るなと言われそうですが連休中なので参りました ５年ほど前と異なり調べずに情報を出せと文句を言う人が増えたので嫌気 がさしまして最近は参っておりませんでした 水さんや竜樹さんやとてたさんもまだおいでですし一応お二方がおいでの 間は引退せずにおりますがもう以前ほどの顔出しはないかと オフ会にもまた加わらせて頂きたいのですが仕事で都合がつきません あやめさんやナポレオンさんがおいでの頃は楽しかった 時は神在月出雲国に白いが舞い降りる 神無月は院政期の奥義抄や掌中歴に登場するのが古い例 しかし掌中歴に俗説云とあるように確たる典拠はありません 掌中歴や鎌倉時代中期の名語記では出雲に集うとされている神も 鎌倉時代末期の徒然草では伊勢に集うとされているように諸説紛で あったようです 南北朝時代には出雲で神在月と言っていたようですが 元はこの月に目立った祭事がなかったからという理解が正しいのでしょう 神が集うという説は更級日記に富士山に集う神という逸話が見られ ますが神在月の話は後付けと思われます なお寛文年間に神仏分離と祭神回帰が行われる以前杵築大社明治４年 に出雲大社と呼ばれるようになるの祭神はスサノオでした 源平盛衰記でもその扱いです 大黒恵比寿を大国主命事代主命とするのは江戸期に出来た俗説で本居宣 長も批判していたのですが明治以降は喧伝されていますね こういうことを見逃すから平田派の国学者は学者としていけません 蛭子と同一視する説も室町時代に出来た後付けです この説では天照スサノオに次ぐ第三貴子とし本地阿弥陀如来とされるこ とが多い 大黒は言うまでもなく大黒天恵比寿は夷で西宮の神が本家でしょう
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